ျခစားမႈတိုက္ဖ်က္ေရး (သန္႔ရွင္းေသာအစိုးရ)
ရုိဟင္ဂ်ာတို႕သေဘာထားတင္းမာသည့္အဖြဲ႕မ်ားမွ အေထာက္အပံ့ေတာင္းခံခဲ့ဟု ဆို
႐ိုဟင္ဂ်ာ ေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ဦး အင္ဒိုနီးရွားတြင္ တိုက္ခိုက္ေရး အကူအညီ လာယူ
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံံ ဒီမိုကေရစီ ေအာင္ျမင္မႈ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ (၁) (၂) (၃)
၁၉၈၂ ဥပေဒအရသာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ေပးမယ့္အေၾကာင္း ျမန္မာအစိုးရ တံု႔ျပန္ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ လူမ်ဳိးမရွိပါဘူး၊
အင္းစိန္သံဃာ့ညီလာခံကို ေလ့လာသုံးသပ္ျခင္ (အပိုင္း ၁)
တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မီးေလာင္ရာ ေလပင့္တာလား
တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို သမၼတ႐ုံး ဘာေၾကာင့္ ကန္႔ကြက္ရလဲ
ဗုဒၶဘာသာ သည္ အစြန္းေရာက္၀ါဒ မဟုတ္
ကိုးကြယ္ျခင္း – ကာကြယ္ျခင္း ႏွင့္- ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရူဟင္ဂ်ာမရွိေၾကာင္း ဦးေရွြမန္းေျပာ
ျမန္မာႏုိင္ငံသား ဥပေဒ (၁၉၈၂ ခုႏွစ္)ကို ျပင္ဆင္ေရးဆြဲရန္ စီစဥ္ျခင္း မရွိေၾကာင္း အစိုးရက ထုတ္ျပန္
ေဒၚစု“အာဏာ႐ူး”ရူးေနလား
ဖြဲ႔စည္းပုံအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ျခင္း
ျမန္မာ႔ႏုိင္ငံေရးအသြင္ကူေျပာင္းမႈ ၂၀၁၅ မတုိင္မွီအလားလာ
မေလးရွာေရာက္ျမန္မာမ်ားလုပ္ငန္းရွင္မ်ားကူမည္
ကေလး၂ ဦးထက္မပိုရကန္႔သတ္ခ်က္၀န္ၾကီးခင္ရီေထာက္ခံ
ဗမာျပည္မွာ ေနာက္လိုက္အမ်ားဆံုး ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ အုပ္စု (သို႔) Hate Group
တုိင္းရင္းသားျဖစ္ေရးမွသည္မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ထူေထာင္ေရးႏွင္႔
စိန္ေခၚမႈမ်ား
စိန္ေခၚမႈမ်ား
ေဘာ္စတြန္အၾကမ္းဖက္မႈအလြန္
ေဒၚစုသမတအိမ္ေတာ္ေရာက္ေရးျဖစ္ႏုိင္ပါသည္ သို႔ေသာ္
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း သူ သမၼတ ျဖစ္ႏုိင္မလား
တရားဥပေဒစိုးမုိးေရးမွသည္ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေသာျပည္သူ႔၀မ်ားဆီသို႔
ကေလးလုပ္သားမ်ားကို အႏုိင္အထက္ျပဳမႈအဆိုးရြားဆံုး ႏုိင္ငံမ်ား၌ ျမန္မာႏိုင္ငံက ထိပ္ဆံုးစာရင္းမွ ရပ္တည္ေနဆဲ
ဖုတ္ေကာင္အစာေတာင္းေလေရာသလား
ဒါဖတ္ၿပီးမွအၾကမ္းဖက္ဘုိ႔စဥ္းစားပါ
ေမြးေန႔ ၾသဂုတ္လ ၄ ရက္၊ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္
ဇာတိ ဟိုႏိုလူလူ၊ ဟာဝိုင္ရီ
ေမြးအမည္ ဘားရက္ ဟူစိန္ အိုဘားမား
လူမ်ဳိး အာဖရိကန္ - အေမရိကန္
ပါတီ ဒီမိုကရက္
ဇနီး မစ္ခ်ယ္လီ အိုဘားမား (၁၉၉၂ လက္ထပ္)
သားသမီး မာလီယာ အန္ (သမီး၊ ၁၉၉၈ ေမြး) နာတာရွာ (ဆာစ္ဟာ) (သမီး၊ ၂ဝဝ၁)
ေနရပ္ ခ်ီကာကို၊ အီလီႏြိဳက္ျပည္နယ္
ပညာေရး ဟားဗတ္ဥပေဒေက်ာင္း၊ ကိုလံဘီယာတကၠသိုလ္၊ ေအာစီဒင္တယ္ေကာလိပ္
ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာ ပရိုတက္စတင့္ ခရစ္ယာန္
____________________
ငယ္စဥ္ဘ၀
ဟာ၀ိုင္ရီရွိ အေမရိကန္တကၠသိုလ္ University of Hawaii at Manoa အတြင္းရွိ ႏုိင္ငံျခားသား ေက်ာင္းသားတစ္ဦးျဖစ္သည့္ ကင္ညာႏိုင္ငံသား လူမည္းလူမ်ဳိး ဖခင္ ဘားရက္ ဟူစိန္ အိုဘားမားႏွင့္ ေဒသခံ Kansas နယ္မွ အေမရိကန္ လူျဖဴလူမ်ဳိး မိခင္ Ann Dunham တို႔ လက္ထပ္ခဲ့ၾကၿပီး အေမရိကန္သမၼတ ျဖစ္လာမည့္ ဘားရက္ အိုဘားမားကို ေမြးဖြားခဲ့သည္။
အိုဘားမား ၂ ႏွစ္အရြယ္တြင္ မိဘမ်ား ကြာရွင္းခဲ့ၾကသည္။ ဖခင္မွာ ကင္ညာႏုိင္ငံသို႔ ျပန္သြားခဲ့သည္။ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္တြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ ဆိုင္ကယ္ မေတာ္တဆမႈ ျဖစ္ပြားကာ ေသဆံုးသည္အထိ ဖခင္ျဖစ္သူႏွင့္ အိုဘားမားမွာ တစ္ႀကိမ္သာ ေတြ႔ဆုံခဲ့ရသည္။
မိခင္မွာ အင္ဒိုနီးရွားလူမ်ဳိး လုိလို ဆိုးတိုရိုႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့ကာ ၆ ႏွစ္အရြယ္ သားငယ္ အိုဘားမားႏွင့္အတူ အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံသို႔ ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ၿမိဳ႕ေတာ္ ဂ်ာကာတာတြင္ ၁၀ ႏွစ္အရြယ္အထိ ေက်ာင္းေနခဲ့ရသည္။
၁၉၇၁ ခုႏွစ္တြင္ မိခင္ဘက္မွ အဘိုးအဘြားမ်ားရွိရာ ဟာ၀ိုင္ရီသို႔ သြားေရာက္ေနထိုင္ခဲ့ၿပီး၊ ဟာ၀ိုင္ရီရွိ ပုဂၢလိကေက်ာင္း တစ္ခုျဖစ္သည့္ Punahou ေက်ာင္းတြင္ ၅ တန္းမွ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ ေက်ာင္းၿပီးသည္အထိ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။
မိခင္မွာ ဟာ၀ိုင္ရီသို႔ ျပန္လာကာ အခ်ိန္အတန္ၾကာ အိုဘားမားႏွင့္အတူ ေနထိုင္ခဲ့ၿပီး၊ သူ၏ ေဒါက္တာဘြဲ႔အတြက္ သုေတသနျပဳလုပ္ရန္ အင္ဒိုနီးရွားသို႔ ျပန္လည္ ၀င္ေရာက္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။
၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ သားအိမ္ကင္ဆာေရာဂါျဖင့္ မိခင္ကြယ္လြန္သည္။
အိုဘားမားသည္ အထက္တန္းေက်ာင္း တက္ေရာက္စဥ္ ေဆးေျခာက္၊ ကိုကင္းႏွင့္ အရက္မ်ား သံုးစြဲခဲ့ေၾကာင္း ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ လူထုေဟာေျပာပြဲတြင္ ၀န္ခံခဲ့ၿပီး စာရိတၱေရးရာပ်က္စီးမႈ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေၾကာင္း ၀န္ခံခဲ့သည္။
အထက္တန္းေက်ာင္းအၿပီး ကယ္လီဖိုးနီးယားျပည္နယ္၊ ေလာ့စ္အိန္ဂ်ယ္လိစ္ၿမိဳ႕ရွိ Occidental College တြင္ သြားေရာက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ရွိ Columbia University သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ပညာသင္ၾကားခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရး ပညာရပ္ အထူးျပဳေလ့လာကာ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံျဖင့္ B.A ဘြဲ႔ကို ၁၉၈၃ ခုႏွစ္တြင္ ရရွိခဲ့သည္။
၁၉၈၃ ႏွစ္ဦးပိုင္းမွ စတင္ၿပီး Business International Cooperation တြင္ တႏွစ္ၾကာ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ခဲ့ကာ New York Interest Research Group တြင္ ပါ၀င္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ခ်ီကာကိုသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ကာ ေဒသခံ ကက္သလစ္ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ား အေျချပဳ လူထုစည္းရံုးေရး လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္သည့္ Developing Communities Project - DCP တြင္ ဒါရိုက္တာအျဖစ္ ၃ ႏွစ္ၾကာ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္သည္။ အိုဘားမား ဦးေဆာင္သည့္ ကာလအတြင္း ၀န္ထမ္းမ်ား တိုးပြားလာကာ ၀င္ေငြမွာလည္း ေအာင္ျမင္ တိုးတက္လာခဲ့သည္။
၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ႏွစ္လယ္ပိုင္းတြင္ ဥေရာပသို႔ သံုးပတ္ၾကာသြားေရာက္ လည္ပတ္ခဲ့ၿပီး ဖခင္ႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားရွိရာ ကင္ညာသို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဖခင္အပါအ၀င္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားအား ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေတြ႔ဆံုခဲ့သည္။
၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္း ဟားဗတ္ ဥပေဒေက်ာင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ တႏွစ္အၾကာ သူ၏ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ ဟားဗတ္ ဥပေဒသံုးသပ္ေရး ဂ်ာနယ္တြင္ အယ္ဒီတာအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။
၁၉၉၀ ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယႏွစ္ေက်ာင္းသားကာလတြင္ ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔ ဥကၠဌအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံရသည္။ ပထမဆံုး လူမည္း ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔ ဥကၠဌအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္အေနျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔၀င္ အယ္ဒီတာ ၆ ဦးကို ဦးစီးလမ္းၫႊန္သူအျဖစ္လည္းေကာင္း ေရြးခ်ယ္ခံရသည္။
ပထမဆံုး လူမည္း ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔ ဥကၠဌ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံရမႈအား က်ယ္ျပန္႔စြာ ေဆြးေႏြးတင္ျပခဲ့ၾကၿပီး အခ်ိန္အေတာ္ၾကာအထိ ေဆြးေႏြးစရာကိစၥ ျဖစ္ခဲ့သည္။
စာအုပ္ေရးသားျခင္း
ေရြးခ်ယ္ခံရၿပီးေနာက္ လူ႔အသားအေရာင္ကြဲျပားမႈမ်ား ဆက္စပ္မႈအေၾကာင္း စာအုပ္ေရးသားရန္ ကန္ထရိုက္ရခဲ့ၿပီး၊ University of Chicago Law School က ထုိစာအုပ္ေရးသားရန္ ၀န္ထမ္းတဦးႏွင့္ ရံုးခန္းတခုအား ျပင္ဆင္ေပးခဲ့သည္။ ၎စာအုပ္အား တႏွစ္အတြင္း အၿပီးသတ္ရန္ ျပင္ဆင္ခဲ့ေသာ္လည္း အခ်ိန္ၾကာျမင့္ခဲ့ကာ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကိုယ္ပိုင္ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈမ်ားကို ေရးသားသည့္ စာအုပ္အသြင္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားသည္။
“Dream From My Father: A Story of Race and Inheritance” စာအုပ္အား ၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီး ၎စာအုပ္သည္ အုိဘားမား ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္ထဲသို႔ မ၀င္ေရာက္မီ ဟားဗတ္ ဥပေဒသံုးသပ္ေရးဂ်ာနယ္ ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ ဘ၀ျဖတ္သန္းခဲ့မႈမ်ားကို ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
အိုဘားမားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး
၁၉၉၂ ခုႏွစ္မွ စတင္ကာ University of Chicago Law School တြင္ ဖြဲ႔စည္းပံုဆိုင္ရာ ဥပေဒဘာသာရပ္အား ၁၂ ႏွစ္ၾကာ သင္ၾကားခဲ့သည္။
၁၉၉၆ ခုႏွစ္တြင္ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ခံခဲ့ရသည္။ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္အထိ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ဆက္တိုက္အေရြးခံခဲ့ရသည္။
၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ အထက္လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ အေရြးခံရန္ အီလီႏြိဳက္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ရာထူးမွ ႏႈတ္ထြက္ခဲ့သည္။
ပထမဆံုး အာဖလီကန္-အာေမလီကန္ လႊတ္ေတာ္ အမတ္
၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္အတြင္းမွ ၇၀ ရာခုိင္ႏႈန္း ေထာက္ခံမဲျဖင့္ အေမရိကန္ အထက္လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ခံရသည္။
အေမရိကန္သမိုင္းတြင္ ပဥၥမေျမာက္ အာဖရိကန္-အေမရိကန္ အထက္လႊတ္ေတာ္အမတ္ျဖစ္ၿပီး၊ ဇႏၷ၀ါရီလ ၄ ရက္၊ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ က်မ္းသစၥာက်ိန္ဆိုသည္။
ပထမဆံုး အာဖလီကန္-အာေမလီကန္ သမၼတ
၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀ ရက္တြင္ ေအဗဟမ္လင္ကြန္း၏ ၁၈၅၈ ခုႏွစ္အတြင္းက ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းမ်ား ေျပာၾကားခဲ့သည့္ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္ Springfield တြင္ အေမရိကန္ သမၼတေရြးေကာက္ပြဲ၌ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာခဲ့သည္။
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ မဲဆြယ္စည္း႐ံုးေရးကာလအတြင္း ဒီမိုကရက္ပါတီအတြင္း ၿပိဳင္ဘက္ျဖစ္သူ ဟီလာရီကလင္တန္ႏွင့္ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့ၾကရသည္။
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔ အေမရိကန္ သမၼတ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ သမၼတအျဖစ္ ေရြးေကာက္ခံခဲ့ရသည္။
ဇာတိ ဟိုႏိုလူလူ၊ ဟာဝိုင္ရီ
ေမြးအမည္ ဘားရက္ ဟူစိန္ အိုဘားမား
လူမ်ဳိး အာဖရိကန္ - အေမရိကန္
ပါတီ ဒီမိုကရက္
ဇနီး မစ္ခ်ယ္လီ အိုဘားမား (၁၉၉၂ လက္ထပ္)
သားသမီး မာလီယာ အန္ (သမီး၊ ၁၉၉၈ ေမြး) နာတာရွာ (ဆာစ္ဟာ) (သမီး၊ ၂ဝဝ၁)
ေနရပ္ ခ်ီကာကို၊ အီလီႏြိဳက္ျပည္နယ္
ပညာေရး ဟားဗတ္ဥပေဒေက်ာင္း၊ ကိုလံဘီယာတကၠသိုလ္၊ ေအာစီဒင္တယ္ေကာလိပ္
ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာ ပရိုတက္စတင့္ ခရစ္ယာန္
____________________
ငယ္စဥ္ဘ၀
ဟာ၀ိုင္ရီရွိ အေမရိကန္တကၠသိုလ္ University of Hawaii at Manoa အတြင္းရွိ ႏုိင္ငံျခားသား ေက်ာင္းသားတစ္ဦးျဖစ္သည့္ ကင္ညာႏိုင္ငံသား လူမည္းလူမ်ဳိး ဖခင္ ဘားရက္ ဟူစိန္ အိုဘားမားႏွင့္ ေဒသခံ Kansas နယ္မွ အေမရိကန္ လူျဖဴလူမ်ဳိး မိခင္ Ann Dunham တို႔ လက္ထပ္ခဲ့ၾကၿပီး အေမရိကန္သမၼတ ျဖစ္လာမည့္ ဘားရက္ အိုဘားမားကို ေမြးဖြားခဲ့သည္။
အိုဘားမား ၂ ႏွစ္အရြယ္တြင္ မိဘမ်ား ကြာရွင္းခဲ့ၾကသည္။ ဖခင္မွာ ကင္ညာႏုိင္ငံသို႔ ျပန္သြားခဲ့သည္။ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္တြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ ဆိုင္ကယ္ မေတာ္တဆမႈ ျဖစ္ပြားကာ ေသဆံုးသည္အထိ ဖခင္ျဖစ္သူႏွင့္ အိုဘားမားမွာ တစ္ႀကိမ္သာ ေတြ႔ဆုံခဲ့ရသည္။
မိခင္မွာ အင္ဒိုနီးရွားလူမ်ဳိး လုိလို ဆိုးတိုရိုႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့ကာ ၆ ႏွစ္အရြယ္ သားငယ္ အိုဘားမားႏွင့္အတူ အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံသို႔ ၁၉၆၇ ခုႏွစ္ ေျပာင္းေရႊ႕ေနထုိင္ခဲ့ၾကသည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ၿမိဳ႕ေတာ္ ဂ်ာကာတာတြင္ ၁၀ ႏွစ္အရြယ္အထိ ေက်ာင္းေနခဲ့ရသည္။
၁၉၇၁ ခုႏွစ္တြင္ မိခင္ဘက္မွ အဘိုးအဘြားမ်ားရွိရာ ဟာ၀ိုင္ရီသို႔ သြားေရာက္ေနထိုင္ခဲ့ၿပီး၊ ဟာ၀ိုင္ရီရွိ ပုဂၢလိကေက်ာင္း တစ္ခုျဖစ္သည့္ Punahou ေက်ာင္းတြင္ ၅ တန္းမွ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ ေက်ာင္းၿပီးသည္အထိ တက္ေရာက္ခဲ့သည္။
မိခင္မွာ ဟာ၀ိုင္ရီသို႔ ျပန္လာကာ အခ်ိန္အတန္ၾကာ အိုဘားမားႏွင့္အတူ ေနထိုင္ခဲ့ၿပီး၊ သူ၏ ေဒါက္တာဘြဲ႔အတြက္ သုေတသနျပဳလုပ္ရန္ အင္ဒိုနီးရွားသို႔ ျပန္လည္ ၀င္ေရာက္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။
၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ သားအိမ္ကင္ဆာေရာဂါျဖင့္ မိခင္ကြယ္လြန္သည္။
အိုဘားမားသည္ အထက္တန္းေက်ာင္း တက္ေရာက္စဥ္ ေဆးေျခာက္၊ ကိုကင္းႏွင့္ အရက္မ်ား သံုးစြဲခဲ့ေၾကာင္း ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ လူထုေဟာေျပာပြဲတြင္ ၀န္ခံခဲ့ၿပီး စာရိတၱေရးရာပ်က္စီးမႈ ျဖစ္ခဲ့ဖူးေၾကာင္း ၀န္ခံခဲ့သည္။
အထက္တန္းေက်ာင္းအၿပီး ကယ္လီဖိုးနီးယားျပည္နယ္၊ ေလာ့စ္အိန္ဂ်ယ္လိစ္ၿမိဳ႕ရွိ Occidental College တြင္ သြားေရာက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ရွိ Columbia University သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ပညာသင္ၾကားခဲ့ၿပီး ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရး ပညာရပ္ အထူးျပဳေလ့လာကာ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံျဖင့္ B.A ဘြဲ႔ကို ၁၉၈၃ ခုႏွစ္တြင္ ရရွိခဲ့သည္။
၁၉၈၃ ႏွစ္ဦးပိုင္းမွ စတင္ၿပီး Business International Cooperation တြင္ တႏွစ္ၾကာ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ခဲ့ကာ New York Interest Research Group တြင္ ပါ၀င္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ခ်ီကာကိုသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ကာ ေဒသခံ ကက္သလစ္ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ား အေျချပဳ လူထုစည္းရံုးေရး လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္သည့္ Developing Communities Project - DCP တြင္ ဒါရိုက္တာအျဖစ္ ၃ ႏွစ္ၾကာ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္သည္။ အိုဘားမား ဦးေဆာင္သည့္ ကာလအတြင္း ၀န္ထမ္းမ်ား တိုးပြားလာကာ ၀င္ေငြမွာလည္း ေအာင္ျမင္ တိုးတက္လာခဲ့သည္။
၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ႏွစ္လယ္ပိုင္းတြင္ ဥေရာပသို႔ သံုးပတ္ၾကာသြားေရာက္ လည္ပတ္ခဲ့ၿပီး ဖခင္ႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားရွိရာ ကင္ညာသို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဖခင္အပါအ၀င္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားအား ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေတြ႔ဆံုခဲ့သည္။
၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္း ဟားဗတ္ ဥပေဒေက်ာင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ တႏွစ္အၾကာ သူ၏ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ ဟားဗတ္ ဥပေဒသံုးသပ္ေရး ဂ်ာနယ္တြင္ အယ္ဒီတာအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။
၁၉၉၀ ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယႏွစ္ေက်ာင္းသားကာလတြင္ ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔ ဥကၠဌအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံရသည္။ ပထမဆံုး လူမည္း ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔ ဥကၠဌအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္အေနျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔၀င္ အယ္ဒီတာ ၆ ဦးကို ဦးစီးလမ္းၫႊန္သူအျဖစ္လည္းေကာင္း ေရြးခ်ယ္ခံရသည္။
ပထမဆံုး လူမည္း ဥပေဒသံုးသပ္ေရးအဖြဲ႔ ဥကၠဌ အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံရမႈအား က်ယ္ျပန္႔စြာ ေဆြးေႏြးတင္ျပခဲ့ၾကၿပီး အခ်ိန္အေတာ္ၾကာအထိ ေဆြးေႏြးစရာကိစၥ ျဖစ္ခဲ့သည္။
စာအုပ္ေရးသားျခင္း
ေရြးခ်ယ္ခံရၿပီးေနာက္ လူ႔အသားအေရာင္ကြဲျပားမႈမ်ား ဆက္စပ္မႈအေၾကာင္း စာအုပ္ေရးသားရန္ ကန္ထရိုက္ရခဲ့ၿပီး၊ University of Chicago Law School က ထုိစာအုပ္ေရးသားရန္ ၀န္ထမ္းတဦးႏွင့္ ရံုးခန္းတခုအား ျပင္ဆင္ေပးခဲ့သည္။ ၎စာအုပ္အား တႏွစ္အတြင္း အၿပီးသတ္ရန္ ျပင္ဆင္ခဲ့ေသာ္လည္း အခ်ိန္ၾကာျမင့္ခဲ့ကာ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကိုယ္ပိုင္ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈမ်ားကို ေရးသားသည့္ စာအုပ္အသြင္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားသည္။
“Dream From My Father: A Story of Race and Inheritance” စာအုပ္အား ၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီး ၎စာအုပ္သည္ အုိဘားမား ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္ထဲသို႔ မ၀င္ေရာက္မီ ဟားဗတ္ ဥပေဒသံုးသပ္ေရးဂ်ာနယ္ ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနစဥ္ ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ ဘ၀ျဖတ္သန္းခဲ့မႈမ်ားကို ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
အိုဘားမားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး
၁၉၉၂ ခုႏွစ္မွ စတင္ကာ University of Chicago Law School တြင္ ဖြဲ႔စည္းပံုဆိုင္ရာ ဥပေဒဘာသာရပ္အား ၁၂ ႏွစ္ၾကာ သင္ၾကားခဲ့သည္။
၁၉၉၆ ခုႏွစ္တြင္ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ခံခဲ့ရသည္။ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္အထိ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ဆက္တိုက္အေရြးခံခဲ့ရသည္။
၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ အထက္လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ အေရြးခံရန္ အီလီႏြိဳက္ျပည္နယ္ လႊတ္ေတာ္အမတ္ ရာထူးမွ ႏႈတ္ထြက္ခဲ့သည္။
ပထမဆံုး အာဖလီကန္-အာေမလီကန္ လႊတ္ေတာ္ အမတ္
၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္အတြင္းမွ ၇၀ ရာခုိင္ႏႈန္း ေထာက္ခံမဲျဖင့္ အေမရိကန္ အထက္လႊတ္ေတာ္အမတ္အျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ခံရသည္။
အေမရိကန္သမိုင္းတြင္ ပဥၥမေျမာက္ အာဖရိကန္-အေမရိကန္ အထက္လႊတ္ေတာ္အမတ္ျဖစ္ၿပီး၊ ဇႏၷ၀ါရီလ ၄ ရက္၊ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ က်မ္းသစၥာက်ိန္ဆိုသည္။
ပထမဆံုး အာဖလီကန္-အာေမလီကန္ သမၼတ
၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀ ရက္တြင္ ေအဗဟမ္လင္ကြန္း၏ ၁၈၅၈ ခုႏွစ္အတြင္းက ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းမ်ား ေျပာၾကားခဲ့သည့္ အီလီႏိြဳက္ျပည္နယ္ Springfield တြင္ အေမရိကန္ သမၼတေရြးေကာက္ပြဲ၌ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာခဲ့သည္။
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ မဲဆြယ္စည္း႐ံုးေရးကာလအတြင္း ဒီမိုကရက္ပါတီအတြင္း ၿပိဳင္ဘက္ျဖစ္သူ ဟီလာရီကလင္တန္ႏွင့္ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့ၾကရသည္။
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလ ၄ ရက္ေန႔ အေမရိကန္ သမၼတ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ သမၼတအျဖစ္ ေရြးေကာက္ခံခဲ့ရသည္။
ျခစားမႈတိုက္ဖ်က္ေရး (သန္႔ရွင္းေသာအစိုးရ)
၀တ္မႈန္ (၀န္ထမ္းေဟာင္းတစ္ဦး)
ဇူလုုိင္ ၂၅၊ ၂၀၁၃
သမၼတအၾကံေပး ေဒါက္တာဦးျမင့္၏ Corruption Paper စာတမ္းတြင္ ေခါင္မိုးမွစတင္တိုက္ဖ်က္၊ Fry a big fish ဟု ေရးထားပါသည္။ ၂ႏွစ္ၾကာခဲ့ပါျပီ။ ယခု၂၀၁၃ တြင္ ေတာ္ေတာ္ေလး ေအာင္ျမင္လာတာ ေတြ႔ရပါသည္။ အခြန္ေကာက္စနစ္မွာ ျခစားမႈ၈၀% ျပည္ပအ၀င္အထြက္ဂိတ္မ်ားနဲ႔ကုမၸဏီၾကီး ၅၀၀ ခန္႔ကို ပရိုဖက္ရွင္နယ္ Audit မ်ားႏွင့္ရေအာင္ အခြန္ေကာက္ရန္၊ အခြန္ေရွာင္ပါက ၾကီးမားေသာ ဒဏ္ ေငြေဆာင္ေစရန္ ျဖစ္သည္။ အခြန္ေကာက္မႈကို စနစ္တက်ေဆာင္ရြက္ျခင္း အရွိန္ရလာပါသည္။ လူေကာင္းမ်ားကို ခန္႔ျပီး၊ ေလ့က်င့္ ထား ႏိုင္ဖို႔ ႏွစ္နဲ႔ခ်ီျပီးလုပ္ရပါသည္။ မလြယ္ပါ။
အခြန္ျပီးရင္ ဒုတိယအေနနဲ႔ အခြန္ေငြသံုးစြဲမဲ့ဌာနၾကီးေတြမွာ ျခစားမႈနည္းေအာင္လုပ္ရပါမယ္။ အခြန္သံုးဌာနမ်ားက ၀န္ၾကီးဌာနအားလံုးပါ။ သို႔ေသာ္ ျခစားမႈစနစ္ကို တိုက္ျဖက္ဖို႔ဆိုရင္ လူမ်ားမ်ား (၀န္ထမ္းမ်ားမ်ား) ရွိတဲ့ ၀န္ၾကီးဌာနေတြကို ဦးစားေပးရပါမယ္။ ကာကြယ္ေရး၀န္ၾကီးဌာန (စစ္သည္ ၄သိန္း)၊ ပညာေရး၀န္ၾကီးဌာန (ဆရာ/မ) ၃သိန္း၂ေသာင္း၊ က်န္းမာေရး ဆရာ/မ – ၅ေသာင္း (ပဂၢလိကေဆးရံု၊ သ/မ ေဆးခန္းမ်ားေပါင္းလွ်င္ တစ္သိန္းခြဲခန္႔ ရွိႏိုင္မည္)။ ထိုလူမ်ားအတြက္ အေျခခံစား၀တ္ေနေရးအတြက္ ဘတ္ဂ်တ္ျမွင့္တင္ေပးရပါမည္။
ေငြေပးနည္း (လစာတိုးေပးနည္း) မထိေရာက္ပါ။
အစိုးရ၀န္ထမ္းမ်ားကို အေျခခံစား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပေအာင္လုပ္ေပးျခင္းသည္၊ ျခစားမႈတိုက္ျဖတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ အစိုရအရာရွိၾကီး အမ်ားစုသည္ ျခအၾကီးစားၾကီးမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုျခအၾကီးစားၾကီးမ်ား၊ ရပ္တန္းက မရပ္ပဲ ဆက္လက္က်ဴးလြန္ေနသူမ်ားကို တာ၀န္မွ ဖယ္ရွားရံုမက၊ အေရးယူျပီး၊ သူတို႔ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားကို သိမ္းဆည္းေနပါသည္။ ဥပမာ..ဆက္သြယ္ေရး၀န္ၾကီးဌာန၊ အေကာက္ခြန္၀န္ၾကီးဌာန….။
ျမန္မာျပည္ေရာက္သြားျပီး အေျခခံလူတန္းစားေတြကို ေလ့လာရံုမက၊ စာလည္းေရးႏိုင္ေသာ အဂၤလန္မွ ေဒၚခင္မမမ်ိဳး ျမန္မာျပည္၊ ကေလးသူငယ္မ်ား၊ ေက်ာင္းမတတ္ႏိုင္၊ လဘက္ရည္ဆိုင္း တလ က်ပ္၂ေသာင္းျဖင့္ အလုပ္လုပ္ရင္း ပညာသင္ေသာ၊ ျပင္ပေက်ာင္းကို ရန္ကုန္တြင္ေလ့လာျပီး၊ ရြံႏြံထဲသြားရင္း လဲက်၊ တကိုယ္လံုးနာ၊ ရင္နင့္ဘြယ္ရကိုျမင္ရျပီး၊ ရင္နာစြာ ေရးထားေသာ ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ရသည္။ ေလးစားပါသည္။ ေက်းဇူးတင္ပါသည္။
● ခရိုနီ၊ မိုႏို္ပိုလီအစိုးရ
က်ႏ္ုပ္လည္းရင္နာပါသည္။ မ်က္ရည္လည္းက်ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ဒါေလာက္ေတာင္ စိတ္ေပ်ာ့ရသလဲ ..မိမိကိုယ္ မေက်နပ္ပါ။ ေတာင္ကိုးရီးယားက Homeless Boy youtube ဗြီဒီယိုၾကည့္ေတာ့လည္း မ်က္ရည္က်ပါသည္။ မဂၤလာဒံုေလဆိပ္ လဘက္ရည္ဆိုင္တြင္ ၁၆ႏွစ္အရြယ္ စားပြဲထိုးကို အင္တာဗ်ဴးေသာအခါ လစာ၂ေသာင္းႏွင့္၊ ေနစရိတ္၊စားစရိတ္ျငိမ္း၊ အဆင္ေျပသည္ဟု ေျပာသည္။ ဒီဆိုင္မွာ အလုပ္လုပ္တာ ဘယ္ေလာက္ၾကာျပီလဲ..ဟုေမးေသာအခါ ၁၀ႏွစ္ရွိျပီ ..ဟူေသာ အေျဖစကားေၾကာင့္ မ်က္လံုးျပဴးမိသည္။ ေၾသာ္ဒီကေလး ၆ႏွစ္သားကတည္းက စားပြဲထိုးလုပ္ေနပါလား။ လဘက္ရည္ဆိုင္မွာ ေက်ာင္းစာသင္ေပးေသာေၾကာင့္ စာေရး၊စာဖတ္ တတ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ႔ေပၚမွာပင္ ဤမွ်ျဖစ္ေနလွ်င္ ေတာင္သူလယ္သမား သားသမီးမ်ားအဖို႔ မလြယ္လွပါ။ စင္ကာပူ Herris Pye ဆိုေသာ သေဘၤာဘြိဳင္လာလုပ္ငန္း အဂၤလိပ္ကုမၼဏီတြင္ ျမန္မာအလုပ္သမား ၁၀၀ခန္႔ႏွင့္ အတူလိုပ္ကိုင္ဖူးသည္။ ၇၅ရာႏႈန္းသည္ လယ္သမား၊ သားသမီးမ်ားျဖစ္သည္။ မိဘက ပြဲစားခေပးျပီး ႏိုင္ငံျခားလႊတ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ စင္ကာပူေရာက္လာၾကသည္။ ပြဲစားခ မေပးႏိုင္ေသာ လယ္သူရင္းငွား သားသမီးမ်ားမွ မေလးရွား၊ ထိုင္း ေရႊ႔ေျပာင္းအလုပ္သမားအျဖစ္ လုပ္ကိုင္ေနရသည္။ ေတာင္သူလယ္သမားမ်ားအဖို႔ ၀င္ေငြနည္းသည့္အျပင္ လယ္ေျမသိမ္းမႈမ်ားေၾကာင့္ လူငယ္မ်ား လယ္မလုပ္လိုေတာ့ဟု ဆိုသည္။ လူၾကီးမ်ားသာ လယ္လုပ္ေနၾကသည္။ ေတာင္သူလယ္သမား သားသမီးမ်ား ပညာမသင္ႏိုင္ပဲ ေလလြင့္ေနသည္မွာ ၀မ္းနည္းစရာျဖစ္သည္။ မိမိႏိုင္ငံသား သားသမီးငယ္မ်ား ျဖစ္ပ်က္ေနပံုမွာ ၀မ္းနည္းစရာျဖစ္သည္။
အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ ဆန္ဖရန္စစၥကိုက ရုန္႔ၾကမ္းတဲ့ Homeless နံနံေစာ္ေစာ္ေတြ ရိကၡာရဖို႔ လုျပီးတန္းစီေနတာေတြ ့စဥ္က မ်က္ရည္မက်ခဲ့ပါ။ သူတို႔က အခမဲ့ပညာသင္ခြင့္၊ အခမဲ့စားေသာက္ခြင့္ေတြ ရျပီး ၀၀ျဖိဳးျဖိဳးေတြပါ။ ထိုသို႔ေသာ လူမ်ားအတြက္ မ်က္ရည္က်စရာမရွိ၊ အာဖရိကမေရာက္ဖူးေပေသာ္လည္း ဆရာျမတ္ေဖ၀င္း၏ အာဖရိကမစ္ရွင္ခရီး ကြန္ဂို (ယခင္ ဇိုင္ယာ စစ္အာဏာရွင္စနစ္) အေၾကာင္း သူ႔၏စာအုပ္တြင္ ဖတ္ဖူးသည္။ တိုင္းျပည္သည္ သယံဇာတအလြန္ၾကြယ္၀ျပီး၊ ယခင္ျပင္သစ္ကိုလိုနီဘ၀က အာဖရိကတြင္ ေတာင္အာဖရိကျပီး ဒုတိယအခ်မ္းသာဆံုး ႏိုင္ငံျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ သယံဇာတၾကိမ္စာေျပာရမည္လား…။ စစ္အာဏာရွင္ မိုဘူတု အႏွစ္၂၀ ေက်ာ္အုပ္ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္ စားစရာပင္မရွိေသာေၾကာင့္ သစ္ဥ၊သစ္ဖုမ်ား တူးျပီးစားရသည့္ အေျခအေနေရာက္ခဲ့သည္။ စစ္အာဏာရွင္ႏိုင္ငံသားမ်ား ဘ၀ျဖစ္သည္။အာဖရိကစစ္အာဏာရွင္ချမာ တိုင္းရင္းသားတပ္မ်ားက ၀ိုင္၀န္းတိုက္ခိုက္ေသာေၾကာင့္ စစ္ရံႈး၊ အသက္ေပ်ာက္ရသည္။ ကြန္ဂိုႏိုင္ငံတြင္ စစ္အာဏာရွင္ကို ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။ အသစ္တက္လာေသာ စစ္ဗိုလ္က ၁၀ႏွစ္အၾကာ၊ သူ႔၏သားက အာဏာရလာျပန္သည္။ စစ္အာဏာ ၾကိမ္စာမလြတ္ႏိုင္ပါ။ တိုင္းျပည္၏ ၈၅%သည္ ခရစ္ယာန္မ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း ခရိုနီအာဏာရွင္မ်ားၾကီးစိုးေသာ ဇိုင္ယာႏိုင္ငံျဖစ္သည္။ ယခု ျမန္မာျပည္သည္ အာဖရိက ကြန္ဂိုႏိုင္ငံနီးပါး စစ္အာဏာရွင္ေအာက္မွာ မြဲေတသြားခဲ့သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံလည္း ကြန္ဂိုႏိုင္ငံအေျခအေန ေရာက္လုနီးနီးက အခုျပန္လည္ရုန္းထြက္ႏိုင္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာမ်ားျဖစ္ျပီး ခရိုနီအာဏာရွင္မ်ား ၾကီးစိုးေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံအျဖစ္မခံလိုပါ။
စစ္အာဏာရွင္စနစ္မွာ ခရိုနီစနစ္သို႔၊ ေရာက္သြားသည္။ ခရိုနီစနစ္မွလြတ္ရန္မွာ သန္႔ရွင္းအစိုးရျဖစ္ဖို႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ား သန္႔ရွင္းရပါမည္။ ေခါင္းေဆာင္ပိုင္း မိသားစုမ်ားအတြက္ သင့္တင့္ေသာ လစာ၊စရိတ္၊ေဆးကုသမႈမ်ား ပံ့ပိုးရန္အတြက္၊ က်ႏ္ုပ္တာ၀န္မဟုတ္ပါ။ အစိုးရတြင္ တိက်ေသာ ဥပေဒ၊ အာမခံမ်ား ရွိရပါမည္။ ၀န္ၾကီးလစာ ၆သိန္း (US$ 600) ဟု ၀န္ၾကီးဦးစိုးသိန္းက ေျပာပါသည္။ သိန္း၆၀ခန္႔ ေထာက္ပံ့ေၾကး ေပးရသင့္ပါသည္။
● ၀န္ထမ္းမ်ား သန္႔ရွင္းအစိုးရ
သမၼတဦးသိန္းစိန္က သန္႔ရွင္းအစိုးရျဖစ္ေအာင္ ျခစားမႈေတြတိုက္ဖ်က္ေနပါသည္။ စစ္အာဏာရွင္မ်ားေၾကာင့္ ျခစားစနစ္ၾကီး အေကာင္ ထည္ ေပၚ လာျပီး၊ ကမၻာ ့ျခအစားဆံုးအျဖစ္ ဆင္းရဲမြဲေတသြားရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
● က်ေနာ္ရဲ့ ခံယူခ်က္ကေတာ့ ျခစားမႈတိုက္ဖ်က္ဖို႔
၁။ အခြန္အျပည့္၀ရေရး (4% မွ 15% အထိ tax to GDP ကို ၂ႏွစ္အတြင္းလုပ္ရပါမည္။)
ေလဆိပ္နဲ႔သေဘၤာဆိပ္ေတြမွာေတာ့ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါျပီ။ ေနာက္တဆင့္ ကုမဏီအၾကီးစားမ်ားကုိ Auditor ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ အခြန္ေကာက္ဖို႔ လုပ္ရပါမယ္။ လူ ၅၀၀၀ အထက္ခန္႔ထားတဲ့ ကုမဏီေပါင္း ၅၀၀ေလာက္ပဲ ရွိပါသည္။ အဲဒီကုမဏီေတြကို အခြန္ေကာက္ျပီးတာ Jurun 80:20 rules အရ အခြန္အားလံုးရဲ့ ၈၀% ကို ရမယ္ျဖစ္ပါသည္။
၂။ ေနာက္တဆင့္က သိပ္ခက္ပါသည္။ အခြန္ေငြကို ခြဲေ၀သံုးစြဲဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ ကာကြယ္ေရးက ၃၀% အထက္ သံုးေနပါသည္။ သံုးေနဆဲပါ။ ရုရွား၊ယူကရိန္းကို စစ္္ပညာေတာ္သင္ေတြ အမ်ားၾကီးလႊတ္ျပီး၊ သူတို႔ဆီက လက္နက္ၾကီး၊ငယ္အားလံုး ၀ယ္ေနရပါသည္။ အခု သမၼတဦးသိန္းစိန္ ျပင္သစ္ကိုေရာက္ေတာ့ ျပင္သစ္အစိုးရက လက္နက္၊ မီးရက္ဂ်္ေလယဥ္အျပင္ အႏုျမဴဓါတ္ေပါင္းဖိုပါ အေၾကြးေရာင္းဖို႔ လုပ္ပါမည္။ ကာ/ခ်ဳပ္ကေတာ့ ၀ယ္ခ်င္မွာပါ။ သမၼတဦးသိန္းစိန္က ၀ယ္လိုမည္မဟုတ္ပါ။ ဒုတိယ ေငြအသံုးမ်ားဆံုး၀န္ၾကီးဌာန ပညာေရးျဖစ္ပါသည္။ လႊတ္ေတာ္အမ်ိဳးသားစီမံကိန္း အစီရင္ခံစာမွ ၀န္ထမ္းအေရတြက္ကို ၾကည့္လွ်င္
စစ္သည္ေတာ္ ၄ သိန္း (မိသားစု ၁၂ သိန္း)
ေက်ာင္းဆရာ/မေပါင္း
မူလတန္း – ၁၈၄၄၆၅ (တသိန္း ရွစ္သာင္း)
အလယ္တန္း – ၆၈၁၀၈
အထက္တန္း – ၂၇၃၁၁
စက္မႈအထက္တန္း – ၁၀၁၃
စိုက္ပ်ိဳးသိပံၸ – ၂၄၀
GIT – ၂၃၈၈
သူနာျပဳအတတ္သင္ – ၂၂၇
တကၠသိုလ္မ်ား – ၂၆၂၄၂ (၁၅၉ ခု)
က်န္းမာေရး
ဆရာ၀န္ေပါင္း (အစိုးရ) – ၁၁၉၇၃
သြားဆရာ၀န္ – ၈၈၀
က်န္းမာေရးမႈး – ၁၉၅၂
က်န္းမာေရးဆရာမ၊ သြားဘက္သူနာျပဳ၊ ၄၀၀၀ ခန္႔
သူနာျပဳဆရာမေပါင္း – ၁၈၀၅၀
အထက္ပါ အေရာအတြက္ဟာ ႏိုင္ငံ၀န္ထမ္းခ်ည္းျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢလိကနဲ႔သမ၀ါယမ ၀န္ထမ္းေတြေပါင္းရင္ ၂ ဆ အေရတြက္မ်ားပါသည္။
သူတို႔အတြက္ လစာ ဘယ္ေလာက္ေပးတယ္ထင္ပါသလဲ။ ဆရာ၀န္မွ က်ပ္တစ္သိန္းေတာင္ လစာမရပါ။
ထို ေက်ာင္းႏွင့္ေဆး ဆရာ/ဆရာမ မ်ားမွာ လူမ်ားေပးကမ္းတဲ့ေငြကို ရပါသည္။ သြယ္၀ိုက္တဲ့နည္း၊ သမာဇီ၀ လပ္စားမႈလို႔ ေခၚရမည္။
ပညာေရးနဲ႔က်န္းမာေရးကို ဘတ္ဂ်တ္တိုးျမင့္မည္ဆိုပါက အေကာင္းဆံုးနည္းမွာ လစာရင္း မတိုးရင္ေနပါ။ ေထာက္ပံုေၾကး (အိမ္၊၀တ္စံု စရိတ္ဆိုျပီး တစ္လ ၅ေသာင္းကေန တစ္သိန္းအထိ) ရာထူးအလိုက္ လုပ္ေဆာင္္ေပးဖို႔ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာျပည္ဟာ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး သံုးေငြ ရာႏႈန္း ကမၻာ့အႏို္မ့္ဆံုးမွာ ပါ၀င္ပါသည္။
အျခား၀န္ၾကီးဌာနမ်ား အသံုးစရိတ္ကို ဘယ္လိုရွာမည္နည္း? သူတို႔တြင္ ကိုယ္ပိုင္၀င္ေငြ၊ အခြန္ေကာက္ေငြမ်ားရွိပါသည္။ ဥပမာ စက္မႈ၀န္ၾကီးဌာနတြင္ စက္ရံုမ်ားကို စစ္ေဆးေရး၊ မွတ္ပံုတင္ေရးအတြက္ ၀န္ထမ္းမ်ားသည္ လပ္စားေနၾကသည္ျဖစ္သည္။ သိပ္မ်ားမ်ားစားစား မဟုတ္ပါ။ ေဆာက္လုပ္ေရး၊ ဆက္သြယ္ေရး၊ ပို႔ေဆာင္ေရး၊ အားလံုးတြင္ ၀န္ထမ္းမ်ားသည္ တရားမ၀င္ အခြန္မ်ားေကာက္ျပီး ဂိတ္ေၾကးေကာက္သည့္နည္း ရွိပါသည္။ အဆိုးဆံုးမွ ျပည္သူ႔ရဲ ဆိုသည္မွာ အလြန္ဆိုးပါသည္။ ျပည္သူ႔ရဲမ်ား စား၀တ္ေနေရး လံုေလာက္ရန္လည္း အေရးၾကီးလွပါသည္။
● အသံုးစရိတ္၊ ဘတ္ဂ်တ္ေလ့လာျခင္း
သံုခ်ပ္တြက္နည္း၊ သခ်ၤာနည္းကို သံုးၾကည့္လွ်င္ ၀န္ထမ္းအမ်ားဆံုးရွိေသာ စစ္တပ္၊ ေက်ာင္းဆရာ/မ၊ ေဆးဆရာ/မ၊ ရဲ၀န္ထမ္း စုစုေပါင္းလူဦးေရမွာ ၈သိန္းခန္႔ရွိမည္။ ထိုသူမ်ား၏ မိသားစု စား၀တ္ေနေရးအတြက္ တစ္ေယာက္လွ်င္ က်ပ္၃သိန္း (ကန္ေဒၚလာ ၅၀၀ခန္႔) အသံုးျပဳပါက ေလာက္ငွသည္ဟု ယူဆပါသည္။ တစ္ႏွစ္လွ်ပ္ ကန္ေဒၚလာ ေျခာက္ေထာင္ ႏိုင္ငံေတာ္မွအကုန္က်ခံရပါမည္။ ျခစားမႈကာကြယ္ေရးအတြက္ ပြင့္လင္းစြာ အကုန္က်ခံေပးရပါမယ္။ သို႔မဟုတ္ပါက ျခစားမႈအတြက္ ၀န္ထမ္းမ်ားကို အေရးယူရခက္ေနဦးမည္ျဖစ္သည္။ ထို အေရးၾကီးေသာ၀န္ထမ္းမ်ားကို လစာတိုးမေပးပဲ၊ အခြင့္ေရး Benefits မ်ား ဖန္တီးေပးျခင္းျဖင့္ ၀န္ထမ္း၈သိန္းအတြက္ တစ္ႏွစ္လွ်င့္ 800000 x US$500 = US$ 4.8 billion ကုန္က်မည္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လက္ရွိ GDP သည္ US$ 60 billion ဆိုပါက အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားကဲ့သို႔ tax 15% ေကာက္ႏိုင္လွ်င္ ၀န္ထမ္း ၈သိန္းအတြက္ လစာ၊စရိတ္ US$ 4.8 billion ကို သံုးႏိုင္ပါသည္။ စစ္သား ၄သိန္းကို ႏႈတ္လိုက္ပါက ပညာေရး၊က်န္းမာေရး ၀န္ထမ္း ၄သိန္းစရိတ္မွာ US$ 2.4 billion မွ်သာ က်သင့္မည္ျဖစ္သည္။
● ၀န္ထမ္းတစ္ဦးလစာ
သို႔ေသာ္ လက္ရွိအေျခအေနမွာ ကာကြယ္ေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္မာေရး ၀န္ထမ္း ၈သိန္းအတြက္ US$ 4.8 billion per year (Theory Value) သံုးရန္မွာ ခက္ခဲ့ေနပါသည္။ ေဌး၀င္းႏိုင္ (ဤကမၻာကိုတရုပ္တို႔ၾကီးစိုးေသာအခါ၀ယ္) စာအုပ္ဘာသာျပန္သူ ေရးသားခ်က္အရ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ကာကြယ္ေရးအသံုးစရိတ္ US$ 1.1 billion per year ဟုဆိုသည္။ စစ္သားမ်ား လစာႏွင့္စရိတ္မဟုတ္ႏုိင္ပါ။ စစ္သားမိသားစုမ်ား အလြန္ဆင္းရဲသည္ဟု သိရပါသည္။ ပုသိမ္မွ မူလတန္းေက်ာင္းဆရာမတစ္ဦး သူမေယာကၤ်ား စစ္မႈထမ္းရာ ျမန္မာနယ္စပ္ျမိဳ႔သို႔ ေက်ာင္းပိတ္ေသာအခါ ၂လ လိုက္သြားခဲ့သည္။ သူမေျပာၾကားခ်က္အရာ စစ္သားမိသားစု အိမ္ေထာင္ရွင္မမ်ားသည္ သူမထံသို႔ တပ္ရိကၡာထုတ္မေပးခင္ ဆီတစ္ဇြန္း၊ ဆန္၂ဗူး၊ စသျဖင့္ လာေရာက္ေခ်းငွားသံုးစြဲၾကသည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ စစ္အသံုးစရိတ္ US$5 billion per year မွာ ဘယ္ေနရာမွာသံုးၾကသနည္း။ Good Question ျဖစ္သည္။ ကခ်င္ျပည္နယ္စစ္ပြဲတြင္ ေမာ္တာက်ည္ဆံ တစ္လံုးသည္ ေဒၚလာ ၅၀၀ခန္႔ တန္သည္ဟု ဆိုသည္။ က်ည္တစ္ေတာင့္သည္ တစ္ေဒၚလာေက်ာ္ တန္သည္ဟု ဆိုသည္။ ဗံုးမ်ား၊ က်ည္ဆံမ်ား ဒလေဟာသံုးခဲ့ၾကသည္။ ၂၀၁၃ စာရင္းဇယားမ်ားအရ ျမန္မာျပည္တြင္ အခြန္ေကာက္ေငြ tax income US$ 5 billion ရခဲ့သည္။ စစ္အသံုးစရိတ္ US$ 1.1 blllion (22% of tax income) ႏွင့္ ပညာေရးအသံုးစရိတ္ US$ 0.25 billion (5% of tax income) သံုးသည္ဟု ဆိုသည္။
● နိဂံုး (သန္႔ရွင္းအစိုရ)
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ယခုအခါ အခြန္ျခစားမႈမ်ားကို တိုက္ဖ်က္ႏိုင္လာေသာေၾကာင့္ 2013 တြင္ tax income ၂ဆ US$ 10 billion ရလာမည္ျဖစ္သည္။ ပညာေရးစရိတ္ကို ပိုမိုသံုးမည္ျဖစ္သည္။ စစ္အသံုးစရိတ္ကို ေလွ်ာ့ခ်ရန္ စစ္သားမ်ားအတြက္ ဦးပိုင္ စက္ရံု၊ အလုပ္ရံု ၀န္ထမ္းမ်ားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္သည္။ ထိုလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားသည္ သမၼတဦးသိန္းစိန္အစိုးရ လုပ္ေနေသာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမွာ ျခစားမႈတိုက္ျဖတ္ေရး (သန္႔ရွင္းအစိုးရျဖစ္ေရး) ျဖစ္ပါသည္။ မိုးမခစာမ်က္ႏွာမွ သန္း၀င္းလိႈင္ ေဆာင္းပါးအရ၊ လႊတ္ေတာ္ ကာ/လံု ၁၁ဦးတြင္ ၉ဦးမွာ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ား (သို႔မဟုတ္) စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းမ်ား ျဖစ္ေနသည္။ အေရးၾကီးေသာ တိုင္းရင္းသားျငိမ္းခ်မ္းေရးေကာ္မရွင္ ၁၁ဦးတြင္ ၉ဦးမွာ စစ္ဗိုလ္အမ်ိဳးႏြယ္မ်ားပင္ျဖစ္ေနသည္။ အာဏာကို စစ္ဗိုလ္အမ်ိဳးႏြယ္မ်ားသာ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားေသာ္လည္း တိုင္းျပည္အက်ိဳးသည္ပိုးေသာ အေမရိကန္စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေဂ်ာ့၀ါရွင္တန္၊ အိုက္ဆင္ေဟာင္၀ါ တို႔ကဲ့သို႔ ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ရွိသူမ်ားျဖစ္ေစလိုပါသည္။ သမၼတဦးသိန္းစိန္ အဂၤလန္တြင္ ၁၇-ဇူလိုင္-၂၀၁၃ ေျပာစကားအတိုင္း ေနာက္ေၾကာင္းျပန္သြားလိုသူမ်ားကို အမွန္တကယ္ဖယ္ရွားရမည္ျဖစ္သည္။
ေခါင္မိုးမွစတင္တိုက္ဖ်က္၊ Fry a big fish ဆိုသည့္အတိုင္း၊ ေရတိုအတြက္ ထပ္ပိုင္းအရာရွိၾကီးမ်ား အေရးၾကီးပါသည္။ ယခုဖတ္ေနသူသည္ ထိပ္ပိုင္းအရာရွိၾကီး၏ ဇနီး၊သားသမီးမ်ားျဖစ္ပါက ဘခင္ျဖစ္သူကို ေလာဘမၾကီးရန္ ေျပာရပါမည္။ ေရရွည္အတြက္ ပညာေရးႏွင့္က်န္မာေရးမွာ ျခစားမႈမ်ားကို ကြင္းဆင္းေလ့လာလွ်င္ ရင္နာရံုမက ႏွလံုးသားပါ နာက်င္သြားျပီး၊ ကြ်န္ေတာ္ ႏွလံုးေရာဂါရသြားမွာေတာင္ စိုးပါသည္။ အမိုးအရင္ျဖိဳေသာနည္းကို ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ လုပ္ေနပါသည္။ ဦးေရႊမန္း ႏွင့္ သူ႔မိသားစု၊ စီးပြားေရးေလာကမွ တေျဖးေျဖး ထြက္ခြာသြားျခင္းကို ေက်းဇူးတင္၊ ၾကိဳဆိုရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
- See more at: http://moemaka.com/archives/36798#sthash.d9hh7ZZz.ttClQkQx.dpuf
ရုိဟင္ဂ်ာတို႕သေဘာထားတင္းမာသည့္အဖြဲ႕မ်ားမွ အေထာက္အပံ့ေတာင္းခံခဲ့ဟု ဆို
Thursday, July 11, 2013
ဂ်ကာတာ ဇူလိုင္ ၁၁
ရုိဟင္ဂ်ာ ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးအဖြဲ႕ ( RSO ) မွ ေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးသည္ အင္ဒိုနီး ရွား ႏုိင္ငံသုိ႕ မၾကာေသးခင္က လာေရာက္၍ အၾကမ္းဖက္မႈဆိုင္ရာ အေထာက္အပ့ံမ်ား ရရွိေရးအတြက္ သေဘာထား တင္းမာသည့္ အဖြဲ႕အစည္း မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးခဲ့သည္ဟု
ဂ်ကာတာပုိ႔စ္ သတင္းစာက ေရးသားေဖာ္ၿပထားသည္။
RSO မွ ေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ဦးၿဖစ္သည့္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ Abu Arif ႏွင့္ စစ္ေသြး ၾကြေခါင္းေဆာင္ Abu Shafiyah တုိ႕သည္ တုိက္ခိုက္ေရးသမား ၊ လက္နက္ ၊ ေငြေၾကးႏွင့္ ဗံုးလုပ္နည္းညြန္ၾကားေပးမည့္သူမ်ားကို လာေရာက္အကူအညီးေတာင္းခံခဲ့ၿခင္း ၿဖစ္သည္
ဟု ဆိုထားသည္။
ထို႕အၿပင္ ရုိဟင္ဂ်ာမ်ားကို ႏွိပ္ကြပ္မႈ ၿပဳေနေသူမ်ားအား ၿပန္လွန္ တိုက္ခုိက္ရန္အတြက္ ရုိဟင္ဂ်ာ ၃၀၀ ခန္႕ ကို ရခုိင္ၿပည္နယ္အတြင္း၌ ပင္(Ar Rahmah ဆိုက္တြင္မူ လွ်ဳိ႔၀ွက္ေနရာဟု ဆိုထားသည္) စစ္သင္တန္း ပို႔ခ်လ်က္ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ၿပထားသည္။
၄င္းတို႕၏ ခရီးစဥ္အေၾကာင္းကို အစြန္းေရာက္ တို႕၏ Ar Rahmah Medai Network ၀က္ဘ္ဆုိက္ တြင္ ေဖာ္ၿပထားၿခင္း ၿဖစ္သည္။ထုိ႕အတူ ရခို္င္ၿပည္နယ္တြင္ ရုိဟင္ဂ်ာမ်ားအား စစ္သင္တန္းေပးေနသည္ဆိုေသာ ဓာတ္ပံု ၂၈ ပံု ကိုလည္း အဆုိပါ၀က္ဘ္ဆုိက္ဒ္တြင္
လႊင့္တင္ခဲ့ၿပီး ယင္းသည္ ကမာၻအႏွံမွ မြတ္ဆလင္မ်ားအား ဘာသာေရးစစ္ပြဲစတင္ဆင္ႏြဲရန္ တြန္းအားေပးႏုိင္လိမ့္မည္ဟုလည္း ယင္း၀က္ဘ္ဆုိက္ဒ္ တြင္ ဆိုထားေသးသည္။
KYL
Popular Myanmar News Journal
႐ိုဟင္ဂ်ာ ေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ဦး အင္ဒိုနီးရွားတြင္ တိုက္ခိုက္ေရး အကူအညီ လာယူ
ဧရာ၀တီ| July 12, 2013 | Hits:13
႐ိုဟင္ဂ်ာ ေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ဦးသည္ အဖြဲ႕၀င္သစ္ စုေဆာင္း ရရွိေရး၊ လက္နက္ႏွင့္ ေငြေၾကးအကူအညီမ်ား ရရွိေရးအတြက္ မၾကာေသးခင္က အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိလာေၾကာင္း ဂ်ကာတာ ပိုု႔စ္ (Jakarta Post) သတင္းတရပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
႐ိုဟင္ဂ်ာ ေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးမွာ Abu Arif ႏွင့္ Abu Shafiyah တို႔ျဖစ္ၿပီး ရခိုင္ျပည္နယ္ႏွင့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နယ္စပ္တြင္ လႈပ္ရွားေနေသာ လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ျဖစ္သည့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ ေသြးစည္း ညီညႊတ္ေရးအဖြဲ႕႔ (Rohingya Solidarity Organization – RSO) ႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေၾကာင္း၊ တိုက္ခိုက္ေရးသမားမ်ား၊ ေသနတ္မ်ား၊ ေငြေၾကး ႏွင့္ ဗုံးလုပ္နည္း သင္ျပသူမ်ား ရရွိေရးအတြက္ လာေရာက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။
႐ိုဟင္ဂ်ာ မြတ္စလင္ ၃၀၀ ခန္႔ကို တိုက္ခိုက္ေရး သင္တန္းမ်ား ေပးထားၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ဖိႏွိပ္ေနျခင္းကို လက္တုန္႔ျပန္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ၎တို႔က ေျပာသည္။
အစၥလမ္ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္ မီဒီယာတခုျဖစ္ေသာ Ar Rahmah Media Network ၀က္ဘ္ဆိုက္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားအေပၚ ခြဲျခား ဖိႏွိပ္မႈမ်ားက ေဒသတြင္းႏိုင္ငံမ်ားအထိ ႐ိုက္ခတ္သြားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳ က႐ုဏာထားရန္ ေဖာ္ျပထားသည္။
ရခိုင္ျပည္နယ္ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၿမိဳ႕တခ်ိဳ႕တြင္ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡမ်ား ျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ ၿပီးခဲ့သည့္ ေမလအတြင္းက အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံရွိ ျမန္မာသံ႐ုံးကို ဗံုးခြဲတိုက္ခိုက္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။ ၿပီးခဲ့သည့္ တနဂၤေႏြေန႔ကလည္း အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ ဘီဟာျပည္နယ္ရွိ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အထြဋ္အျမတ္ထားရာ ဗုဒၶဂယာကို ဗုံးေဖာက္ခြဲမႈမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။
ဂ်မား အစၥလာမီးယား (JI) အဖြဲ႔ဝင္ Muhammad Jibril Abdul Rahmanက လႊင့္တင္ထားသည္ဆိုသည့္ အဆိုပါ Ar Rahmah ၀က္ဘ္ဆိုက္တြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္၌ ႐ိုဟင္ဂ်ာမ်ားအား လွ်ိဳ႕၀ွက္သင္တန္းေပးမႈ မွတ္တမ္း ဓာတ္ပုံ ၂၈ ပုံ တင္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းဓာတ္ပုံမ်ားက ရခိုင္တြင္ ဆင္ႏႊဲမည့္ “ဂ်ီဟတ္” ေအာင္ႏိုင္ေရးကို အားေပးလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။
ႏိုင္ငံတကာ အၾကပ္အတည္းမ်ား ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေရး အဖြဲ႔ (ICG) အႀကီးတန္း အႀကံေပး Sidney Jones က စင္ကာပူ အေျခစိုက္ The Straits Times သတင္းစာသို႔ “JI အဖြဲ႔နဲ႔ RSO အဖြဲ႔အၾကား အဆက္အသြယ္ကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ အာဖဂန္ ျပႆနာကို ျပန္ေရာက္သြားတယ္” ဟု မွတ္ခ်က္ေပးထားသည္။
အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံသား Muhammad Jibril သည္ ကရာခ်ိၿမိဳ႕ အေျခစိုက္ JI အဖြဲ႕၀င္တဦးျဖစ္ၿပီး အယ္လ္ေကးဒါး၊ တာလီဘန္ အၾကမ္းဖက္သမားမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္မႈ ရွိသျဖင့္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္တြင္ အေမရိကန္က အမည္ပ်က္စာရင္း သြင္းခဲ့သည္။
RSO အဖြဲ႔ကို ၁၉၈၂ ခုႏွစ္တြင္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ၿပီး အဖြဲ႔၀င္မ်ားကို သင္တန္းေပးျခင္းမ်ား ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ ယခုအခါ အၾကမ္းဖက္အဖြဲ႔မ်ား ျပန္လည္ ဆက္စပ္လာေၾကာင္း၊ ရခိုင္ျပည္နယ္ႏွင့္ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နယ္စပ္ရွိ ႐ိုဟင္ဂ်ာ မြတ္စလင္ ၈ သိန္းတို႔ အကူအညီရရွိေရး လႈပ္ရွားေနေၾကာင္း သိရသည္။
အၾကမ္းဖက္၀ါဒ ေလ့လာေရးပညာရွင္ Rohan Gunaratna က The Straits Times သို႔ ေျပာၾကားရာတြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ အစြန္းေရာက္အုပ္စု ျပန္လည္ အသက္၀င္လာေသာ္လည္း ျမန္မာျပည္တြင္းတြင္ ေထာက္ခံမႈ မရႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာသည္။ “သို႔ေသာ္လည္း အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ အေရးႀကီးတာက ႏိုင္ငံတကာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေနနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက ပဋိပကၡေတြကို ရွင္းလင္းေပးဖို႔ပဲ” ဟု ၎က ေျပာထားသည္။
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံံ ဒီမိုကေရစီ ေအာင္ျမင္မႈ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ (၁)
အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္| July 13, 2013 | Hits:150
အင္ဒိုနီးရွား သမၼတ ဆူကာႏို (လက္ဝဲဘက္) ႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဆူဟာတို တို႔ကို ၁၉ ၆၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလတြင္ ေတြ႔ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု – NPR)
လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔ကဆိုလွ်င္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံအား ေအာင္ျမင္ေသာ ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံ တႏိုင္ငံအျဖစ္ ျမင္ရမည့္ အရိပ္အေရာင္မ်ဳိးကို မေတြ႕ရေခ်။ စီးပြားေရး ဆုတ္ယုတ္မႈႏွင့္အတူ ေမြးဖြားလာသည့္ ေခတ္သစ္သမိုင္းတြင္ ေတြ႕ရခဲေသာ ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံသစ္ ျဖစ္သည့္အျပင္ ထိုေမြးကင္းစ ဒီမိုကေရစီအား ဖ်က္ဆီးမည့္ အလြန္အင္အားႀကီးမားေသာ အုပ္စုႀကီး သုံးစု၏ ၿခိမ္းေျခာက္မႈႏွင့္ ရင္ဆုိင္ခဲ႕ရသည္။
ပထမ အုပ္စုမွာ သမၼတ ဆူဟာတို (၁၉၆၇-၁၉၉၈) အုပ္စိုးမႈ၏ အေမြကို ဆက္ခံထားသည္ဟု အမ်ားက လက္ခံထားၿပီး ႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရးတြင္္ အေရးႀကီးေသာ အခန္းက႑မွ ပါဝင္ေနသည့္ စစ္တပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ အုပ္စုမွာ ႏိုင္ငံတြင္းရိွ ေဒသအသီးသီးမွ အင္အားေကာင္းေသာ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးႏွင့္ ခြဲထြက္ေရး အၾကမ္းဖက္ လႈပ္ရွားမႈမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုကာလမ်ားတြင္ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ ျဖစ္တည္မႈ၏ အခရာျဖစ္သည့္ ႏိုင္ငံတည္တံ့ေရးအား အႀကီးအက်ယ္ ၿခိမ္းေျခာက္ေနေသာ ပဋိပကၡအျဖစ္ ရႈျမင္ခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ဆုံးအုပ္စုမွာ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ ဖိႏိွပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံ႕ရမႈမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္လာၿပီး ပိုမို အားေကာင္းလာသည့္ အစၥလမ္မစ္ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ အုပ္စုမ်ားကဆိုလွ်င္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံအား အစၥလမ္ႏိုင္ငံအျဖစ္ ေျပာင္းလဲေရး သို႔မဟုတ္ အနိမ့္ဆုံးအားျဖင့္ အေျခခံဥပေဒကို ရွာရီယာ အစၥလမ္ဘာသာေရး စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းႏွင့္ အညီ ေျပာင္းလဲေရးကိုပင္ ေတာင္းဆိုခဲ႕ၾကသည္။
သို႕ေသာ္ ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား စတင္ခဲ႕့ၿပီး ဆယ္စုႏွစ္အၾကာ ယခုအခ်ိန္တြင္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အေနျဖင့္ ထိုၿခိမ္းေျခာက္မႈ အားလုံးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ထိန္းခ်ဳပ္ေျဖရွင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ စစ္တပ္အေနျဖင့္လည္း ႏိုင္ငံေရးတြင္ အဓိက အခန္းက႑တြင္ မပါဝင္ေတာ့ဘဲ ဆုတ္ခြာသြားၿပီ ျဖစ္သည္။ ေဒသဆိုင္ရာ ပဋိပကၡမ်ားကိုလည္း တည္ၿငိမ္ေအာင္ ေျဖရွင္းႏိုင္ၿပီးျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံ၏ အျပင္းထန္ဆုံး ခြဲထြက္ေရးလုပ္ရွားမႈျဖစ္သည့္ ဆူမားၾတားေဒသ အာေခ်း လႈပ္ရွားမႈကိုလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီမႈ ယူထားႏိုင္ၿပီျဖစ္သည္။ အုပ္ငယ္အခ်ဳိ႕မွလြဲလွ်င္ အစၥလမ္မစ္ အင္အားစုမ်ား အားလုံးအား ႏိုင္ငံေရး ပင္မေရစီးအတြင္း ပါဝင္လႈပ္ရွားေစရန္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး ရွာရီယာစည္းမ်ဥ္း အေျခခံသည့္္ ႏိုင္ငံမ်ဳိးတည္ေဆာက္ေရး ရည္မွန္းခ်က္မ်ဳိးအား ေတာင္ဆိုျခင္းကို ေလွ်ာ့ခ်ေစခဲ႕သည္။ ထိုၿခိမ္းေျခာက္မႈမ်ားအား ေျဖေလွ်ာ့ႏိုင္မႈႏွင့္အတူ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသည္ ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ခြင့္ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႕လာျခင္း၊ ပိုမိုဖြံၿဖိဳးၿပီး စုံလင္သည့္ မီဒီေစ်းကြက္ ႏွင့္ လြတ္လပ္စြာ ယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ရသည့္ ပါတီစုံေရြးေကာက္ပြဲမ်ားကိုပါ ကၽြဲကူးေရပါ ေတြ႕လာရသည္။ ယခုဆယ္စုႏွစ္တြင္း ကမၻာတလႊားတြင္ ႀကဳံေတြ႕ေနရသည့္ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈျဖစ္စဥ္ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္ျခင္းဟု မဆိုသာေသာ္လည္း တန္႔ေနသည့္ အေျခအေနမ်ဳိးတြင္ ဤေအာင္ျမင္မႈသည္ အျခားေသာႏိုင္ငံမ်ားအတြက္ အေကာင္းဆုံး သင္ခန္းစာပင္ျဖစ္သည္။
အင္ဒိုနီးရွား၏ ေအာင္ျမင္မႈတြင္လည္း အျခားမ်က္ႏွာစာတခု ရိွေနေသးသည္။ အင္ဒိုနီးရွားအေနျဖင့္ ၎၏ျပႆနာမ်ားအား ေျဖရွင္းရာတြင္ အထိအခိုက္ကင္းကင္း ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိး မရိွဘဲ ေျဖရွင္းႏိုင္ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေခ်။ အမွန္တကယ္အားျဖင့္ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္အား ေႏွာက္ယွက္ဟန္႔တားသူမ်ားကို ေဘးဖယ္ထုတ္လိုက္ျခင္းထက္ ႏိုင္ငံေရးစနစ္အတြင္းသို႔ သြတ္သြင္းလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္သျဖင့္ ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ အရည္အေသြးကို အေပးအယူ အေလွ်ာ့အတင္း ျပဳလုပ္ခဲ့ရသည္။ ဤအေပးအယူသည္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္း ျခင္းျဖစ္စဥ္၏ အားနည္းခ်က္ သက္သက္သာမက ထိုအသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္ေအာင္ျမင္မႈ၏ အဓိကေသာ့ခ်က္ တခုလည္းျဖစ္သည္။
ဤအေပးအယူ မည္သုိ႔မည္ပုံ ျဖစ္ထြန္းလာသည္၊ မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာသည္ ဆိုသည့္အေမးမွာ ဆူဟာတို အာဏာရွင္စနစ္၏ သေဘာသဘာဝ၊ အာဏာလႊဲ ေျပာင္းေပးသည့္ နည္းလမ္း ႏွင့္ ၎၏ လႊမ္းမိုးမႈတို႔ တိုက္႐ိုက္ ပတ္သက္ေနသည္။ ဆူဟာတိုသည္ တိုင္းျပည္ကို ခ်ဳပ္ကိုင္ရာတြင္ အင္အားကို နည္းလမ္းတခု အေနျဖင့္ ေနရာတိုင္း အျပည့္အဝ အသုံးျပဳခဲ့ျခင္း မဟုတ္ဘဲ အစိတ္အပိုင္း တခုအျဖစ္သာ အသုံးျပဳခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးအာဏာႏွင့္ အုပ္စိုးမႈအား တိုက္႐ိုက္ မၿခိမ္းေျခာက္ဘဲ ခ်မွတ္ထားသည့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားအား လိုက္နာေနသေရြ႕ မည္သည့္ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရး အင္အားစုကိုမဆို လႈပ္ရွားခြင့္ျပဳခဲ့သည္။ ထိုအျပဳအမူကို မိမိႏွင့္ ပတ္သက္သူကို ဦးစားေပး အခြင့္အေရးေပးသည့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပုံစံက ထပ္မံ ေထာက္ကန္ထားျပန္သည္။ ထို မ်က္ႏွာသာေပး ဦးစားေပးမႈသည္ အစုအဖြဲ႕တဖြဲ႕ အသိုင္းအဝန္းတခုကို ကိုယ္စားျပဳ စီမံခန္႔ခြဲေနသည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား၊ ေခါင္းဆာင္မ်ား (ဥပမာအားျဖင့္- ဘာသာေရး ေခါင္းဆာင္မ်ား) ကို အက်ဳိးအျမတ္ ရရိွေစသည္။ ထိုမ်က္ႏွာသာေပး စနစ္၏ ရလဒ္အေနျဖင့္ ဖားတပိုင္းငါးတပိုင္း အတိုက္အခံမ်ား ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရး နယ္ပယ္မ်ားတြင္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔လာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အေရးႀကီးေသာ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းဆာင္မ်ားမွာ အဏာရွင္၏ ထိန္းခ်ဳပ္မႈႏွင့္ ခြင့္ျပဳမႈ အေျခအေနတြင္သာ လႈပ္ရွားၾကၿပီး ထိုစနစ္ကို ပိုမိုအားေကာင္းေစသည့္ အေပးအယူလုပ္ျခင္း ႏွင့္ အေလွ်ာ့အတင္းလုပ္ျခင္း ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈတြင္ ယဥ္ပါးအသားက်လာၾကသည္။
ဤေနာက္ခံ အေျခအေနသည္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္အေပၚ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားစြာျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း ႏိုင္ငံေရး အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္တြင္ အဓိက ပါဝင္ခဲ႕သူ အမ်ားစုမွာ ဆူဟာတို အုပ္စိုးမႈတြင္ တိုက္႐ိုက္ပတ္သက္သူမ်ား သို႔မဟုတ္ ဆူဟုတို၏ ႏိုင္ငံေရးပါဝါအား တပိုင္းတစအားျဖင့္ ဆန္႔က်င္ခဲ့သည့္အတြက္ ေဘးဖယ္ထားခံရသည့္ အတိုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ပုံသ႑ာန္မွာ ဂီးလာမို အို ေဒၚနယ္ (Guillermo O’ Donnell) ၏ အျမင္အရ ဘရာဇီးႏိုင္ငံကဲ့သို႔ပင္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္သည္ အျပင္ပန္း ၾကည့္ပါက လူတေယာက္ခ်င္းစီ၊ လူတိုင္းလူတိုင္းပါဝင္ထားသည့္ ျဖစ္စဥ္အျဖစ္ ျမင္ရစရာရိွသည္။ သို႕ေသာ္ အာဏာရွင္အုပ္စိုးမႈကို ဆက္လက္ထိ န္းသိမ္းထားလိုသူ အုပ္စုေဟာင္းမ်ားႏွင့္ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္အားစု အသစ္မ်ားမွာ ျပက္ျပက္ထင္ထင္မရိွဘဲ ေဝဝါးေနသည္။ အစိုးရအေနျဖင့္ အဓိက အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုမ်ားအား ႏိုင္ငံေရး အဝန္းအဝိုင္းမွ ဖယ္ထုတ္ျခင္းထက္ သိမ္းသြင္းထိန္းခ်ဳပ္ေရးကိုသာ ဦးတည္သည့္ နည္းဗ်ဴဟာကို ေတြ႕ရသည္။ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြကိုသာ မ်က္ႏွာသာေပးျခင္းႏွင့္ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈတို႔မွာ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးပင္မ ေရစီးအတြင္းသို႔ သြတ္သြင္းရာတြင္ ပိုမိုလြယ္ကူေစသည့့္ ေခ်ာဆီမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ဆူဟာတိုအလြန္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ သမၼတ ေလးဦးလုံးသည္ ၾသဇာတိကၠမ ႀကီးမားေသာ ဆူဟာတို၏ “အစီအစဥ္သစ္ အုပ္စုိးမႈ” တြင္ တနည္းနည္းႏွင့္ ပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္သည္။ သမၼတ ဟာဘီဘီ (၁၉၉၈-၉၉) သည္ ဆူဟာတို လက္ထက္တြင္ ဝန္ႀကီးအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး သူ၏ ေနာက္ဆုံးသက္တမ္းတြင္ ဒု သမၼတအျဖစ္ တာဝန္ယူခဲ့သည္။ သမၼတ အဒူရာမန္ ဝါဟစ္ (၁၉၉၉-၂၀၀၁) သည္ ဆူဟာတို လက္ထက္တြင္ အတိုက္အခံ အစၥလမ္ ႏိုင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္း၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဆူဟာတို၏ ႏိုင္ငံေရးအကြဲအၿပဲတြင္ ႏိုင္ငံေရးကို ကၽြမ္းက်င္စြာ ပါဝင္ကစား ႏိုင္သူအျဖစ္ ေက်ာ္ၾကားသူျဖစ္သည္။ သမၼတ မီကာဝါတီ ဆူကာႏိုပူထရီ ( ၂၀၀၁-၂၀၀၄) သည္လည္း ဆူဟာတို၏ အစီအစဥ္အသစ္ ႏိုင္ငံေရးကာလ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ၾသဇာႀကီးေသာ အတိုက္အခံအျဖစ္ ထင္ရွားသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အာဏာရွင္၏ အေတြးအေခၚလမ္းေၾကာင္း အတြင္းရိွ ႏိုင္ငံေရး အျမင္မ်ဳိးသာရိွသည့္ အာဏာရွင္က လက္ခံထားသည့္ အတိုက္အခံ ပါတီႀကီး သုံးပါတီထဲမွ ပါတီတခု၏ ေခါင္းဆာင္တဦးသာ ျဖစ္သည္။ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသမားအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားသည့္ လက္ရိွသမၼတ ဆူဆီလို ဘန္ဘန္း ယူဒို႐ိုႏိုမွာလည္း ဆူဟာတို အုပ္စိုးမႈ ေနာက္ပိုင္းကာလမ်ားတြင္ အင္ဒိုနီးရွား တပ္မေတာ္၌ အရာရိွတဦးျဖစ္သည္။
ပို၍အေရးႀကီးသည္မွာ ထိုသမၼတ တဦးခ်င္းစီ၏ အစိုးရအဖြဲ႕မ်ားကို လႊတ္ေတာ္အတြင္းတြင္ ႀကီးစုိးထားေသာ အင္အားႀကီး ပါတီမ်ားမွ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားၿပီ၊ ဆူဟာတို အုပ္စိုးမႈတြင္ အဓိကမ႑ိဳင္ႀကီး ႏွစ္ခုျဖစ္သည့္ စစ္တပ္ ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၲယားအတြင္းမွ အရာရိွေဟာင္းမ်ားႏွင့္ပါ ခိုင္ခုိင္မာမာ ဖြဲ႕စည္းထားၾကသည္။ ထိုအစိုးရ ရာထူးမ်ားသည္ ဝန္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ၎တို႔၏ ပါတီမ်ားအတြက္ ၎တို႔စိတ္ႀကိဳက္ ျခယ္လွယ္ရာေနရာ၊ အခြင့္အေရးမ်ား ဖန္တီးေပးရာ ေနရာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ ေဒသဆိုင္ရာ လႊတ္ေတာ္မ်ားမွာ ႏိုင္ငံေတာ္ ဘတ္ဂ်က္ ႏွင့္ စီးပြားေရး ေလာ္ဘီသမားမ်ားထံမွ ရရိွေသာ လာဘ္လာဘမ်ား ေဝစုခြဲရာေနရာ အၿပိဳင္အဆိုင္ရယူရာ ေနရာမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။
ထိုျဖစ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ပင္လွ်င္ အင္ဒိုနီးရွား ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈွႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ကၽြမ္းက်င္ပညာရွင္မ်ား အၾကားတြင္ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားအား အာဏာရွင္စနစ္ႏွင့္ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈမ်ားက မည္သည့္ အတုိင္းအတာအထိ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္ထားျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဓိက ေထာက္ျပစရာ ျဖစ္လာၿပီး ၎အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္အား ႏိုင္ငံေရးလုပ္ႀကံမႈ ဒီမိုကေရစီ၊ အေမြခံဒီမိုကေရစီ၊ မ်က္ႏွာသာေပး ဒီမိုကေရစီ စသျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြင့္ဆိုၾကသည္။ မည္သည့္ အေခၚေဝၚအား ညႊန္းသည္ျဖစ္ေစ၊ အေခၚအေဝၚအားလုံးမွာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ အရည္အေသြးအား က်ဆင္းေစသည့္ အင္အားႀကီးမားေသာ အထက္လြႊာအီလစ္မ်ားအား ႏိုင္ငံေရးစနစ္အတြင္း ပါဝင္လႈပ္ရွားေစႏိုင္သည့္ အခင္းအက်င္းကိုသာ အဓိက မီးေမွာင္း ထိုးျပထားျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေလ့လာသုံးသပ္သူမ်ား ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ အခ်က္မွာ ထိုထိန္းခ်ဳပ္ သြတ္သြင္းႏိုင္သည့္ အရည္အခ်င္းသည္ပင္လွ်င္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈကို တည္ၿငိမ္ၿပီး ေအာင္ျမင္ေစေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္လည္း ျဖစ္သည္ ဆိုသည့္အခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးတြင္ အဓိက အတားအဆီးမ်ားျဖစ္သည့္ စစ္တပ္၊ ေဒသဆိုင္ရာ လူမ်ဳိးႏြယ္စု ေခါင္းေဆာင္ အီလစ္မ်ားႏွင့္ အစၥလမ္ စစ္ေသြးႂကြမ်ားအား အားေပ်ာ့ေျဖေလွ်ာ့ႏိုင္ခဲ့ျခင္းမွာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္း ျဖစ္စဥ္၏ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားႏွင့္ ေပးဆပ္မႈမ်ား၏ သက္ေသပင္ ျဖစ္သည္။
စစ္တပ္ကို စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းျခင္း
ျပန္လည္သုံးသပ္ၾကည့္မည္ဆိုပါက အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္း ျဖစ္စဥ္၏ အဓိက ေအာင္ျမင္မႈမွာ စစ္တပ္အား ႏိုင္ငံေရးတြင္ အဓိကအခန္းက႑မွ ဖယ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဆူဟာတိုအလြန္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံေရးတြင္ စစ္တပ္သည္ အေရးႀကီးေသာ အဓိကအခန္းက႑မွ ရိွေနလိမ့္မည္ဟူေသာ ယူဆခ်က္မွာ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္မ်ား တဝိုက္ရိွ ပညာရွင္မ်ားအားလုံးက လက္ခံထားေသာ အယူအဆတခု ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဆူဟာတို အုပ္စိုးမႈကာလတြင္ စစ္တပ္သည္ ႏိုင္ငံေရးတြင္ အဓိကအခန္းက႑မွ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ ပါဝင္ခဲ့မႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ စစ္တပ္တြင္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ အစိုးရအဖြဲ႔အတြင္း၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၲယားအတြင္း ႏွင့္ လႊတ္ေတာ္အတြင္း အေရးပါေသာ ရာထူးမ်ား ရယူခဲ့ၾကသည္။ ထိုတာဝန္ႏွစ္ခု တၿပိဳင္နက္ ထမ္းေဆာင္သည့္ ဒ်ဴဖန္စီ (dwifungsi) ေခၚ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ကို ဆူဟာတို အာဏာရယူခ်ိန္မွစ၍ က်င့္သုံးခဲ့ၿပီး စစ္တပ္အား ႏိုင္ငံေတာ္ ကာကြယ္ေရးအျပင္ လူမႈႏိုင္ငံေရးက႑တြင္လည္း ေနရာေပးခဲ႕သည္။ စစ္တိုင္းအလိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ စနစ္သည္ စစ္တပ္အား ၎၏ တပ္သားမ်ားကို ႏိုင္ငံအႏွံ႔ ျဖန္႔က်က္ထားႏိုင္ေစၿပီး အရပ္ဘက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲယားအား ေနာက္ကြယ္မွ ထိန္းခ်ဳပ္ေစႏိုင္သည့္အျပင္ လိုအပ္သည့္အခါ အျမင့္ဆုံးမွ ေအာက္ေျခအဆင့္အထိ အစိုးရ၏ နိစၥဒူဝကိစၥမ်ားကို ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ခြင့္ ဖန္တီးထားသည္။ ထိုမွ်သာမက စစ္တပ္သည္ အာဏာရွင္က ၎အား ေဝဖန္သူ ဆန္႔က်င္သူမ်ားကို ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ျခယ္ရာ အဓိက အင္အားတရပ္လည္းျဖစ္သည္။
၁၉၉၈ ခုႏွစ္ ဆူဟာတို အုပ္စိုးမႈ အဆုံးသတ္ၿပီးေႏွာက္ ၎အေျခအေနမွာ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ စစ္တပ္တြင္းရိွ အႀကီးတန္းအရာရိွ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ႏိုင္ငံေရး ယုံၾကည္မႈ အၾကပ္အတည္းႏွင့္ ရင္ဆိုင္လာရသည္။ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ အေျပာင္းအလဲႏွင့္အတူ ေပၚေပါက္လာသည့္ လမ္းေပၚထြက္ဆႏၵျပမႈမ်ားတြင္ စစ္တပ္ ဆန္႔က်င္ေရး သေဘာထားမ်ား က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ထြက္ေပၚလာသည္။ စစ္တပ္အရာရိွမ်ားကလည္း စစ္တပ္ အင္စတီက်ဴးရွင္း အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါဝင္ပတ္သက္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ၎တို႔၏ ဂုဏ္သိကၡာ က်ဆင္းလာျခင္းကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္လိုက္ၾကရသည္။ ထိုအေျခအေနကို တုံ႔ျပန္ေသာအားျဖင့္ စစ္တပ္မွ ပါရာဒိုင္းအသစ္တခုကို ေၾကညာခဲ့ၿပီး ထိုပါရာဒိုင္းအရ စစ္တပ္ေနျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္မ်ားတြင္ တိုက္႐ိုက္မပါဝင္ေတာ့ဘဲ ဆုတ္ခြာခဲ့သည္။ ရဲတပ္ဖြဲ႕အား စစ္တပ္မွ သီးျခားခြဲထုတ္ၿပီး ျပည္တြင္းလုံၿခဳံေရးကို တာဝန္ယူေစခဲ့သည္။ တပ္တြင္းတြင္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနေသာ အရာရိွမ်ားကို အရပ္ဘက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲယား၌ ထပ္မံ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ေစျခင္းကို ရပ္စဲခဲ့ၿပီး ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ ႏွင့္ ေဒသဆိုင္ရာ လႊတ္ေတာ္မ်ားတြင္ စစ္တပ္မွ အရာရိွကိုယ္စားလွယ္မ်ား ထားရိွျခင္းကို ဖ်က္သိမ္းခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္ ဤျဖစ္စဥ္၏ အေရးႀကီးေသာ အစိတ္အပိုင္းတခုမွာ အရပ္သား အစိုးရအေနျဖင့္ စစ္တပ္၏ ၿငိဳျငင္မႈကို မလိုလားေသာေၾကာင့္ တပ္၏ အဓိက လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ားအား ဝင္ေရာက္ စြက္ဖက္ျခင္းမ်ားကို မျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အမွန္တကယ္အားျဖင့္ စစ္တပ္မွာ ႏိုင္ငံေရးအာဏာအား စြန္႔လႊတ္သြားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေလွ်ာ့ခ်လိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ စစ္တပ္အေနျဖင့္ ၎ဆႏၵရိွသေလာက္သာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲခြင့္ လက္ခံထားမႈကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း စစ္တပ္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဓိက ႏွစ္ေနရာတြင္ တိုးတက္မႈ အနည္းငယ္ကိုသာ ေတြ႕ရသည္။ ပထမ က႑မွာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ အရည္အေသြးအေပၚ ဆိုးက်ဳိး အႀကီးအက်ယ္ သက္ေရာက္ေစၿပီး အျခားက႑မွာ အနာဂတ္ ဒီမိုကေရစီ ဆက္လက္ ရွင္သန္ခုိင္မာေရးအတြက္ အႀကီးမားဆုံးေသာ ၿခိမ္းေျခာက္မႈကို ျဖစ္ေစသည္။
ပထမက႑မွာ စစ္တပ္က အတိုင္းအတာ ႀကီးႀကီးမားမား အကာအကြယ္ ရေနေသးသည့္ အျပစ္ဒဏ္ ကင္းလႊတ္ခြင့္ ရေနျခင္းျဖစ္သည္။ အင္ဒိုနီးရွား အေနျဖင့္ ဆူဟာတို လက္ထက္တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈ က်ဴးလြန္သူမ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ႏိုင္ျခင္း မရိွယုံသာမက က်ဴးလြန္မႈမ်ားကိုပင္ စုံစမ္းႏိုင္ျခင္း မရိွခဲ႕ေခ်။ ဆူဟာတို အလြန္ ႏိုင္ငံေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ အျမင့္ဆုံးကာလမ်ားတြင္ အင္ဒိုနီးရွားလႊတ္ေတာ္မွ ယခင္က က်ဴးလြန္ခဲ႕ေသာ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားအား စုံစမ္းရန္ သီးျခားခုံ႐ံုးမ်ား ဖြဲ႕စည္းခြင့္ႏွင့္ အနာဂတ္ က်ဴးလြန္မႈမ်ားအား ကာကြယ္ရန္ လူ႕အခြင့္အေရး ခုံ႐ုံးမ်ား ဖြဲ႕စည္းႏိုင္ရန္ ဥပေဒတရပ္ကို ျပဌာန္းႏုိင္ခဲ့သည္။ သီးျခားခုံ႐ုံးတခ်ဳိ႕ကို ဖြဲ႕စည္းႏိုင္ခဲ့ၿပီး ယခင္ လူ႔အခြင္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈမ်ားတြင္ ပါဝင္က်ဴးလြန္ခဲ႕ေသာ အရာရိွမ်ားကို ခုံ႐ုံးတင္ စစ္ေဆးခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ၁၉၈၄ ခုႏွစ္ ဂ်ကာတာရွိ တန္ဂ်န္ ပရစ္ (Tanjung Priok) ေဒသတြင္ ဆႏၵျပသူမ်ားအား အစုလိုက္အၿပဳံလိုက္ သတ္ျဖတ္မႈ ႏွင့္ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္ အေရွ႕တီေမာ လြတ္လပ္ေရး ဆႏၵခံယူပြဲ မတိုင္မီတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ အၾကမ္းဖက္မႈတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည့္ အရာ႐ိွမ်ားကို စစ္ေဆးႏိုင္ခဲ့သည္။ ကနဦးတြင္ အျပစ္႐ိွေၾကာင္းကို ေတြ႕႐ိွရေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ အယူခံဝင္ကာ အားလုံး အျပစ္ဒဏ္ကင္းလြတ္ခြင့္ ရ႐ိွခဲ့သည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ အမႈမ်ားတြင္ စစ္ယူနီေဖာင္းဝတ္ စစ္သားအေျမာက္အမ်ား ခုံ႐ုံးတြင္ လာေရာက္ နားေထာင္ေစျခင္းျဖင့္ တရားသူႀကီးမ်ားအား အင္အားျပ ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ အျခားေသာ အမႈမ်ားကို အင္ဒိုနီး႐ွား ပါလီမန္၏ လူထုကိုယ္စားလွယ္ ေကာင္စီ (People’s Representative Council) မွ ဗီတိုအာဏာသုံးကာ ပယ္ခ်ခဲ့သည္။
ၿခဳံငုံသုံးသပ္ရလွ်င္ အရပ္သား အတိုက္အခံ အင္အားစုမ်ားအား ကိုင္တြယ္ရာတြင္ စစ္တပ္၏ အခန္းက႑မွာ အႀကီးအက်ယ္ ေလ်ာ့ပါးသြားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ သို႔ေသာ္လည္း စစ္သည္မ်ားက အရပ္သားမ်ားအေပၚ ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း ဆက္ဆံျပဳမူမႈမ်ားကို ဆက္လက္၍ လုပ္ေဆာင္လ်က္ရိွရာ ထိုက်ဴးလြန္သူ စစ္သည္မ်ားအေပၚ ႀကီးႀကီးမားမား အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းမ်ဳိး မေတြ႕ရေခ်။ သို႔ျဖစ္ရာ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ႏွင့္ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ အာေခ်းျပည္နယ္ရိွ ခြဲထြက္ေရး လက္နက္ကိုင္မ်ားအား ႏွိမ္ႏွင္းတိုက္ခိုက္ခြင့္ႏွင့္ အေရးေပၚအာဏာ က်င့္သုံးပိုင္ခြင့္ကို စစ္တပ္အညး အပ္ႏွင္းလိုက္ရာတြင္ ထိုေဒသ၌ အရပ္သားမ်ားအေပၚ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ဳိးေဖာက္မႈ အႀကီးအက်ယ္ က်ဴးလြန္ခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ က်ဴးလြန္မႈမ်ားကို စုံးစမ္းစစ္ေဆးၿပီး က်ဴးလြန္သူ စစ္သည္မ်ားအား အေရးယူခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ဟု စစ္တပ္က ေျပာဆိုခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုအမႈျဖစ္စဥ္မ်ားႏွင့္ ထိထိေရာက္ ေစာင့္ၾကည့္ေလ႕လာမႈမ်ား မျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ့သည့္အျပင္ အလြန္ ေလွ်ာ့ေပါ့ေသာ အျပစ္ဒဏ္ကိုသာ ခ်မွတ္ခဲ႕သည္ဟု ထင္ရပါသည္။
ပါပူဝါေဒသ (ယခင္က အီရီယန္ ေဂ်ယ) တြင္ က်ဴးလြန္ခဲ႕ေသာ ခ်ဳိးေဖာက္မႈမ်ားကို တခုမွ် အေရးယူႏိုင္ျခင္း မ႐ိွခဲ႕ေခ်။ တခ်ဳိ႕ က်ဴးလြန္မႈမ်ားတြင္ အျပစ္ဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္ခဲ႕ေသာ္လည္း အလြန္ေလ်ာ႕ေပါ႕ေသာ အျပစ္ဒဏ္မ်ားသာျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ အေ႐ွ႕ ဂ်ာဗားတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ေသာ ေျမယာအျငင္းပြားမႈတြင္ မရိန္းတပ္သားမ်ားက ေက်း႐ြာ႐ိွ ဆႏၵျပသူ လူအုပ္တြင္းသို႔ ပစ္ခတ္ရာ ဆႏၵျပသူ လူေလးဦး ေသဆုံးခဲ့သည္။ ဤျဖစ္ရပ္တြင္ မရိန္းတပ္သား ၁၄ ဦးအား ခုံ႐ုံးတင္ရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ရာ အျမင့္ဆုံး အျပစ္ဒဏ္မွာ ေထာင္ဒဏ္ သုံးႏွစ္ႏွင့္ စစ္တပ္မွ ထုတ္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာပင္ အျပစ္ဒဏ္ ကင္းလြတ္ခြင့္မွာ အျခားေသာ အင္စတီက်ဴးရွင္းသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႕လ်က္႐ိွသည္။ မၾကာေသးမီကပင္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ အဖြဲ႕အစည္းက အင္ဒိုနီးရွား ရဲတပ္ဖြဲ႕၏ ညွဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္မႈမ်ားႏွင့္ မတရား ျပဳမႈမ်ားမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျဖစ္ပြားလ်က္ရိွေနသည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့သည္။
ဒုတိယေျမာက္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ မေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ က႑မွာ စစ္တပ္အား အၿပီးသတ္ အာဏာအပ္ႏွင္းထားသည္ကို ဖယ္ရွားႏိုင္ေစမည့္ စစ္တပ္၏ အင္စတီက်ဴးရွင္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးပင္ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အေျမာက္အမ်ားမွ တခုမွာ ကာကြယ္ေရးဆိုင္ရာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲရားအား အရပ္သားအသြင္သိုု႔ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ မကူးေျပာင္းႏိုင္ခဲ့ျခင္းမွာ တခုျဖစ္သည္။ ေလ့လာသုံးသပ္သူတဦးက “ကာကြယ္ေရး ဝန္ႀကီးဌာနအတြင္း စစ္တပ္ယူနီေဖာင္း မဝတ္ဆင္သူမွာ ဝန္ႀကီးကိုယ္တိုင္ႏွင့္ ၎၏ ယာဥ္ေမာင္း၊ ႏွစ္ဦးသာရိွသည္” ဟုပင္ မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ စစ္တပ္၏ ဘတ္ဂ်က္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၁.၂ ဘီလီယံ မွ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ ၃.၅ ဘီလီယံသို႔ သုံးဆခန္႔ တိုးခ်မွတ္ခဲ႕ေသာ္လည္း စီးပြားလုပ္ငန္းအတြင္း စစ္တပ္၏ ပါဝင္မႈအား ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ခဲ့ျခင္း မရိွေခ်။ ထိုသို႔ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းအတြင္း ပါဝင္လုပ္ကိုင္ေနျခင္းသည္ စစ္တပ္ကို ႏိုင္ငံေရး ပါဝင္လာေစသည့္ အဓိကတြန္းအားႏွင့္ မက္လုံးျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ေဒသအဆင့္တြင္ ပိုမိုထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။ အစိုးရအဆက္ဆက္ ေအာင္ျမင္စြာ အေကာင္အထည္ မေဖာ္ႏိုင္ခဲ့ေသာ အေရးအႀကီးဆုံး က႑တခုမွာ စစ္တိုင္းေဒသမ်ားကို မဖ်က္သိမ္းႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ စစ္တပ္မွ အရာရွိမ်ား၏ ေျပာျပခ်က္မ်ားအရ စစ္တိုင္းမ်ားသည္ ျပည္တြင္းလုံၿခဳံေရးအတြက္ တင္ႀကိဳ သတိေပးစနစ္အား ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္သည့္ အဓိကစနစ္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုစစ္တိုင္းစနစ္သည္ အရပ္ဘက္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္႐ွားမႈမ်ားအား ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာႏိုင္သည့္ အေကာင္းဆုံး အေျခခံအေဆာက္အအုံ ျဖစ္သည့္အျပင္ တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အရပ္ဘက္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္အား ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ရန္ စစ္တပ္အေနျဖင့္ ဆုံးျဖတ္ပါက အေကာင္းဆုံး အေျခခံအေဆာက္အအုံလည္း ျဖစ္သည္။
ရလဒ္အေနျဖင့္ စစ္တပ္မွာ နိစၥဒူဝ အဆင့္ျမင့္ႏိုင္ငံေရးတြင္ အဓိကအခန္းက႑မွ တိုက္႐ိုက္ မပါဝင္ေတာ့ေသာ္လည္း အနာဂတ္တြင္ ဝင္ေရာက္ စြက္ဖက္လိုပါက စြက္ဖက္ပိုင္ခြင့္ အင္စတီက်ဴးရွင္းစြမ္းရည္ႏွင့္ စိတ္ဓာတ္အား ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ အိမ္နီးခ်င္း ထိုင္းႏိုင္ငံတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ႕ေသာ အာဏာသိမ္းမႈကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ အတိုင္းအတာတခုအထိ ခိုင္မာေနၿပီး စစ္တပ္အား ႏိုင္ငံေရးမွ ေဘးဖယ္ထုတ္ထားႏိုင္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ိဳးတြင္ပင္လွ်င္ တိုင္းျပည္အၾကပ္အတည္း ကာလမ်ားတြင္ စစ္တပ္မွ အရာ႐ိွမ်ားက ၎တို႔၏ အခန္းက႑အား ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္လာတတ္သည္ကို ထင္ထင္႐ွား႐ွား ေတြ႔ျမင္ရသည္။ ဆူဟာတို အလြန္ အင္ဒိုနီး႐ွားႏိုင္ငံတြင္လည္း အလားတူ သင္ခန္းစာမ်ဳိးကို ေတြ႕ရသည္။ သမၼတ အဗၺဒူရာမန္ ဝါဟစ္ လက္ထက္တြင္ စစ္တပ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမွာ စစ္တိုင္းေဒသ စနစ္အား တဆင့္ျခင္း ဖ်က္သိမ္းမည့္ အစီအစဥ္အား ထုတ္ေဖာ္ေၾကညာရန္အထိ အျမင့္ဆုံးအဆင့္သို႔ ေရာက္ရိွခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ သမၼတ ဝါဟစ္၏ ညံ့ဖ်င္းေသာ အုပ္ခ်ဳပ္စီမံခန္႔ခၤြဲမႈက ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ အတြင္း႐ိွ ႏိုင္ငံေရးပါတီ အမ်ားစုအား ေဘးဖယ္ထားကာ ႏိုင္ငံေရးအၾကပ္အတည္းကို ေပၚေပါက္ေစခဲ႕သည္။ ထိုအၾကပ္အတည္းအာ ေျဖရွင္းရန္ သမၼတက စစ္တပ္ကို ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ ျပဳကာ ပါလီမန္အား ဆန္႔က်င္ရန္ ႀကိဳးပမ္းရာတြင္ အေပးအယူ အေနျဖင့္ သူ၏ စစ္တပ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး စီမံကိန္းအား ေခ်ာင္ထုိးထားခဲ့သည္။
သမၼတ ဝါဟစ္ ရာထူးမွ ဖယ္႐ွားခံရၿပီးခ်ိန္မွစ၍ ထိုစီမံကိန္းကို မည္သူကမွ် ထိထိေရာက္ေရာက္ ျပန္လည္ အသက္သြင္းႏိုင္ျခင္း မ႐ိွခဲ႕ေခ်။ လႊတ္ေတာ္အတြင္း႐ိွ ပါတီႀကီးမ်ားသာမက အာဏာရလာသည့္ မည္သည့္အစိုးရမွ ထိုစစ္တိုင္းမ်ား ဖ်က္သိမ္းေရး စီမံခ်က္အား ျပန္လည္စတင္ႏိုင္ျခင္း မ႐ိွခဲ႕ေခ်။ ယခုႏွစ္ကာလမ်ား အတြင္းတြင္လည္း အင္ဒိုနီး႐ွားႏိုင္ငံအေနျဖင့္ တည္ၿငိမ္ေသာ ဒီမိုကေရစီ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္သည့္အေလ်ာက္ စစ္တပ္ ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ေစမည့္ အခြင့္အလမ္းမွာလည္း အလြန္နည္းပါးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း အင္ဒိုနီး႐ွားႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရးစီ အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္း ျဖစ္စဥ္တြင္ စစ္တပ္၏ အခန္းက႑အား အထူးျပဳေလ့လာသူ မာကပ္စ္ မိုက္ဇ္နာ (Marcus Mietzner) က “အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံအေနျဖင့္ အနာဂတ္ကာလ၌ ႏိုင္ငံေရးတြင္ စစ္တပ္ ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ျခင္းကို ကာကြယ္တားဆီးႏိုင္သည့္ ခုိင္မာေသာ အင္စတီက်ဴးရွင္း ယႏၲရား မရိွေသး” ဟု ေထာက္ျပသည္။
အင္ဒိုနီး႐ွားႏိုင္ငံအေနျဖင့္ စစ္တပ္အား ႏိုင္ငံေရးမွ နိစၥဒူဝ အၿပီးတိုင္ ဖယ္ရွားႏိုင္သည့္တုိင္ အနာဂတ္ကာလတြင္ စီးပြားေရး အၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ၊ ေရြးေကာက္ပြဲစနစ္ အားနည္းခ်ိနဲ႔မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ အျခားေသာ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ စစ္တပ္၏ ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္မႈ အလားအလာကို ေတြ႔ျမင္ေနရဆဲ ျဖစ္သည္။ အင္ဒိုနီးရွားစစ္တပ္အား ၎၏ အဓိက ရည္မွန္းခ်က္တြင္သာ ေနေစျခင္းျဖင့္ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္အား လက္ခံရန္ စည္း႐ုံးျခင္းသည္ ေရတိုတြင္ အသုံးတည့္ေသာဗ်ဴဟာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ေရရွည္အတြက္ အသုံးတည့္မတည့္မွာ သံသယ ျဖစ္စရာပင္ျဖစ္သည္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။
(၂၀၁၀ ဧၿပီလထုတ္ Journal of Democracy ပါ အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္ (Edward Aspinall) ၏ The Irony of Success ကို ဘာသာျပန္ဆို ေဖာ္ျပပါသည္။ အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္သည္ Australian National University ရွိ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရး ေျပာင္းလဲမႈ ေလ့လာေရးဌာန၏ အႀကီးတန္း အဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္သည္။ Islam and Nation: Separatist Rebellion in Ache (2009) စာအုပ္ကိုလည္း ေရးသားခဲ့သည္။)
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံံ ဒီမိုကေရစီ ေအာင္ျမင္မႈ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ (၂)
ႏိုင္ငံၿပိဳကြဲမည့္အေရးအား တားဆီးျခင္း
အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံသားမ်ားအဖို႔ ၎တို႔၏ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္အတြင္း အႀကီးအက်ယ္ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္ေစသည့္ ျဖစ္ရပ္မွာ ထိုအသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္အတူ ပါလာသည့္ ေဒသအလိုက္ ျဖစ္ပြားေနေသာ ပဋိပကၡ လႈိင္းလုံးမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ၁၉၉၈ ဆူဟာတို အစိုးရ ျပဳတ္က်ၿပီး (အခ်ဳိ႕ျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ ဆူဟာတို လက္ထက္တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္) ေနာက္တြင္ ေဒသအလိုက္ ျပင္းထန္ေသာ ပဋိပကၡမ်ား အေျမာက္အမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့သည္။ ေသဆုံးသူဦးေရ စုစုေပါင္း ၁၉၀၀၀ ခန္႔ရိွၿပီး အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အေနျဖင့္ ဆိုဗီယက္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ယူဂိုဆလားဗီးယား ႏိုင္ငံမ်ားကဲ့သို႔ ႏိုင္ငံၿပိဳကြဲေစမည့္ အႏၲရာယ္ႏွင့္ နီးနီးကပ္ကပ္ ႀကဳံေတြ႔ခဲ့ရသည္။
အၾကမ္းဖက္မႈ အမ်ားစုမွာ အဓိကအားျဖင့္ ေဒသအဆင့္အတြင္ ျဖစ္ပြားေလ့ရွိသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာေဒသမ်ား ဥပမာအားျဖင့္ ကာလီမန္တန္ ေဒသတြင္ ေဒသခံမ်ား လူမ်ဳိးစု အုပ္စုမ်ားက အင္ဒိုနီးရွား၏ အျခားေဒသမ်ားမွ လာေရာက္ အေျခခ် ေနထိုင္သူမ်ားကို အစုအလိုက္အၿပဳံလိုက္ သတ္ျဖတ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ အျခားေသာ ေဒသမ်ား ျဖစ္သည့္ အန္ဘြန္၊ ေျမာက္ မာလုကူ ႏွင့္ ဆူလာေဝစီ အလယ္ပိုင္းရိွ ပိုဆို ေဒသမ်ားတြင္လည္း ဘာသာေရး အဖြဲ႕႔အစည္းအမ်ား အခ်င္းခ်င္းၾကားႏွင့္ လူမ်ဳိးစုမ်ားအၾကား စစ္ပြဲငယ္မ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့ၾကသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႏိွပ္ကြပ္ျခင္း ခံထားခဲ႕ရသည့္ အေရွ႕တီေမာ၊ ပါပူဝါႏွင့္ အာေခ်းေဒသမ်ားတြင္ ခြဲထြက္လႈပ္ရွားမႈမ်ား ပိုမိုျပင္းထန္လာၿပီး အေရွ႕တီေမာ၊ ခြဲထြက္ လက္နက္ကိုင္မ်ား အလြန္ အားေကာင္းသည့္ အာေခ်း ႏွင့္ အတန္ငယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ္လည္း ခြဲထြက္ေရး ဆႏၵျပင္းထန္ေသာ ပါပူဝါေဒသမ်ားတြင္ ကုလသမဂၢက ႀကီးမူးသည့္ ျပည္သူဆႏၵခံယူပြဲမ်ား က်င္းပရသည့္ အဆင့္တိုင္ေအာင္ ျပင္းထန္ခဲ့သည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ အင္ဒိုနီး႐ွား ႏိုင္ငံသားမ်ားအတြက္ စိုးရိမ္စရာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ခဲ့သည္မွာ သမိုင္းေၾကာင္းအရ ခြဲထြက္ေရး လႈပ္႐ွားမႈမရိွခဲ့ေသာ ဆူမားၾတားေဒသရိွ ေရနံႂကြယ္ဝေသာ ျပည္နယ္ျဖစ္သည့္ Riau ေဒသတြင္ ခြဲထြက္ေရးလကၡဏာမ်ား ေတြ႔လာရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ထိုပဋိပကၡတိုင္းတြင္ ေဒသခံလူထုသည္ ၎တို႔၏ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၿမိဳသိပ္ခဲ႕ရေသာ နာၾကည္းမႈမ်ား ျဖစ္သည့္ ဗဟိုအစိုးရ ခ်ဳပ္ကိုင္မႈ ႀကီးမားျခင္း ႏွင့္ ေဒသခံမ်ား၏ အက်ဳိးစီးပြားအား လ်စ္လ်ဴ႐ႈထားျခင္း သို႔မဟုတ္ ခ်ဳိးေဖာက္ခံရျခင္းမ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ၾကသည္။ ထိုပဋိပကၡအမ်ားစုတြင္ ေဒသခံအစိုးရအေပၚ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ေရး အတြက္ ေဒသခံ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစား အခ်င္းခ်င္း ၿပိဳင္ဆုိင္မႈမ်ားႏွင့္ ထိုေဒသခံအစိုးရ၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္အရ ရရိွလာမည့္ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားအေပၚ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈမ်ား အေျမာက္အမ်ား ပါဝင္သည္။ အၾကမ္းဖက္မႈ အမ်ားစုမွာ ေဒသအလိုက္ ျဖစ္ပြားၾကေသာ္လည္း လူအမ်ား၏ နာၾကည္းမႈႏွင့္ အထက္လႊာမ်ား အခ်င္းခ်င္း ၿပိဳင္ဆိုင္မႈမွာ ေဒသကို ေက်ာ္လြန္ေနသည္။ ႏိုင္ငံတစ္ဝန္းရိွ ေဒသတိုင္းတြင္ ေဒသခံအထက္လႊာ လူတန္းစားမ်ားအၾကား အာဏာရရွိရန္ ၿပိဳင္ဆိုင္မႈမွာ အလြန္ႀကီးမားၿပီး တခါတရံ ထိုၿပိဳင္ဆိုင္မႈႏွင့္ အတူ လူမ်ဳိးစြဲစိတ္ဓာတ္မ်ား ျပန္လည္ ထြန္းကားလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ဆယ္စုႏွစ္ တခုခန္႔ၾကာေသာအခါ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသည္ ထိုအေျခအေနမ်ားကို ေအာင္ျမင္စြာ ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုပဋိပကၡ မီးလွ်ံမ်ားေၾကာင့္ ႏိုင္ငံ တစစီ ၿပိဳကြဲသြားသည့္ အေျခအေနမ်ဳိးအထိ မေရာက္ရိွဘဲ ဆူဟာတို အလြန္ အေစာပိုင္းကာလ အၾကမ္းဖက္မႈ ပဋိပကၡမ်ားမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီမႈမ်ားေၾကာင့္ ေလ်ာ့ပါးသြားသည္၊ ၿငိမ္းေအးသြားသည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး အေစာပုိင္းကာလမ်ားတြင္ ျဖစ္ပြားခဲ႕ေသာ ဂ်ာဗားေဒသႏွင့္ အျခားေသာ အျပင္ဘက္ရိွ ကၽြန္းမ်ားအၾကား ျဖစ္ပြားေသာ ေဒသအခ်င္းခ်င္းၾကား ပဋိပကၡမွာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ ႏိုင္ငံေရးတြင္ အဓိကလကၡဏာအျဖစ္ ပါဝင္ျခင္း မရိွေတာ႕ေခ်။ ခြဲထြက္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား အားလုံးအား ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ခဲ႕သည္။ ဤအေျခအေနမ်ဳိးသို႔ ေရာက္ရိွေစသည့္ အေၾကာင္းအရင္းခံ အေျမာက္အမ်ားရိွသည္။ သို႔ေသာ္ အေၾကာင္းအရင္း အားလုံးကို မတင္ျပေတာ့ဘဲ ထိုအထဲမွ အေရးအႀကီးဆုံး သုံးခ်က္အား ထုတ္ႏုတ္ တင္ျပလိုပါသည္။
ပထမအခ်က္မွာ ႏိုင္ငံ၏ ေရြးေကာက္ပြဲစနစ္ ေရြးခ်ယ္မႈမွာ အလြန္အေရးႀကီးသည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္မွစ၍ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသည္ အခ်ဳိးက် ေရြးေကာက္ပြဲ ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေျပာင္းလဲက်င့္သုံးခဲ႕သည္။ ထိုစနစ္အရ လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားကို ကိုယ္စားလွယ္တဦးထက္ ပိုေသာ မဲဆႏၵနယ္မ်ားမွ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ေလ့ရိွသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး သမားမ်ားက အေရြးေကာက္ခံ ကိုယ္စားလွယ္မ်ား အေနျဖင့္ ၎တို႔၏ မဲဆႏၵရွင္မ်ားအေပၚ တာဝန္ယူမႈ ပိုမိုျမင့္မားလာေစရန္ မဲဆႏၵနယ္တခုမွ ကိုယ္စားလွယ္ တဦးတည္းေရြးခ်ယ္ေသာ စနစ္ကို က်င့္သုံးရန္ အႀကံျပဳၾကေသာ္လည္း ထို မဲအသာရသူကိုသာ အႏိုင္ေပးရသည့္စနစ္သည္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ လူမ်ဳိးစု ဗဟုျဖစ္မႈ ႏွင့္ ဘာသာေရး ဗဟုျဖစ္မႈကို ထိခုိက္ ပ်က္စီးေစႏိုင္သည္ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ျငင္းဆန္ေလ့ရိွသည္။ သို႔ေသာ္ အေရးႀကီးေသာ အရံအတားတခုအား ထိုစနစ္အတြင္း ထည့္သြင္း ဖြဲ႔စည္းထားႏိုင္ခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးပါတီအျဖစ္ မွတ္ပုံတင္ၿပီး ေ႐ြးေကာက္ပြဲဝင္လိုပါက ပါတီမ်ားအေနျဖင့္ ႏိုင္ငံတဝန္းလုံးရွိ ျပည္နယ္ႏွင့္ ခ႐ိုင္မ်ား (ျပည္နယ္မ်ားေအာက္တြင္ အုပ္ခ်ဳပ္နယ္ေျမမွာ ခ႐ိုင္အဆင့္ကိုသာ ဖြဲ႕စည္းထားသည္) တြင္ ႐ံုးခြဲမ်ား ဖြင့္လွစ္ထားသည္ကို ျပသေစျခင္းျဖင့္ နယ္ေျမေဒသ အေျခခံပါတီမ်ားအား ထိထိေရာက္ေရာက္ ဖယ္ရွားႏိုင္ခဲ့သည္။
ထိုသို႔နယ္ေျမေဒသ အေျခခံပါတီမ်ားကို ထိထိေရာက္ေရာက္ တားျမစ္ႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ အင္ဒိုနီးရွား၏ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား အေနျဖင့္ နယ္ေျမေဒသ ႏွင့္ လူမ်ဳိးစုကို အေျခခံကာ အခ်င္းခ်င္း အာဏာလု ၿပိဳင္ဆိုင္မည့္အေရးကို ထိထိေရာက္ေရာက္ ကာကြယ္ႏိုင္သည့္အျပင္ နယ္ေျမေဒသ အေျခစိုက္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားကိုလည္း လူမ်ဳိးစု ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားအား ကာကြယ္တားဆီးႏိုင္ခဲ့သည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ အခ်ဳိးက် အႏိုင္ရ ေရြးေကာက္ပြဲ စနစ္ကလည္း အကြဲကြဲအျပားျပား ျဖစ္ေနေသာ ပါတီစနစ္ကို အားေပးသျဖင့္ မည္သည့္ပါတီကမွ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ ႏိုင္ခြင့္မရခဲ့ေခ်။ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္တြင္ ပါတီႀကီး ငါးပါတီသည္ မဲအေရအတြက္ စုစုေပါင္း၏ ၈၇ ရာခုိင္ႏႈန္းကိုသာ အႏိုင္ရခဲ့သည္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ အႀကီးဆုံးပါတီႀကီး ၇ ပါတီက ၈၀ ရာခုိင္ႏႈန္း ႏွင့္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ အႀကီးဆုံး ပါတီ ၉ ပါတီက စုစုေပါင္း ၈၀ ရာခုိင္ႏႈန္း ေက်ာ္ေက်ာ္သာ အသီးသီး အႏိုင္ရခဲ့သည္။ ဤအေျခအေနအား ဆူဟာတို၏ အေမြကို ဆက္ခံထားသည့္ အထက္ေအာက္ ဆက္ဆံေရး ႏိုင္ငံေရးစနစ္ႏွင့္ ေပါင္းစပ္လိုက္ေသာအခါ ထို မတူကြဲျပားမႈသည္ ပါတီအခ်င္းခ်င္းၾကား မဟာမိတ္ဖြဲ႔ျခင္း၊ အေလွ်ာ့အတင္း ျပဳလုပ္ျခင္းႏွင့္ အေပးအယူ ျပဳလုပ္ျခင္း သဘာဝကို အားေကာင္းလာေစရန္ ဖန္တီးေပးထားၿပီး ၎အေျခအေနသည္ ေကာင္းမြန္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကို အားမေပးေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးဗဟုျဖစ္မႈကို အားေပးကာ ေဒသအလိုက္ တင္းမာမႈမ်ားကိုမူ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ခဲ့သည္။
ဒုတိယႏွင့္ အေရးအႀကီးဆုံးေသာ အခ်က္မွာ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္တြင္ သမၼတ ဟာဘီဘီ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့သည့္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ဘ႑ာေရး က႑မ်ားတြင္ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့ေသာ မူဝါဒပင္ ျဖစ္သည္။ ကမာၻ၏ ျဖစ္စဥ္မ်ားတြင္ အဆန္းအက်ယ္ဆုံး ျဖစ္သည့္ စၾကဝဠာ ေပါက္ကြဲမႈ ျဖစ္စဥ္ကဲ့သိုု႔ပင္ ထို ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ ေလွ်ာ့ခ်ျခင္း မူဝါဒ ေပါက္ကြဲျခင္း ျဖစ္စဥ္ႀကီးတြင္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ပိုင္ခြင့္ပါဝါ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ခ႐ိုင္အဆင့္အထိ ခြဲေဝေပးႏိုင္ခဲ့ၿပီး ျပည္နယ္မ်ား၏ ဘတ္ဂ်တ္ ထိန္းခ်ဳပ္ခြင့္ကိုပါ အတိုင္းအတာတခုအထိ ေပးထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုအာဏာခြဲေဝမႈေၾကာင့္ နယ္ပယ္ေဒသရိွ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ တက္ႂကြလႈပ္႐ွားသူမ်ား အေနျဖင့္ ၎တို႔၏ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားအား ဗဟိုအစိုးရအဆင့္အထိ ယွဥ္ၿပိဳင္မလိုေတာ့ဘဲ ေဒသအဆင့္၌လည္း အဆင္ေျပလာသည့္ အေလ်ာက္ ဗဟုိအစိုးရႏွင့္ နယ္ပယ္ေဒသမ်ား အၾကား တင္းမာမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုမွ်သာမက အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ျဖစ္စဥ္တြင္ အႀကီးဆုံး ေအာင္ျမင္မႈတခုဟု စာဖြဲ႕ႏိုင္သည့္ ေဒသအဆင့္ ဒီမိုကေရစီကို အားေကာင္းေစခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံတဝန္းလုံးရိွ ေဒသႏၲရအဆင့္ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားတြင္ လြတ္လပ္ေသာ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား က်င္းပ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏိုင္ခဲ့ၾကကာ ေဒသႏၲရ အစိုးရမ်ားအေနျဖင့္ ေဒသဆိုင္ရာ သယံဇာတ အရင္းအျမစ္မ်ားအား မည္သို႔မည္ပုံ အသုံးခ်မည္ဆိုသည္ႏွင့္ ပတ္သက္ကာ ကိုယ္ပိုင္ဆုံးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ အေျမာက္အမ်ား ရရိွလာၾကသည္။
သို႔ေသာ္ ဤျဖစ္စဥ္မွာလည္း လုံးဝ စင္းလုံးေခ်ာ ျဖစ္စဥ္တခုေတာ့ မဟုတ္ေခ်။ အထူးသျဖင့္ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ အေစာပိုင္း ကာလမ်ားတြင္ အခ်ဳိ႕ေသာ ေဒသမ်ား၌ ႏိုင္ငံေရး ပါဝါအတြက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ရာတြင္ အၾကမ္းဖက္မႈ အေျမာက္အမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့သည္။ ေဒသအဆင့္ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားမ်ားသည္ ၎တို႔၏ အာဏာရလိုေရးအတြက္ လူမ်ဳိးစုမ်ားကို စည္းရုံးလႈံ႕ေဆာ္ျခင္းျဖင့္ တင္းမာမႈမ်ား အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကို ျဖစ္ေပၚ ေစခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ သယံဇာတ အရင္းအျမစ္ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈအား ေဒသႏၲရ အဆင့္သို႔ ေရႊ႕ ေျပာင္းလိုက္ျခင္းျဖင့္ ဗဟုိခ်ဳပ္ကိုင္မႈ ေလွ်ာ့ခ်ျခင္း မူဝါဒသည္ ထိုၿပိဳင္ဆိုင္မႈကို ေနရာအႏွံ႔ ကြဲျပားသြားေစႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ႏိုင္ငံၿပိဳကြဲမည့္ အဓိကအႏၲရာယ္ကိုပါ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုမွ်သာမက ျပည္ေထာင္အဆင့္တြင္ ေတြ႕ရေသာ အခ်င္းခ်င္း ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး စိတ္ဓာတ္အား ေဒသႏၲရအဆင့္တြင္ ေတြ႕လာရပါသည္။ ပါတီအခ်င္းခ်င္း မဟာမိတ္ျပဳဖြဲ႕ေရး၊ ပူးေပါင္းေရးမွာ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား၏ နိစၥဓူဝအလုပ္ျဖစ္လာၿပီး အမ်ဳိးသားအဆင့္ မဟုတ္သည့္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ပင္ ေဒသခံ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားသည္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အႏိုင္ရလိုပါက အျခားနယ္မ်ားႏွင့္ပါ မဟာမိတ္ဖြဲ႕ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ရန္ လိုအပ္သည္ကို နားလည္လာၾကသည္။
ထိုနည္းတူစြာပင္ မူဝါဒႏွင့္ပတ္သက္၍ အခက္အခဲ အမ်ားအျပား ရိွေနေသးသည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ေဒသႏၲရ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသူမ်ား အထပ္ထပ္အခါခါ ဆိုထားသကဲ့သို႔ပင္ ထိုဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ ေလွ်ာ့ခ်ျခင္းသည္ ေဒသႏၲရ အဆင့္တြင္ ကိုယ္က်ဳိးရွာမႈကိုပါ အားေကာင္းေစခဲ့ပါသည္။ ေဒသဆိုင္ရာ ပါလီမန္မ်ားမွာ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားအတြက္ အေပးယူလုပ္ရာ၊ အဂတိလုိက္စားရာေနရာျဖစ္လာၾကၿပီး လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားမွာ အစိုးရဝန္ထမ္းမ်ား လုပ္ငန္းရွင္မ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းကာ ႏုိင္ငံ၏ ဘတ္ဂ်တ္ေငြေၾကးမ်ားအား ႏိုင္ငံေတာ္ စီမံကိန္းမ်ားအျဖစ္အသြင္ေျပာင္းကာ မိမိတို႔ႏွင့္ အလြမ္းသင့္သူ စီးပြားေရးသမားမ်ားအား လုပ္ပိုင္ခြင့္မ်ားကို ခ်မွတ္ေပးခဲ့ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေဝးလံ ေခါင္ပါးေသာေဒသမ်ားတြင္ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ ေလွ်ာ့ခ်ျခင္းမူဝါဒသည္ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္သည့္ ဖိလစ္ပိုင္ ႏွင့္ ထိုင္း ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေတြ႔ရေသာ ေဒသခံမ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားက ၎တို႔ အုပ္ခ်ဳပ္ရာေဒသမ်ားကို အပုိင္စားရေသာ နယ္ပယ္မ်ားကဲ့သို႔ သတ္မွတ္ကာ ဆက္ေၾကး ေကာက္ခံအုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ မဲဝယ္ျခင္းႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဝန္ထမ္းမ်ားအား လာဘ္ထိုးျခင္းစသည့္ အသျပာႏိုင္ငံေရးသည္ ေဒသႏၲရအဆင့္ ေရြးေကာက္ပြဲျဖစ္စဥ္၏ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္မႈကို အႀကီးအက်ယ္ ထိခုိက္ေစသည့္ အျပဳအမူမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ဤအျပဳအမူမ်ားကို အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္ ပန္းမံမ်ဳိးစုံပြင့္ဖူးျခင္းဟု လူသိမ်ားေသာ မဲဆႏၵနယ္အသစ္မ်ား အမ်ားအျပား ထပ္မံေဖာ္ထုတ္ျခင္း ျဖစ္စဥ္က ပိုမိုအားေကာင္းေစရန္ ဖန္တီးေနပါသည္။ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္းျဖစ္စဥ္ စတင္ စဥ္ကာလ၌ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္ ခ႐ိုင္စုစုေပါင္း ၃၄၁ ခုသာ ရိွသည္။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ေႏွာင္းပိုင္းတြင္ ခ႐ိုင္ေပါင္း ၅၀၀ အထိ မ်ားျပားလာခဲ့သည္။ ထိုသို႔နယ္ေျမေဒသ တခုအတြင္းမွ နယ္ေျမေဒသ အသစ္တခု ထပ္မံ တိုးခ်ဲ႕ေရးဆြဲျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ တရားဝင္ ေၾကညာထားသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ တေနရတည္းတြင္ စုေဝးေနထိုင္ေနၾကေသာ လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ားအား ကိုယ္ပိုင္ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ပုိင္ခြင့္ ေပးရန္ႏွင့္ အျခားအုပ္စုမ်ားႏွင့္ တင္းမာမႈမ်ား ေလွ်ာ့ရန္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ေနာက္ကြယ္ရိွ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ထိုေဒသအား လႊမ္းမိုးထားသည့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဝန္ထမ္းမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ႏွင့္ အုပ္စုကြန္ယက္မ်ားအတြက္ အရင္းအျမစ္ေဝစု ခြဲျခမ္းေပးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ နယ္ေျမအသစ္ ေပၚလာျခင္းသည္ ကိုယ္စားလွယ္ေနရာအသစ္၊ ခ႐ိုင္နယ္ေျမ ဘတ္ဂ်တ္အသစ္၊ မိသားစုဝင္ သို႔မဟုတ္ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြမ်ားကို ခန္႔ထားႏိုင္သည့္ ရာထူးအသစ္ ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အဖြဲ႔အသစ္အတြက္ အေဆာက္အအုံအသစ္ တည္ေဆာက္ေပးရမည့္ ကန္ထ႐ိုက္အသစ္မ်ား ေပၚလာျခင္းသာျဖစ္သည္။ တခါတရံတြင္ ထိုနယ္ေျမအသစ္မ်ား ထပ္မံ ေရးဆြဲေရးမွာ ေဒသတစ္ခုတြင္ အ႐ႈံးႏွင့္ ရင္ဆုိင္လိုက္ရသည့္ ကုိယ္စားလွယ္ေလာင္းက အျခားေနရာသစ္တြင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ ေလာ္ဘီလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာရသည္လည္း ရိွသည္။
အတိုခ်ဳံးရလွ်င္ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈေလ်ာ႕ခ်ျခင္းသည္ ဒီမိုကေရစီအားေႏွာင့္ေႏွးပ်က္စီးေစမည့္သူမ်ားကို စည္းရုံးျခင္း၊ တင္းမာမ်ားေလ်ာ႕ခ်ျခင္းႏွင့္ ပင္မႏိုင္ငံေရးေရစီးအတြင္းသို႕ သြပ္သြင္းရန္အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ စြမ္းရည္ကို ခ်ဲ႕ကားလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။ အျပင္ပန္းအားျဖင့္ ေဒသအလိုက္ ၾသဇာႀကီးမားေသာ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားသည္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈႏွင့္ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈ ပုံသ႑ာန္အရ ေဒသႏၲရအဆင့္တြင္ အႏိုင္ရရန္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ရိွေနသည္။ အကယ္၍ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ႐ႈံးနိမ့္ေစကာမူ လႊတ္ေတာ္အတြင္း မဟာမိတ္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားမွတဆင့္ ေဆာက္လုပ္ေရး ကန္ထ႐ိုက္မ်ား၊ ေျမယာမ်ား၊ အစိုးရဝန္ထမ္းအျဖစ္ ခန္႕အပ္ျခင္း စသည့္ အခြင့္အေရးမ်ား ဆက္လက္ရရိွႏိုင္သည္။ အကယ္၍ ဤအေျခအေနသည္ စိတ္ေက်နပ္ဖြယ္ အေျဖမဟုတ္ခဲ့ပါက နယ္ေျမအသစ္ ဖန္တီးေရးဆြဲ ေဖာ္ထုတ္ကာ ကိုယ္ပိုင္နယ္ေျမ ထူေထာင္ခြင့္ ရိွေနသည္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔နယ္ေျမ အသစ္မ်ားေရးဆြဲရာတြင္ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ လူမ်ဳိးစုမ်ဥ္းအား အေျခခံကာ ေရးဆြဲျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူအုပ္စု အခ်င္းခ်င္းၾကား ရန္ေစာင္မႈသည္ သယံဇာတ ခြဲေဝေရး ကြန္ရက္အျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားသည္။
တတိယအခ်က္မွာ အသြင္ကူးေျပာင္းကာလ တေလွ်ာက္လုံး အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ပဋိပကၡမ်ားႏွင့္ လုံးေထြးေနေသာ ေဒသမ်ားတြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီမႈသည္ အခြင့္အေရးႏွင့္ မ်က္ႏွာသာေပးမႈမ်ား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျဖစ္လာမႈေၾကာင့္ ခုိင္မာလာသည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အေမြစားအေမြခံ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမ်ဳိးကို အာေခ်းေဒသတြင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႔ႏိုင္သည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ဆူဟာတို အလြန္ေခတ္၏ အျပင္းအထန္ဆုံးေသာ ခြဲထြက္ေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား ေပၚေပါက္ရာ ဤေဒသတြင္ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္မွစ၍ ဟယ္လ္ဆင္ကီၿမိဳ႕တြင္ ေရးထိုးေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီမႈအရ အာေခ်း လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားမႈ ခြဲထြက္ေရး စစ္ပြဲမွာ အံ့ဖြယ္ၿပီးဆုံးသြားခဲ့သည္။ ထိုသေဘာညီမႈအား လက္မွတ္ေရးထိုးရသည့္ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းမွာ အင္ဒိုနီးရွား အစိုးရအေနျဖင့္ ခြဲထြက္ေရး လက္နက္ကိုင္မ်ားကို ၎တို႔ေဒသရိွ ေဒသႏၲရအဆင့္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား၌ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ ေပးလိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီမႈပါ အဓိက အခ်က္မွာ အာေခ်းျပည္နယ္တြင္ ေဒသႏၲရအဆင့္ ပါတီမ်ားအား တည္ေထာင္ ယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္ က်င့္သုံးေနေသာ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားဆုိင္ရာ ဥပေဒကို ေက်ာ္လြန္၍ အထူးအခြင့္အေရး အေနျဖင့္ ခြင့္ျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယခင္ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ၎တို႕၏ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္မ်ားမွာ ခ႐ိုင္ ၂၃ ခ႐ိုင္ႏွင့္ ျပည္နယ္ ၁၀ ခုတို႔တြင္ ျပည္နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉမ်ားႏွင့္ ခ႐ိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉးမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ၎တို႔၏ ပါတီမွာလည္း ေဒသႏၲရအဆင့္ လႊတ္ေတာ္မ်ားတြင္ အင္အားႀကီးပါတီမ်ား ျဖစ္လာၾကၿပီး ခ႐ိုင္ ၂၃ ခုအနက္ ၁၆ ခ႐ိုင္တြင္ အင္အားအႀကီးဆုံးပါတီ ျဖစ္လာသည္။
ယခင္က အစိုးရ၏ အက်င့္ပ်က္ ခ်စားမႈမ်ားႏွင့္ ေဒသဖြံ႔ၿဖိဳးေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ မသိက်ဳိးကၽြန္ ျပဳမႈမ်ားေၾကာင့္ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကသည့္ သူပုန္ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အာဏာ လက္ဝယ္ ရရိွသည္ႏွင့္ ယခင္၎တို႔ ဆန္႔က်င္ရႈတ္ခ်ခဲ့ေသာ အျပဳအမူမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ က်င့္သုံးလာၾကသည္ကို ေတြ႕လာရသည္။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေဆာက္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ားအျဖစ္ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာသြားၾကသည္ဟု ေဒသခံမ်ားက ဆုိသည္။ ေဆာက္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကၽြမ္းက်င္မႈ ႏွင့္ အေတြ႕အႀကဳံ မရိွေသာ္လည္း ေပၚေပါက္လာသည့္ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းအသစ္ ႏွင့္ အဆက္အသြယ္မ်ားအရ အစိုးရ ေဆာက္လုပ္ေရး စီမံကိန္း ကန္ထ႐ိုက္မ်ားကို ရယူႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။
ပိုဆို ႏွင့္ မလူကူ ေဒသႏွစ္ခု၏ ပဋိပကၡကို ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာတူညီမႈတို႔တြင္လည္း အလားတူပင္ျဖစ္သည္။ ေဆာက္လုပ္ေရး ကန္ထရိုက္မ်ားႏွင့္ အရင္းအျမစ္မ်ားကို ယခင္ လက္နက္ကိုင္ ေခါင္းဆာင္မ်ားအား လုပ္ပိုင္ခြင့္ျပဳျခင္းကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကမ္းလွမ္းမႈႏွင့္ အတူတကြ ေတြ႕ရသည္။ ပါပူဝါတြင္ က်င့္သုံးေသာ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ပိုင္ခြင့္ရ အထူးဥပေဒႏွင့္ ေဒသႏၲရ တိုက္ရုိက္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားမွာ ထိုေဒသ၏ ခြဲထြက္ေရးသမားမ်ား၏ ခြဲထြက္လိုစိတ္အား ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေျဖေလ်ာ့ႏိုင္ျခင္း မရိွေသာ္လည္း ေဒသတြင္းရိွ တုိင္းရင္းသား ေခါင္းဆာင္မ်ား ျဗဴရိုကရက္မ်ားအား ၁၉၉၉ ခုႏွစ္ ႏွင့္ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ခန္႔က ေႂကြးေၾကာ္ခဲ့ေသာ ခြဲထြက္ေရးေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားဆီမွ ေခၚထုတ္လာႏိုင္ခဲ့ၿပီး ေဒသႏၲရ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား ႏွင့္ pemekaran မ်ားမွတဆင့္ အခြင့္အလမ္းမ်ားႏွင့္ ရပိုင္ခြင့္မ်ားကိုသာ ဦးတည္ အာ႐ုံစိုက္ေစရန္ လမ္းလြဲႏိုင္ခဲ့သည္။
မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္သည္ တိုင္းရင္းသား ပဋိပကၡမ်ား ႏွင့္ ခြဲထြက္ေရး လႈပ္႐ွားမႈမ်ားကို ေျဖေလွ်ာ့ ထိန္းေၾကာင္းႏိုင္သည္ ဆိုသည့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္၏ စြမ္းေဆာင္မႈအား အဖက္ဖက္မွ သက္ေသျပေနသည္။ လူမႈေရးကြဲျပားမႈ အလြန္ႀကီးမားေသာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အေနျဖင့္ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ အေစာပိုင္းကာလမ်ား၏ အႀကီးမားဆုံးေသာ ၿခိမ္းေျခာက္မႈျဖစ္သည့္ ေဒသဆိုင္ရာ ပဋိပကၡမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ေျဖရွင္းႏိုင္ခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ဤသို႔ေအာင္ျမင္စြာ ေျဖရွင္းႏိုင္ခဲ့ျခင္းမွာလည္း ဒီမိုကေရစီ၏ အမ်ဳိးအစားကဲ့သို႔ပင္ အေရးပါေသာ အသြင္သ႑ာန္ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္သည္။ Instrumentalist ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ အရ တိုင္းရင္းသား ပဋိပကၡမ်ားမွာ အဓိကအားျဖင့္ ေဒသတြင္းရိွ အထက္တန္းလႊာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအၾကား ရုပ္ဝတၱဳ အျမတ္အစြန္း ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး အာဏာအတြက္ မိမိ၏ သစၥာခံမ်ား တပည့္တပမ္းမ်ားအား အသုံးျပဳကာ အခ်င္းခ်င္း ၿပိဳင္ဆိုင္ရာမွ စတင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္လည္း ဤကဲ့သို႔ေသာ ရုပ္ဝတၱဳႏွင့္ အာဏာအတြက္ အၾကမ္းဖက္သည့္ နည္းကိုသုံးကာ ရယူလိုသည့္ ေခါင္းေဆာင္ အေျမာက္အမ်ား ရိွသည္ သို႔ေသာ္ အာဏာ၊ အခြင့္အေရးႏွင့္ အက်ဳိးအျမတ္တို႔ကို ႏိုင္ငံတြက္ လက္ရိွ က်င့္သုံးေနေသာ သားတူညီမွ် ေကာင္းစားေရး ဒီမိုကေရစီပုံ သ႑ာန္အရ ထိုေခါင္းေဆာင္ လူတန္းစားမ်ားမွာ အခြင့္္အေရးႏွင့္ အက်ဳိးအျမတ္တို႔ကို အၾကမ္းဖက္စရာ မလိုဘဲ အလြယ္တကူ ရႏိုင္ၾကပါသည္။ ထိုပုံသ႑ာန္သည္ ပဋိပကၡမ်ားႏွင့္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကို အႀကီးအက်ယ္ ေလ်ာ့က် သြားေစေသာ္လည္း အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ ေလွ်ာ့ခ်ေရးႏွင့္ အစိုးရ၏ စြမ္းေဆာင္ရည္တို႔အေပၚ မည္သို႔မွ် သက္ေရာက္မႈ မရိွသည္ကို ေတြ႔ရသည္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။
(၂၀၁၀ ဧၿပီလထုတ္ Journal of Democracy ပါ အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္ (Edward Aspinall) ၏ The Irony of Success ကို ဘာသာျပန္ဆို ေဖာ္ျပပါသည္။ အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္သည္ Australian National University ရွိ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရး ေျပာင္းလဲမႈ ေလ့လာေရးဌာန၏ အႀကီးတန္း အဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္သည္။ Islam and Nation: Separatist Rebellion in Ache (2009) စာအုပ္ကိုလည္း ေရးသားခဲ့သည္။)
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံံ ဒီမိုကေရစီ ေအာင္ျမင္မႈ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ (၃)
အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္| July 20, 2013 | Hits:367
အစၥလမ္ဝါဒအား ထိမ္းခ်ဳပ္ျခင္း
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသည္ အစၥလမ္ဝါဒအား ထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္၏ စြမ္းရည္ကို အေကာင္းဆုံး ေဖာ္ျပႏိုင္သည့္ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံလည္း ျဖစ္သည္။ ဆူဟာတို လက္ထက္တြင္ အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံအား အစၥလမ္ႏိုင္ငံအျဖစ္ ထူေထာင္ေရး အစၥလမ္ အစြန္းေရာက္မ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ခဲ႕သည္။ အသြင္ကူးေျပာင္းစ အေစာပိုင္း ကာလမ်ားတြင္္ အစၥလမ္အစြန္းေရာက္ အယူအဆမ်ား လူထုအတြင္း အႀကီးအက်ယ္ျပန္႔ႏွံ႔ကာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အားေကာင္းခဲ႕ေသာ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးကို သီးျခားခြဲျခားထားသည့္ အမ်ဳိးသားေရးဝါဒကို ဖယ္ရွားပစ္မည့္ အႏၲရာယ္ႏွင့္ ႀကဳံခဲ့ရသည္။ ၁၉၉၀ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ ပါတီေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အစၥလမ္ႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရး ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ ေရြးေကာက္ပြဲ ဝင္ခဲ့ၾကၿပီး ပါလီမန္အတြင္းတြင္လည္း အေျခခံဥပေဒအား အစၥလမ္ဘာသာေရး စည္းမ်ဥ္း ရွာရီးရားကို ထည့္သြင္းေရးဆြဲရန္ အႀကီးအက်ယ္ ျငင္းခုံေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။ လမ္းမမ်ားေပၚတြင္လည္း စစ္ေသြးႂကြအဖြဲ႕မ်ား ေပၚထြက္လာၾကၿပီး ဒီမိုကေရစီအား ၎တို႔လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေနာက္တိုင္း လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ အယူအဆအား သြတ္သြင္းျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကျပန္သည္။
သို႔ေသာ္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းအေပၚ အစၥလမ္ဝါဒ လႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမႈမွာ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေသာ အဆင့္သို႔ မည္သည့္အခါကမွ မေရာက္ရိွခဲ့ေခ်။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ အစၥလမ္လႈပ္ရွားမႈ ပင္မေရစီးအတြင္းရိွ အဓိက အဖြဲ႕အစည္းႀကီး ႏွစ္ခုျဖစ္ေသာ အစၥလမ္ အစဥ္အလာဂိုဏ္း Nahdlatul Ulama ႏွင့္ ေခတ္သစ္ဂိုဏ္း Muhammadiyah တို႔မွာ ႏိုင္ငံေရးအရ အေလ်ာ့အတင္းျပဳလုပ္္ျခင္းကို လက္ခံကာ အယူအဆအားျဖင့္ အလယ္အလတ္ အယူအဆကို လက္ခံထားသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဆူဟာတို၏ အစီအစဥ္အသစ္ (New Order) ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ ကာလမ်ားတြင္ ထိုအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အစိုးရႏွင့္ အေပးအယူ ညိွႏိႈင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကၿပီး အစၥလမ္ဘာသာ တခုတည္းကိုသာ လက္ခံျခင္းထက္ ဘုရားသခင္ တပါးတည္းကိုသာ အားလုံးက ကိုးကြယ္ယုံၾကည္သည္ (Pancasila) ဆိုသည္ အယူအဆကို ႏိုင္ငံ၏ အဓိက ဦးတည္ခ်က္ ယုံၾကည္ခ်က္အျဖစ္ လက္ခံခဲ့ၾကသည္။
ဆူဟာတို အုပ္စိုးမႈ ၿပီးဆုံးၿပီးေနာက္တြင္ ၎ပါတီမ်ားသည္ အစၥလမ္ဘာသာ အေျခခံ ပါတီအျဖစ္ ရပ္တည္ၾကေသာ္လည္း ဗဟုလူ႔အဖြဲ႕အစည္း အယူအဆကို လက္ခံက်င့္သုံးကာ ၎တို႔၏ အဓိက ေထာက္ခံသူ အစၥလမ္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းအား ေက်ာ္္လြန္ကာ အင္ဒိုနီးရွား တ႐ုတ္လူမ်ဳိးမ်ား၊ ခရစ္ယာန္ ဘာသာဝင္မ်ားႏွင့္ အျခားေသာ လူနည္းစုမ်ား၏ ေထာက္ခံမႈအား ရရိွလာေစရန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အျပင္ အစၥလမ္ႏိုင္ငံေရးသည္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အဓိက တိမ္းညြတ္မႈ မဟုတ္ဘဲ အနည္းစု၏ တိမ္းညြတ္မႈသာျဖစ္သည္။ အစၥလမ္ဘာသာ အဓိကပါတီမ်ားႏွင့္ ဗဟုဝါဒီ အစၥလမ္ပါတီ အပါအဝင္ အျခားေသာ အစၥလမ္ပါတီမ်ား၏ ဆႏၵမဲရရိွမႈမွာ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္တြင္ ၃၆ ရာခုိင္ႏႈန္း၊ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္တြင္ ၃၇.၅ ရာခိုင္ႏႈန္း ႏွင့္ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ ၂၉ ရာခုိင္ႏႈန္းအထိ ထိုးက်သြားခဲ႕သည္။
ထိုသို႔ က်ဆင္းသြားရသည့္ အေၾကာင္းအရင္းမ်ားတြင္ အစၥလမ္ႏိုင္ငံေရးအေပၚ အႀကီးအက်ယ္ သက္ေရာက္မႈ ရိွေနေသာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ အဓိက ပင္မႏိုင္ငံေရးေရစီးသည္ အစိတ္အပုိင္းတခုအျဖစ္ ပါဝင္သည္။ အင္ဒိုနီးရွားရိွ အစၥလမ္ဝါဒီ အမ်ားစုမွာ အာဏာပိုင္မ်ားကို ျဖဳတ္ခ်လိုက္ျခင္းထက္ ထိုအာဏာ လက္ဝယ္ရရိွျခင္းမွ ရလာမည့္ အက်ဳိးအျမတ္ကို ပိုမို စိတ္ဝင္စားလာၾကသည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး အေစာပိုင္းကာလမ်ားရိွ အဓိက အစၥလမ္ ႏိုင္ငံေရးပါတီႀကီး ႏွစ္ပါတီမွာ ဆူဟာတို၏ အစီအစဥ္အသစ္ ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈ ကာလအတြင္း တင္းၾကပ္စြာ ထိန္းခ်ဳပ္ထားသည့္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ ပါဝင္ခြင့္ရထားသည့္ ပါတီႀကီး သုံးပါတီအနက္ တခုျဖစ္သည့္ United Development Party (PPP) ႏွင့္ အတန္အသင့္ အရြယ္အစားသာရိွ ပိုမိုေရွးရိုးစြဲေသာ Moon and Star Party (PBB) သာ အားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ တည္ရိွခဲ့ၾကသည္။ ထိုပါတီႏွစ္ခုလုံးက အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရး၊ ဥပေဒ ႏွင့္ လူမႈေရးဆုိင္ရာ က်င့္ဝတ္မ်ားတြင္ ရွားရီးရား ႏွင့္ အညီ ေရးဆြဲရန္ ေႂကြးေၾကာ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း PPP မွာ PBB ပါတီေလာက္ မျပင္းထန္ခဲ႕ေခ်။ ထိုပါတီ ႏွစ္ပါတီလုံးသည္ ၎တို႔႐ႈံးနိမ့္မည္ကို သိလ်က္ႏွင့္ အေျခခံ ဥပေဒတြင္ ရွားရီးရား ႏွင့္ အညီ ေရးဆြဲရန္ အဆိုတင္သြင္း ျငင္းခုံခဲ့ၾကသည္။
ေနာက္ပိုင္းတြင္ ထိုေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အစိုးရတြင္း ပါဝင္ျခင္းႏွင့္ ထိုပါဝင္ျခင္းမွ ရလာမည့္ အက်ဳိးအျမတ္ကသာလွ်င္ ပိုမို လက္ေတြ႕က်သည့္ ဆိုသည့္ အျမင္ကို လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ ဘာသာေရး က်င့္ဝတ္အား ထည့္သြင္းရန္ အျပင္းအထန္ ေတာင္းဆုိခဲ့ၾကေသာ္လည္း ထိုပါတီမ်ား အေရြးခ်ယ္ခံရသူမ်ားမွ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ ႀကီးႀကီးမားမား ဆက္စပ္ေနၿပီး အရည္အခ်င္း ျပည့္ဝမႈ မရိွေသာသူမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ဥပမာ PBB ၏ ဥကၠဌျဖစ္သည့္ M.S. Kaban မွာ အဆင့္ျမင့္ အရာရိွႀကီးမ်ား၏ လာဘ္စားမႈတခုႏွင့္ ႀကီးႀကီးမားမား ပတ္သက္ေနသူတဦး ျဖစ္သည္။ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္လည္း မည္သည့္ပါတီကမွ ရလဒ္ေကာင္း မရရိွခဲ့ဘဲ PBB ၏ အတက္အက်မွာ ၂ ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ရိွၿပီး၊ PPP ၏မဲမွာ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္တြင္ ၁၀.၇ ရာခိုင္ႏႈန္းမွ ဆယ္စုႏွစ္ တခုအၾကာတြင္ ၅.၃ ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ က်ဆင္းသြားခဲ့သည္။
ထိုပါတီႀကီး ႏွစ္ပါတီ၏ ျဖစ္စဥ္သည္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အသြင္ကူးေျပာင္းၿပီး ဆယ္စုႏွစ္ တခုအၾကာတြင္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ အစၥလမ္စစ္ေသြးႂကြ အသံမ်ား ေမွးမိွန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္ ဆိုသည္ကို ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ျပသေနသည္။ မည္သည့္ပါတီကမွ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရးအား ရွားရီးရွား က်င့္ဝတ္အညီ ျပဌာန္းရမည္ ဆိုသည္ကို ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ေတာင္းဆိုျခင္း သို႔မဟုတ္ အေလးေပးျခင္းကိုပင္ မျပဳလုပ္ၾကေတာ႕ေခ်။ ဤရလဒ္ကို ထြက္ေပၚေစသည့္ အဓိက ဖိအား ႏွစ္ခုရိွသည္။ ပထမ ဖိအားမွာ ေအာက္ေျခမွ ေပၚေပါက္လာေသာ ဖိအားျဖစ္သည္။ သေဘာထားစစ္တမ္း ေကာက္ယူမႈမ်ားက ထပ္ခါတလဲလဲ ျပသေနသည္မွာ မဲဆႏၵရွင္မ်ားအေနျဖင့္ ဘာသာေရး ကိုင္းညြတ္ျခင္းထက္ ၎တို႕၏ လူမႈစီပြားေရး အေျခအေန ပိုမိုေကာင္းမြန္ေရးကိုသာ ပိုမို အာ႐ံုထားသည္၊ ဂရုျပဳသည္ ဆိုသည့္အခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ ဖိအားမွာ အေပၚမွလာေသာ ဖိအားျဖစ္ၿပီး ပင္မႏိုင္ငံေရးေရစီးအတြင္း ပါဝင္မႈ လက္ခံႏိုင္မႈ ျဖစ္သည္။ ပထမဖိအားမွာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ကိုယ္တိုင္၏ ရလဒ္ ျဖစ္ၿပီး ဒုတိယဖိအားမွာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္ က်င့္သုံးေသာ ဒီမိုကေရစီ အမ်ဳိးအစား ပုံသ႑ာန္ေၾကာင့္ ထြက္ေပၚလာသည့္ ရလဒ္ျဖစ္သည္။
အထက္ပါ ႏိုင္ငံေရး အလႈပ္အရမ္းအား ထင္ထင္ရွားရွား ျပသေနသည္မွာ Prosperous Justice Party (PKS) ပါတီ ေပါက္ဖြားလာျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဤပါတီမွ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းရိွ Muslim Brotherhood (မြတ္စလင္ ေသြးေသာက္ညီေနာင္မ်ား) အဖြဲ႕၏ လႈပ္ရွားမႈကို အတုယူကာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းဝန္းမ်ား အတြင္းမွ ေပါက္ဖြားလာေသာ ပါတီျဖစ္သည္။ ၎၏ အဖြဲ႕ဝင္မ်ားမွာ လႈပ္ရွားမႈအား တဆင့္ျခင္း ျမွင့္တင္သြားရမည္ ဆိုသည့္ နည္းလမ္းကို က်င့္သုံးခဲ့ၾကသည္။ ပထမဦးစြာ အဖြဲ႔ဝင္မ်ားအတြင္း အစၥလမ္ဘာသာအား နားလည္ သေဘာေပါက္လာၿပီး အဖြဲ႕ဝင္မ်ားအားလုံး ထိုအစၥလမ္ က်င့္ဝတ္ႏွင့္အညီ က်င့္ႀကံေနထိုင္သြားရန္၊ ထိုမွတဆင့္ ထိုစံနမူနာ ေကာင္းမ်ားကို ျပသၿပီး လူအဖြဲ႔အစည္းအား တျဖည္းျဖည္းျခင္း အစၥလမ္ဘာသာ ကိုးကြယ္မႈသို႔ ကူးေျပာင္းျခင္းျဖင့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအား အစၥလမ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းအျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းရန္၊ ေနာက္ဆုံး အနာဂတ္ကာလ တခုခုတြင္ ႏိုင္ငံေတာ္အား အစၥလမ္ ႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲရန္ ျဖစ္သည္။
၁၉၉၉ ခုႏွစ္ ပထမ ေရြးေကာက္ပြဲေျခလွမ္းတြင္ PK ပါတီ (Justice Party) အျဖစ္ အသိမ်ားၿပီး အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံေရးတြင္ ေပ်ာက္ဆုံးေနေသာ အိုင္ဒီယိုလိုဂ်ီခုိင္မာမႈ၊ က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္း ခုိင္မာမႈ ႏွင့္ အစီအစဥ္ အတိအက် ခ်မွတ္ထားမႈ စသည့္ တိက်ခုိင္မာေသာ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္အား အင္ဒိုနီးရွားျပည္သူကို ခ်ျပခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၎ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မဲရာခိုင္ႏႈန္း ၁.၄ သာ အႏိုင္ရရိွခဲ့ၿပီး အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ပင္မ ႏိုင္ငံေရး ေရစီးအား သေဘာေပါက္ နားလည္သြားသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ အစၥလမ္ ဘာသာကိုသာ ေရွ႕တန္းတင္ထားသည့္ ၎၏ ႏိုင္ငံေရး ရည္မွန္းခ်က္အား ေလွ်ာ့ခ်ကာ ပိုမိုက်ယ္ျပန္႕ေသာ ေထာက္ခံမႈရရိွရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့သည္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ၎တို႔၏ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားအား သန္႔ရွင္းေသာ အစိုးရ၊ လူထုအား ဂ႐ုစိုက္ေစာင့္ေရွာက္ေသာ အစိုးရအျဖစ္ ေႂကြးေၾကာ္ကာ ၎ပါတီဝင္မ်ား၏ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ျခင္း၊ ပါတီမွ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေနသည့္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ မူဝါဒမ်ား၊ လုပ္ငန္းမ်ား၊ ပါတီ၏ စီးပြားေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမူဝါဒ၊ လူမႈဖူလုံေရးမူဝါဒႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး မူဝါဒမ်ားကို ခ်ျပကာ မဲဆြယ္ခဲ့ၾကသည္။ ေအာင္ျမင္မႈ အေတာ္အတန္ ရ႐ိွသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ထိုေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အႏုိင္ရသည့္ မဲ ၇.၃ ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ ျမင့္တက္သြားသည္။
ဤ လႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္ပြဲရလဒ္သည္ ၎ပါတီကို အမ်ဳိးအသားအဆင့္ ႏိုင္ငံေရးအခန္းက႑တြင္ပါ ပိုမို အေရးပါေသာ အခန္းက႑ကို ရရိွေစခဲ့သည္။ သမၼတ ယူဒိုယုိႏို၏ ပထမ အစိုးရအဖြဲ႔အတြင္း ေနရာ သုံးေနရာ ရရိွခဲ့ၿပီး အျခားေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ႏွင့္ ျပည္နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္လည္း အေရးႀကီးေသာ ေနရာမ်ားကို ရယူႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ PKS ပါတီအေနျဖင့္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ပင္မေရစီးအတြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ ၎၏ ႏိုင္ငံေရးပုံရိပ္ ႏွင့္ ပတ္သက္ကာ ေဝဖန္ျခင္းကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံလိုက္ရသည္။ ၎တို႔၏ အမာခံ ေထာက္ခံသူမ်ားက ပါတီ၏ အေနအထားသစ္၊ ၎တို႕၏ အဆိုအရ ပြင့္လင္းေသာပါတီ ႏွင့္ ပတ္သက္ကာ ပါတီ၏ နဂိုမူလ ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္သည့္ အစၥလမ္ႏိုင္ငံအျဖစ္ ေျပာင္းလဲေရးမူအား စြန္႕လိုက္မည္ကို စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကလာၾကသည္။
တကၠသိုလ္နယ္ေျမမ်ားတြင္ PKS အား ေထာက္ခံသူ အႀကီးအက်ယ္ က်ဆင္းသြားၿပီး ဒီမိုကေရစီအား ရႈတ္ခ်ၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း မျပဳဘဲ ပိုမိုစစ္ေသြးႂကြေသာ Hizbut Thahrir (Party of Liberation) ကို ေထာက္ခံသူ ပိုမို မ်ားျပားလာခဲ႕သည္။ ပို၍ဆိုးဝါးသည္မွာ ပါတီ၏ အက်င့္သီလ သန္႔ရွင္းမႈႏွင့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး မူဝါဒမွာ ပါတီေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ ျပႆနာမ်ား ပတ္သက္ေနမႈႏွင့္ ေဒသႏၲရအဆင့္ အရာရိွမ်ားကို ေခၚယူစစ္ေဆး ခံရျခင္းေၾကာင့္ အႀကီးအက်ယ္ ထိခိုက္ခဲ့သည္။ ထိုျဖစ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ ပါတီ၏ လူႀကိဳက္မ်ားမႈ က်ဆင္းလာေစၿပီး ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ အႏိုင္ရသည့္ မဲရာခုိင္ႏႈန္း ၇.၉ ရာခိုင္ႏႈန္းသာ တက္ခဲသည္။ ေမွ်ာ္မွန္းထားသည့္ ၂၀ ရာခုိင္ႏႈန္းေအာက္သို႔ အႀကီးအက်ယ္ က်ဆင္းခဲ့သည္။
အစၥလမ္ဘာသာအား ႏိုင္ငံေရးတြင္ အေပၚယံ သြတ္သြင္းျခင္း
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရးပင္မေရစီးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၲယားအတြင္းသို႔ အစၥလမ္ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုအား ပါဝင္ေစႏိုင္ခဲ့ျခင္းက အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံ၏ လူမႈေရးဆိုင္ရာ မူဝါဒႏွင့္ လူမႈႏိုင္ငံေရး မ်က္ႏွာစာတြင္ အစၥလမ္ဘာသာေရး တစိတ္တပိုင္း လက္ခံက်င့္သုံးရန္ ျဖစ္လာေစခဲ့သည္။ ဤသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ဘာသာေရးကင္းေသာ အမ်ဳိးသားေရးဝါဒီ ပါတီမ်ားႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက အစၥလမ္ လူမႈေရးအဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ အစၥလမ္ဘာသာ ကိုင္း႐ိႈင္းသူမ်ား၏ ေထာက္ခံမႈကို ရရန္ႀကိဳးပမ္းမႈေၾကာင့္သည္လည္း တစိတ္တပိုင္းအားျဖင့္ ပါဝင္သည္။ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စနစ္အတြင္း ပါဝင္ေနၾကေသာ အစၥလမ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား ကိုယ္တိုင္၏ ပါဝင္မႈသည္လည္း အေရးႀကီးေသာ အစိတ္အပိုင္းအျဖစ္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ အင္ဒိုနီးရွား မြတ္စလင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဆိုလွ်င္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံအား မြတ္စလင္ဒီမိုကေရစီဟုပင္ အေနာက္ႏိုင္ငံရိွ ဒီမိုကေရစီစနစ္အား ခရစ္ယာန္ဒီမိုကေရစီအျဖစ္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ပင္ သုံးႏႈန္းၾကသည္။
ထိုႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းႏွင့္ လားရာသည္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို မဆိုထားႏွင့္ လူမႈေရး ႏိုင္ငံေရး ဗဟုျဖစ္မႈ အေပၚ အႏုတ္လကၡဏာေဆာင္ေသာ သက္ေရာက္မႈ ရိွေနသည္မွာ အေသအခ်ာပင္ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အစၥလမ္ အဖြဲ႕အစည္းခြဲ တခုျဖစ္သည့္ Ahmadiyah အဖြဲ႕အား အျခား အစၥလမ္အဖြဲ႕တခုက အၾကမ္းဖက္သည္ကို အစိုးရအေနျဖင့္ အကာကြယ္ေပးႏိုင္ခဲ့ျခင္း မရိွသည့္အျပင္ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္တြင္ Ahmadiyah အဖြဲ႕အား ၎တို႔၏ ယုံၾကည္မႈမ်ားကို ျဖန္႔ေဝျခင္းမျပဳရန္ တားျမစ္ျခင္းခံရသည္။
ထိုႏွစ္အတြင္းမွာပင္ ပါလီမန္မွ ညစ္ညမ္းပုံ ဆန္႔က်င္ေရး ဥပေဒတခုအား ျပဌာန္းလိုက္သည္။ ဥပေဒအရ က်င့္ဝတ္ႏွင့္ မညီညြတ္ေသာ၊ သို႔မဟုတ္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ က်င့္ဝတ္ ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေနေသာ လိင္ပိုင္းဆိုင္ရာ အသုံးခ်မႈမ်ား ပါဝင္ေသာ အရာဝတၲဳအားလုံးကို တားျမစ္လိုက္သည္။ ထိုေယဘုယ် ဆန္ေသာ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုမႈအရ အႏုပညာရွင္ အေျမာက္အမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္ အေျမာက္အမ်ား၏ အႏုပညာဖန္တီးမႈ ႏွင့္ လြပ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ခြင့္အား ပိတ္ပင္ခံရႏိုင္ၿပီး လူနည္းစုဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းဝင္မ်ား အေနျဖင့္လည္း ၎တို႔၏ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ ရိုးရာအေလ့အက်င့္မ်ားကို ရာဇဝတ္မႈအျဖစ္ ကန္႔သတ္ခံရႏိုင္သည္။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေဒသမ်ားတြင္ ေဒသခံ အာဏာပိုင္မ်ားက ပိုမိုတင္းၾကပ္ေသာ ရွားရီးရား က်င့္ဝတ္ပံုစံ အမိန္႔မ်ား ထုတ္ျပန္ကာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ ညမထြက္ရ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ျခင္း၊ အဝတ္အစားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး တင္းၾကပ္ေသာ စည္းကမ္းမ်ား ထုတ္ျပန္ျခင္းႏွင့္ ပညာေရးတြင္ အစၥလမ္ဘာသာေရးကို ထည့္သြင္းရန္ တင္းၾကပ္ျခင္းမ်ဳိးကိုပင္ ျပဳလုပ္လာၾကသည္။ ယခင္ PBB ပါတီဥကၠဌေဟာင္း တရားမွ်တမႈႏွင့္ လူ႕အခြင့္အေရး ဝန္ႀကီး Yusril Ihza Mahendra သည္ ေနာက္ပိုင္း ႏိုင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီးအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္ ကာလအတြင္း ၎ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ ရာဇဝတ္မႈ က်င့္ထုံးမ်ားအား အစၥလမ္ဘာသာေရးႏွင့္ အညီ ေျပာင္းလဲသြားရန္ ေျပာခဲ့ဖူးသည္။
ထိုျဖစ္စဥ္မ်ားမွာ ႏိုင္ငံေတာ္အား အတြင္းပိုင္းမွတဆင့္ အစၥလမ္ႏိုင္ငံအျဖစ္သို႔ တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲသြားရန္ ေရရွည္ ႀကိဳးပမ္းမႈ၏ ပဏာမအဆင့္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရမည္။ ၿခဳံငုံသုံးသပ္ရလွ်င္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသည္ စိုးရိမ္တႀကီး ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသူမ်ား စိုးရိမ္သကဲ့သို႔ ရွားရီးရား က်င့္ဝတ္စည္းမ်ဥ္းမ်ားအား တိတ္တဆိတ္ သြတ္သြင္းျခင္း ျဖစ္စဥ္ ျဖစ္ထြန္းေနသည္ဟု မဆိုႏိုင္ေခ်။ ႏိုင္ငံေတာ္က ဦးေဆာင္သည့္ ဘာသာေရးလႈပ္ရွားမႈကား အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္သည့္ ပါကစၥတန္ႏွင့္ မေလးရွားႏိုင္ငံတို႔ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ပါက မဆိုစေလာက္သာ ေတြ႕ရသည္။ လက္ရိွအေျခအေနတြင္ အင္ဒိုနီးရွား၏ ႏိုင္ငံေရး ပင္မေရစီးအတြင္း အစၥလမ္ပါဝင္လာေရး ႀကိဳးပမ္းမႈမွာ အစၥလမ္ ဘာသာေရး ပါတီမ်ားအား ၎တို႔၏ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားအား ႏိုင္ငံေရး အခြင့္အလမ္းခြဲေဝမႈ ဒီမိုကေရစီ ပုံသ႑ာန္အတြင္းသို႔ ေပါင္းစပ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး ၎တို႔အား ဘာသာေရးအေျခခံထက္ ၎တို႔၏ မူဝါဒအေျခခံေပၚမွ လူထု၏ ေထာက္ခံမႈကို ရယူႏိုင္ရန္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ အစိုးရအဖြဲ႕အတြင္းမွ ဗဟုလူ႔အဖြဲ႕အစည္း အယူအဆအား တျဖည္းျဖည္းျခင္း ပယ္ဖ်က္ရန္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈမွာ ယခင္က မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ျဖစ္ႏိုင္ေခ် မရိွေသာ္လည္း ယခုအခါ ျဖစ္ႏိုင္ေခ် အခ်ဳိ႕ကို ေတြ႕ေနရၿပီျဖစ္သည္။
ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ ေပးဆပ္ရသည့္တန္ဖိုး
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီကို ေလ့လာဆန္းစစ္ရမည္ဆိုပါက ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ က်ရႈံးမႈ ဒြန္တြဲေနသည္ကို ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတကာ မီဒီယာမ်ား၊ ႏိုင္ငံတကာ အစိုးရမ်ား ႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွား၏ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား အတြက္မူ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ အခြင့္အေရးမ်ားအား အာမခံႏိုင္မႈ၊ စစ္တပ္အား ႏိုင္ငံေရးမွ ဆုတ္ခြာသြားေစရန္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈ၊ ႏွင့္ အစၥလမ္ အေျခခံဝါဒီမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏိုင္မႈတို႔သည္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ေအာင္ျမင္ေသာ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ျဖစ္စဥ္အျဖစ္ ပုံေဖာ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အင္ဒိုနီးရွား ပညာတတ္မ်ားႏွင့္ အရပ္ဖက္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူမ်ား အပါအဝင္ ပညာရွင္မ်ား၏ စာတမ္းမ်ားႏွင့္ သုံးသပ္ခ်က္မ်ားတြင္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ အရည္အေသြး နိမ့္က်ေသာ ဒီမိုကေရစီ၊ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ားကို ကိုယ္က်ဳိးအတြက္ အသုံးခ်ေနမႈမ်ား၊ အခြင့္ထူးခံ အာဏာရ လူတန္းစားမ်ား၊ ေနရာအႏွံ႔ ေတြ႔ေနရေသာ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈမ်ား စသည္ျဖင့္ စိတ္ပ်က္စရာ သုံးသပ္ခ်က္မ်ားကိုသာ ေတြ႕ရသည္။
ထိုလကၡဏာႏွစ္ရပ္ကို ေတြ႕ရသည္ဆိုသည္မွာ မွန္ပါသည္။ အမွန္တကယ္အားျဖင့္ တခုႏွင့္တခု နီးနီးကပ္ကပ္ပင္ ဆက္စပ္ေနသည္။ အင္ဒိုနီးရွား၏ ဒီမိုကေရစီ ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ ထိုဒီမိုကေရစီ၏ အေရအေသြး မျပည့္ဝမႈမွာ ဒဂၤါးျပား၏ ေခါင္းႏွင့္ ပန္းသာျဖစ္သည္။ ဤသို႔ အရည္ေသြး မျပည့္ဝေသာ ဒီမိုကေရစီကိုသာ ရရိွျခင္းေၾကာင့္လည္း အင္ဒိုနီးရွား၏ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္းျဖစ္စဥ္ လြယ္ကူ ေခ်ာေမြ႔ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အီလစ္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္အတြင္း ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္ အဟန္႔အတား ျဖစ္ေစသည့္ စစ္တပ္ကဲ့သို႔ေသာ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားကို အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီျဖစ္စဥ္မွ ဖယ္ရွားႏိုင္ခဲ့ျခင္း မရိွေသးေခ်။ အမွန္တကယ္အားျဖင့္ ဖယ္ရွားျခင္းထက္ ထိုအင္အားစုမ်ားက ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္အတြင္း မပါဝင္ဘဲ အျပင္ဖက္မွ ေႏွာက္ယွက္ဟန္႔တားသည္ကို တားဆီးလိုသျဖင့္ ၎တို႔ကို ဒီမိုကေရစီျဖစ္စဥ္မွ အခြင့္အလမ္းမ်ား ခြဲေဝခံစားေစျခင္းျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္ခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ဤနည္းလမ္းကို အသုံးျပဳခဲ့ေသာေၾကာင့္ ရလဒ္အျဖစ္ အင္ဒိုနီးရွား၏ ဒီမိုကေရစီ အရည္အေသြးကို ထိခိုက္နစ္နာေစသည့္ အင္အားစုမ်ားကို ႏုိင္ငံေရးစနစ္အတြင္း လုပ္ပုိင္ခြင့္မ်ား ေပးလိုက္ရျခင္း ႏွင့္ ပို၍ အေရးႀကီးသည္မွာ ထိုသို႔အခြင့္အလမ္းမ်ား ေပးအပ္ျခင္း ႏွင့္ အဂတိလိုက္စားမႈမ်ားသည္ပင္လွ်င္ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ကို ဟန္႔တားမည့္သူတိုင္းအား ႏိုင္ငံေရးပင္မေရစီးအတြင္း ဝင္ေရာက္ေစျခင္းျဖင့္ ႏွစ္သိမ္႕သည့္ အဓိကနည္းလမ္း ျဖစ္လာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ ေႏွာက္ယွက္ဟန္႔တားမည့္သူမ်ားအား စနစ္အတြင္း သိမ္းသြင္းျခင္းႏွင့္ အီလစ္ လူတန္းစားမ်ား တည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းသည္ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ခဲ႕ေသာ အင္ဒိုနီးရွား၏ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္းျဖစ္စဥ္ကို အေတာ္အသင့္ ေခ်ာေမြ႕ ေစခဲ႕သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္းသည္ အခ်ဳိ႕ေနရာမ်ားတြင္ အၾကမ္းဖက္မႈအသြင္ ေဆာင္ေသာ္လည္း ေနရာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ေဒသခံ အီလစ္မ်ားအတြက္ အခြင့္အလမ္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေတာ္ အဆင့္တြင္လည္း ယခင္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အေျပာင္းအလဲတြင္ ႀကဳံေတြ႔ခဲ့ရေသာ ေသြးထြက္သံယုိမႈမ်ား ထပ္မံႀကဳံေတြ႕ရလိမ္႕မည္ဟု အမ်ားက မွန္းဆၾကေသာ္လည္း ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ ၎အေျခအေနမ်ဳိးႏွင့္ ႀကဳံေတြ႔ခဲ့ရျခင္း မရိွေခ်။ (သမၼတ ဆူကာႏို၏ ပဲ့ကုိင္ထိန္းေၾကာင္းထားေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွ ဆိုဟာတို၏ လူမႈအစီအစဥ္သစ္ ေခတ္ အေျပာင္းအလဲကာလ ၁၉၆၅-၆၆ ခုႏွစ္မ်ားတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ဟု စြပ္စြဲခံရသူမ်ား ႏွင့္ ၎တို႔အား ေထာက္ခံသူဟု စြပ္စြဲခံရသူ ၅၀၀၀၀၀ ခန္႔သတ္ျဖတ္ခံခဲ့ရသည္။) အိုင္ဒီယိုလိုဂ်ီ ျငင္းခုန္မႈမ်ားမွာ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ထိေအာင္ ျပင္းထန္ခဲ့ျခင္းမရိွဘဲ ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီ စနစ္မ်ားအရ တဦးတေယာက္တည္းကိုသာ အသာစီးရေစျခင္းကို တားျမစ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး အသစ္ျဖစ္ထြန္းလာေသာ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္းက ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုမ်ား အားလုံးကို အခင္းအက်င္းအတြင္း သြတ္သြင္းႏိုင္ခဲ႕သည္။
ရရိွလာေသာ ဒီမိုကေရစီ၏ ေအာင္ျမင္မႈရလဒ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီ၏ အရည္အေသြးကို လဲလွယ္ရသည့္ အင္ဒိုနီးရွား ႏုိင္ငံအတြက္ ထိုက္တန္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အေနျဖင့္ တႏိုင္ငံလုံး အတုိင္းအတာျဖင့္ ေပၚေပါက္လာႏိုင္သည့္ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားကို တားဆီးႏိုင္႐ံုသာမက ဒီမိုကေရစီ စနစ္သစ္အား ဟန္႔တားေႏွာက္ယွက္မည့္ သူမ်ားကိုပါ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့ၿပီး လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္စုႏွစ္အတြင္း တကမၻာလုံး၏ ဒီမိုကေရစီအေရး ေအာင္ျမင္မႈဟု ဆိုႏိုင္ေသာ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းအရ အလုပ္ျဖစ္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ တခုကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ေဖာ္ျပထားျခင္း မရိွေသာ္လည္း အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသည္ ၎၏ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကို က႑ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား၌ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ပုံေဖာ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး ယခုအခါတြင္လည္း အိမ္နီးခ်င္း ႏိုင္ငံမ်ားက အားက်ရသည့္ ပြင့္လင္း၍ ဗဟုျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ကို ပိုင္ဆုိင္ထားၿပီးျဖစ္သည္။
ထိုမွ်သာမက အင္ဒိုနီးရွားသည္ ေအာင္ျမင္ေသာ ႏိုင္ငံေရးျပဳစုပ်ဳိးေထာင္မႈ တခုဟုလည္း ဆိုေကာင္း ဆိုႏိုင္သည္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္အထိသည္ ႏိုင္ငံတြင္း ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား တည္ေဆာက္ႏိုင္ေရးကိုသာ အေလးထားသည့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးျဖစ္သည္။ ထိုကာလမွစ၍ ေကာင္းမြန္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို အေလးေပးသည့္ ဒုတိယအဆင့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့သည္။ ထိုျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ တုိက္ဖ်က္ေရးအဖြဲ႔ (Corruption Eradication Commission – KPK) ၏ လုပ္ရပ္မ်ားကို ၾကည့္က ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ ထိုအဖြဲ႔က လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား၊ ဝန္ႀကီးမ်ား ႏွင့္ အျခားေသာ အဆင့္ျမင့္ အရာရိွမ်ား ပါဝင္ပတ္သက္ေနေသာ လာဘ္စားမႈ ျပႆနာမ်ားကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ၿပီး ၎တို႔ အေပးအယူ လုပ္ေနသည့္ တယ္လီဖုန္း ဆက္သြယ္ေျပာဆိုမႈမ်ားကို ျပည္သူမ်ားအား ထုတ္လႊင့္ျခင္းျဖင့္ လူထု၏ စိတ္ကို ေက်နပ္ေစခဲ့သည္။
ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒခုံရုံးမွ ႏိုင္ငံေရး အခြင့္အေရးမ်ားကို တိုးခ်ဲ႕ အာမခံေပးခဲ့ျခင္းႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေျဖရွာမရေသာ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ စီမံခန္႔ခြဲျခင္း ျပႆနာအပါအဝင္ အျခားႏိုင္ငံေရး ျပႆနာမ်ားကို ေျပလည္ေအာင္ေျဖရွင္း ႏိုင္ခဲ့ျခင္းမွာ ေကာင္းမြန္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး တည္ေဆာက္ရန္ ရည္မွန္းသည့္ ဒုတိယအေက်ာ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး၏ သက္ေသသာဓကပင္ ျဖစ္သည္။ ေဒသႏၲရေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ မဲထည့္သူဦးေရ တိုးတက္မ်ားျပားလာမႈႏွင့္အတူ မဲဆႏၵရွင္မ်ား အေနျဖင့္ အက်င့္ပ်က္ျခစားၿပီး အရည္အေသြး မျပည့္ဝသူဟု ယုံၾကည္သည့္ ေဒသႏၲရ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉးမ်ားကို ျဖဳတ္ခ်ရန္ အဆင္သင့္ ရိွသည္ကိုလည္း ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႔ျမင္ရသည္။
သို႔ေသာ္ မည္သူအတြက္မဆို သို႔မဟုတ္ လူတိုင္းအတြက္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ႏွင့္ အခြင့္အေရးသည္ အလြန္အေရးႀကီးသည့္ အခြင့္အလမ္း ျဖစ္ေနေသးသည့္ ဒီမိုကေရစနစ္မ်ိဳးတြင္ ထိုဒီမိုကေရစနစ္အား ထိုစနစ္အတြင္းမွ ပ်က္စီးရန္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည့္ အႏၲရာယ္ ရိွေနေသးသည္မွာ ျငင္းဆန္၍မရပါ။ သမၼတ ယူဒို႐ိုႏို၏ ပထမသက္တမ္း ၂၀၀၄-၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကို က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေႂကြးေၾကာ္လင့္ကစား ဒီမိုကေရစီ ခုိင္မာအျမစ္အတြယ္ ေစသည့္ ေျပာင္းလဲမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေအာင္ျမင္မႈ ႀကီးႀကီးမားမားကို အနည္းငယ္သာ ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ထို႔အျပင္ အဓိက ေအာင္ျမင္မႈမ်ားမွာလည္း ပထမအေက်ာ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးအရ ထြက္ေပၚလာသည့္ ဒီမိုကရက္တစ္ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား၏ ရလဒ္မ်ားသာျဖစ္သည္။
အထူးသျဖင့္ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ တိုက္ဖ်က္ေရးႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒခုံ႐ုံး၏ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ လုံၿခဳံေရးက႑ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ကဲ့သို႔ေသာ အေရးပါသည့္ က႑မ်ားတြင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ျဖစ္စဥ္မွာ တုံ႔ဆိုင္း ခ်ိနဲ႕ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ေအာင္ျမင္မႈတိုင္း၏ ေနာက္တြင္ ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္မႈမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရစၿမဲပင္ ျဖစ္သည္။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ အဆင့္ျမင့္ ရဲအရာရိွႀကီးမ်ား၊ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ားႏွင့္ အီလစ္မ်ား ပူးေပါင္းကာ အက်င့္ပ်က္ ျခစားမႈ တိုက္ဖ်က္ေရးအဖြဲ႕အား အင္အားခ်ိနဲ႔ေစရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကၿပီး အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ တိုက္ဖ်က္ေရးအဖြဲ႕ဝင္ ေကာ္မရွင္နာ ႏွစ္ဦးကုိပင္ အက်င့္ပ်က္ လာဘ္စားမႈျဖင့္ တရားစြဲရန္ ႀကံစည္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုျဖစ္ရပ္သည္ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး မ႑ိဳင္တြင္ မည္မွ်အင္အားခ်ိနဲ႕ေနသည္ ႏွင့္ ျခစားေနသည္ကို ေဖာ္ျပေနၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး သမားမ်ား အၾကားတြင္လည္း ယခင္အာဏာရွင္ စနစ္ေဟာင္း၏ အေလ့အက်င့္ဆိုးမ်ား ျပန္လည္ အသက္ဝင္လာမည့္ အေရးကို စိုးရိမ္ပူပန္ေစခဲ့သည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ ႏိုင္ငံေတာ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၲယားႏွင့္ ဥပေဒျပဳေရးက႑ရိွ ေရွးရိုးစြဲမ်ားကလည္း အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံတြင္ လက္ရိွ ခံစားေနရသည့္ လြတ္လပ္မႈမ်ားကို ခ်ဳပ္ျခယ္ကန္႔သတ္မည့္ ဥပေဒၾကမ္းမ်ားကို တင္သြင္းရန္ ႀကိဳးပမ္းလွ်က္ရိွရာ ႏိုင္ငံအတြင္းရိွ အင္အားေတာင့္တင္း ခုိင္မာေသာ အရပ္ဖက္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ႏွင့္ မီဒီယာမ်ား၏ ကန္႔ကြက္မႈမ်ားေၾကာင့္သာ ပယ္ခ်ႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။
လြန္ခဲ႕ေသာ ၅ ႏွစ္တြင္ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အေနျဖင့္ တကမၻာလုံး ႏွင့္ ျပည္သူလူထုက ဒီမိုကေရစီ ဘက္ေတာ္သားအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၿပီး တန္ဖိုးထား ထိန္းသိမ္းကာ ႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကိုပါ ထိန္းသိမ္း ထားႏိုင္သည့္ သမၼတေကာင္းတဦးအား ကံေကာင္းေထာက္မစြာ ရရိွခဲ့သည္။ ထုိ႔အျပင္ ႏိုင္ငံအေနျဖင့္ တႏွစ္လွ်င္ စီးပြားေရး တိုးတက္မႈ ၅ ရာခုိင္ႏႈန္းျဖင့္ ၎၏ ဒီမိုကေရစီစနစ္အား တည္ၿငိမ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးတြင္ အျမစ္တြယ္ေနေသာ ဆိုဟာတို အာဏာရွင္စနစ္၏ အေမြဆိုး အီလစ္မ်ားႏွင့္ ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပုံစံမွာ မေျပာင္းမလဲဘဲ နဂိုအတိုင္း က်န္ရိွေနေသးသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ၁၉၉၈ ခုႏွစ္က ဆိုဟာတိုကို ျဖဳတ္ခ်စဥ္က အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ၊ ပူးေပါင္းႀကံစည္မႈ ႏွင့္ သာတူညီမွ် ေကာင္းစားေရး မူဝါဒမ်ားသည္ အဓိက အေၾကာင္းအရင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ႕ေသာ္လည္း ထိုအမူအက်င့္မ်ားကို လက္ရိွႏိုင္ငံေရးေလာကတြင္ ေတြ႔ေနရၿပီး ဒီမိုကေရစီစနစ္အား သာမန္ ႏိုင္ငံသားမ်ားထံသို႔ ေရာက္ရိွေစရန္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရျခင္း ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီအား သာမန္လူထုက နားလည္လက္ခံပုံတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ႀကီးမားေသာ ဆိုးက်ဳိးကို ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ညံ့ဖ်င္းေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသည္ အာဏာရွင္ကို ျပန္လည္ေမြးထုတ္ေပးမည့္ လက္သည္ျဖစ္သည္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ အေနျဖင့္ အယ္လ္ဘတ္တို ဖူဂ်ီမိုရီ၊ သက္ဆင္ ရွင္နာဝပ္ သို႔မဟုတ္ ဗလာဒီမီယာ ပူတင္ တို႔ကို မေမြးထုတ္ေသးေသာ္လည္း အင္ဒိုနီးရွား ဒီမိုကေရစီသည္ ေဘးအႏၲရာယ္ဆိုး စက္ဝန္းမွ လုံးလုံးလ်ားလ်ား လြတ္ကၽြတ္ေနဟု မဆိုႏိုင္ေသးေခ်။
(၂၀၁၀ ဧၿပီလထုတ္ Journal of Democracy ပါ အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္ (Edward Aspinall) ၏ The Irony of Success ကို ဘာသာျပန္ဆို ေဖာ္ျပပါသည္။ အက္ဒ္ဝပ္ အက္စ္ပင္နယ္လ္သည္ Australian National University ရွိ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ လူမႈေရး ေျပာင္းလဲမႈ ေလ့လာေရးဌာန၏ အႀကီးတန္း အဖြဲ႔ဝင္ျဖစ္သည္။ Islam and Nation: Separatist Rebellion in Ache (2009) စာအုပ္ကိုလည္း ေရးသားခဲ့သည္။)
Friday, July 12, 2013
၁၉၈၂ ဥပေဒအရသာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ေပးမယ့္အေၾကာင္း ျမန္မာအစိုးရ တံု႔ျပန္ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ လူမ်ဳိးမရွိပါဘူး၊
ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဥပေဒအရ ရိုဟင္ဂ်ာ တုိင္းရင္းသား မ်ဳိးႏြယ္စုဆိုၿပီး တရားဝင္ လက္ခံအတည္ျပဳထားျခင္း မရွိတဲ့အတြက္ ရိုဟင္ဂ်ာအတြက္ဆိုၿပီး သီးသန္႔စဥ္းစား သြားမွာမဟုတ္ဘဲ ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႔ ၁၉၈၂ နုိင္ငံသား ဥပေဒအရသာ ေဆာင္ရြက္သြား မွာျဖစ္ေၾကာင္း ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတရဲ႕ ေျပာခြင့္ရ ပုဂၢိဳလ္ ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီး ဦးရဲထြဋ္က RFA ကို ေျပာပါတယ္။
ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဘန္ကီမြန္းက ျမန္မာႏိုင္ငံက မြတ္စလင္ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို နုိင္ငံသားအျဖစ္လက္ခံဖို႔ တုိက္တြန္းခ်က္အေပၚ ျပန္ၾကားေရးဒုဝန္ႀကီး ဦးရဲထြဋ္က တံု႔ျပန္လုိက္တာပါ။
"က်ေနာ္တို႔လည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီ (၁) က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ လူမ်ဳိးမရွိပါဘူး၊ သမိုင္းေၾကာင္းအေထာက္အထားအရလည္း ဟိုးတုန္းက အဂၤလိပ္ေခတ္က စၿပီးေတာ့ေကာက္ခဲ့တဲ့ သန္းေခါင္စာရင္းမွာလည္း ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ ေဖာ္ျပခဲ့တာ မရွိပါဘူး၊ ဘဂၤါလီလူမ်ဳိးလို႔ပဲ ေဖာ္ျပခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္၊ (၂) က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္း မွာေနထိုင္ၾကတဲ့ ဘဂၤါလီမြတ္စလင္ထဲမွ ၁၉၈၂ ႏိုင္ငံသားအက္ဥပေဒနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့လူမွန္သမွ် ႏိုင္ငံသား အခြင့္အေရးရမွာျဖစ္ပါတယ္"
ဒီကေန႔ သမၼတရံုးရဲ႕ ထုတ္ျပန္ခ်က္မွာလည္း ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႔ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒနဲ႔ ကိုက္ညီသူေတြကို ႏို္င္ငံသားေပးမွာျဖစ္တယ္လို႔ ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ရဲ႕ ေျပာၾကားခ်က္အေပၚ တရားဝင္တံု႔ျပန္ထားပါတယ္။
နုိင္ငံသားအခြင့္အေရး ေပးႏိုင္ဖုိ႔အတြက္လည္း ဒုကၡသည္စခန္္းေတြမွာ စာရင္းေကာက္ယူေနေၾကာင္း ဒါေပမဲ့ စာရင္းေကာက္ယူမႈမရေအာင္ ျပင္ပက ေသြးထိုးမႈေတြရွိေနေၾကာင္း ဒီကိစၥကို အရင္ေျဖရွင္းဖို႔လိုအပ္ေနပါတယ္လို႔ ဝန္ႀကီး ဦးရဲထြဋ္က ေျပာပါတယ္။
ဒီအေတာအတြင္းမွာဘဲ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံထုတ္ Jakarta Post သတင္းစာမွာ ျမန္မာနိုင္ငံ ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္း ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္မႈေတြကို တန္ျပန္ဖို႔အတြက္ ရိုဟင္ဂ်ာ မြတ္စလင္ ၃ဝဝ ေလာက္ကို ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္းမွာ စစ္သင္တန္းပို႔ခ်ေပးေနတယ္လို႔ ေဖာ္ျပခဲ့တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႔ နုိင္ငံလံုၿခံဳေရးအတြက္ အခ်ိန္နဲ႔အမွ် စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေနေၾကာင္း ဝန္ႀကီးဦးရဲထြဋ္က ေျဖၾကားပါတယ္။
"ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ျပည္သူေတြအားလံုးအတြက္ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္လံုၿခံဳေရး အတြက္ အၿမဲတမ္းေဆာင္ရြက္ေနၾကတာပဲ၊ လံုၿခံဳေရးဆိုင္ရာအဖြဲ႕ေတြက ဒီသတင္းေတြတင္မဟုတ္ပါဘူး၊ ရရွိတဲ့သတင္းေတြအေပၚ မူတည္ၿပီးေတာ့ သူတို႔စဥ္းစားေဆာင္ရြက္သြားမွာပါ၊ ဒါကလံုၿခံဳေရးကိစၥျဖစ္ေတာ့ ဘယ္သတင္းကိုယံုတယ္ ဘယ္သတင္းကိုမယံုဘူး ဘယ္သတင္းကို မူတည္ၿပီးေတာ့ စံုစမ္းတယ္ဆိုတာမ်ဳိး က်ေနာ္တို႔ကေျပာလို႔မရပါဘူး"
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံသား Muhammad Jibril ရဲ႕ အင္တာနက္ဝက္ဘ္ဆိုဒ္မွာ ရခုိင္ျပည္နယ္ထဲက ရိုဟင္ဂ်ာမြတ္စလင္ေတြ စစ္ေရးေလ့က်င့္ေနတဲ့ ဓါတ္ပံု ၂၈ ပံု ကို ေဖာ္ျပထားတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လံုၿခံဳေရးဆုိင္ရာအဖြဲ႔အစည္းေတြက စံုစမ္းစစ္ေဆးသြားမွာျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။
RFA Burmese
အင္းစိန္သံဃာ့ညီလာခံကို ေလ့လာသုံးသပ္ျခင္ (အပိုင္း ၁)
ေဒါက္တာဓမၼပိယ (ITBMU)၊ ဇူလိုုင္ ၂၁၊ ၂၀၁၃
ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး၊ ေအာင္ဆန္းတပ္ဦး မိုးကုတ္ရိပ္သာ၌က်င္းပခဲ့ေသာ အင္းစိန္ သံဃာ့အစည္း အေ၀းႀကီး (ဇြန္လ ၂၇-ရက္ေန႔က) ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ၿပီးစီးခဲ့တယ္။ ထိုအစည္းအေ၀းႀကီးကို သံဃာေတာ္မ်ားက ဘာရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသနည္း။ ဘယ္အတြက္ က်င္းပခဲ့ၾကသနည္း။
ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕အေျခအေန ဘာေတြျဖစ္ေနသနည္းဆိုတဲ့အေမးကို ေလ့လာသုံးသပ္ၾကည့္လွ်င္ ဘာသာေရးဆန္တဲ့ လူမ်ဳိးေရးအဓိကရုံးေတြ၊ လူမ်ဳိးစု ျပႆနာေတြ၊ တိုင္းရင္းသားအမည္ခံခ်င္တဲ့ တိုင္းရင္း သားမဟုတ္သူတို႔ရဲ႕ လူ႔အခြင့္ေရး ေတာင္းဆိုမွုျပႆနာေတြ၊ လယ္ယာေျမ ျပႆနာေတြ၊ ဒီျပႆနာ ေတြႏွင့္ ရွုပ္ေထြးေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။ ̏မုန္းတိုင္းကထန္ထန္ တိုင္းျပည္ကႏုႏု˝မို႔ ဆိုတာမ်ဳိးလိုပဲ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းဆဲကာလမွာ ဒီလိုျပႆနာေတြ မၾကာခဏဆိုသလို ျဖစ္ေနေတာ့ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမွုေတြႏွင့္ အလူးအလဲ ခံေနရသူေတြကေတာ့ ျပည္သူလူထုေတြပါ။
ဒီအေရးေတြကို သတိျပဳမိေတာ္မူၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ တိုင္းျပည္ရဲ့အေရးေတြမွာ မပါ၀င္လို ေသာ္လည္း အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေတာ္အတြက္ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနရျခင္းပါ။ ဥပမာ၊ ေရႊ၀ါေရာင္အေရးခင္း၊ လက္ပန္းတန္းေတာင္အေရးအခင္း၊ ရခုိင္အေရးအခင္း၊ မိတၱိလာအေရးအခင္း စတဲ့ ဒီလိုအေရအခင္းမ်ဳိးေတြပါ။ သို႔ေသာ္ ရခိုင္အေရးအခင္း၊ မိတၳိလာအေရးအခင္းတို႔မွာ ေငြးေၾကးအေထာက္အပံ့မ်ား၊ လုံၿခဳံေရးအေထာက္ အပံ့မ်ားအျပင္ စိတ္ဓာတ္ခြန္အား ေထာက္ပံံျခင္းမ်ဳိးေတြပါ ပံ့ပိုးေပးေနရေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရျခင္းပါ။ အဲဒီလို ျပည္သ႔ူျပႆနာ၊ လူထုျပႆနာေတြ အမ်ဳိးအမ်ဳိးအတြက္ ပါ၀င္ပတ္သက္လာရာမွ အနာဂတ္ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ အတြက္ စိုးရိမ္စိတ္မ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြ ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိေနျခင္းကို သံဃာေတာ္မ်ား ေလးေလးနက္နက္ သတိျပဳလာမိျခင္းပါ။
သံဃာေတာ္မ်ားဘက္မွ လူထုဘ၀ႏွင့္ လူမွုျပႆနာအေထြေထြကို ၀ိုင္း၀န္းေျဖရွင္းရာမွာ အင္းစိန္ သံဃာ့ အစည္းအေ၀းႀကီးဟာ တစ္ခုအပါအ၀င္ပါ။ ထိုအစည္းအေ၀ႀကီးရဲ့ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကို ဓမၼ၀ိနယႏွင့္အညီ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ဖို႔ပါ။ ထိုသုိ႔ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ရာမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းရင္းသူမ်ား ရသင့္ ရထုိက္ေသာ လူ႔အခြင့္ေရးမ်ားကို ျပည့္ျပည့္၀၀ ရရွိႏုိင္ေရးတို႔အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားက ဦးေဆာင္၍ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရးဟာ (ဂ၅) ရာခိုင္းႏွုန္းခန္႔ ရွိတယ္လို႔ သိထားရျခင္းပါ။ ကံေကာင္း ေထာက္မစြာျဖင့္ အျခားဘာသာ၀င္မ်ား (ဟိႏၵဴ၊ ခရစၥယန္၊ မူစလင္ဘာသာ၀င္မ်ား) ရဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၊ ထိုဘာသာ၀င္တိုင္းရင္းသူမ်ားအတြက္ လက္ထပ္ျခင္းဆိုင္ရာဥပေဒကို ေကာင္းမြန္စြာ ေရးဆြဲထားၿပီးျဖစ္ၿပီး၊ ထိုဥပေဒသည္ ထိုဘာသာ၀င္တို႔အတြက္ လုံၿခဳံမွုမ်ားကို ေပးထားႏိုင္ခဲ့ျခင္းကို အ့ံၾသစြာ ေလ့လာသိရွိရျခင္းပါ။ ၁၉၅၄-ခုႏွစ္ ထိမ္းျမားမွုႏွင့္ အေမြဆက္ခံမွု အက္ဥပေဒအရ ဟိႏၵဴ၊ ခရစၥယန္၊ မူစလင္ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဘာသာ၀င္အခ်င္းခ်င္းသာ လက္ထပ္ႏိုင္ေၾကာင္း ဥပေဒျပဳ၍ ထိုဘာသာ၀င္အမ်ဳိးသမီးမ်ားအား ကာကြယ္ ေပးထားျခင္းဥပေဒမ်ား ရွိေနျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ အမ်ားစုျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းရင္းသူမ်ားအတြက္ လက္ထက္ျခင္းဥပေဒကို အျခားဘာသာ၀င္မ်ား၏ ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ ဥပေဒကဲ့သို လုံၿခဳံမွုမေပးႏိုင္ဘဲ အိမ္ေထာင္ေရး အရွုပ္ေထြးမ်ားျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေသာ္ အရွုွုံးႏွင့္သာ ရင္ဆိုင္ခဲ့ၾကရၿပီး အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ ရသင့္ရထိုက္ေသာ လူ႔အခြင့္ေရးမ်ား ဆုံးရွုံးနစ္နာခဲ့ၾကရသည္မွာ ဥပေဒမခိုင္မာေသာေၾကာင့္ဟု ဆိုရမွာပါ။
ဥပမာ၊ ၁၉၅၄-ခုႏွစ္ ထိမ္းျမားမွုႏွင့္ အေမြဆက္ခံမွု အက္ဥပေဒအရ အျခားဘာသာ၀င္မ်ား ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ ဥပေဒမွာ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ဘာသာ၀င္အခ်င္းခ်င္းသာ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ ခြင့္ ဥပေဒကို ျပ႒ာန္းေပးထားႏိုင္ခဲ့ျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ အမ်ားစုျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းရင္းသူအမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ ဘ၀လုံၿခဳံမွုကို ေပးႏုိင္တဲ့ ဥပေဒမ်ဳိးကို ျပ႒ာန္းေပးႏိုင္ျခင္း မရွိခဲ့သည္မွာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာျဖစ္ခဲ့ရျခင္းပါ။ စဥ္းစားမိသည္မွာ – ထိုအခ်ိန္က ဥပေဒေရးဆြဲေရး ေကာ္မရွင္၌ျမန္မာဥပေဒ ပညာရွင္မ်ား မပါခဲ့၍ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ အျခားဘာသာ၀င္အမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္မူ လုံၿခဳံေသာ ဥပေဒကို ျပ႒ာန္းေပးႏိုင္ေသာ ဥပေဒရွင္မ်ားခ်ည္း ပါ၀င္ေန၍ေလာ စဥ္းစားစရာအခ်က္ေတြက ေထာင္ေသာင္း မက ရွိေနျခင္းပါ။ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ဥပေဒျပဳသူတို႔၏ အေျမာ္အျမင္ႀကီးမွုကို အသိအမွတ္ျပဳပါ၏။
အင္းစိန္သံဃာ့ညီလာခံႀကီးက်င္းပေသာအခါ သံဃာေတာ္မ်ားက တင္ျပရန္ ေရးဆြဲထားေသာ အတည္ မျပဳရေသးေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ုိးသမီးမ်ားႏွင့္ တိုင္းရင္းသူဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ လက္ထပ္ ထိမ္ျမား ျခင္းဆိုင္ရာ ဥပေဒမူၾကမ္းကို သံဃာ့ညီလာခံမက်င္းပမီ (၂)ပတ္ခန္႔ ႀကိဳတင္၍ ေဖ့စ္ဘုတ္ခ္ စာမ်က္ႏွာေပၚတြင္ တရားမ၀င္ သတင္းထုတ္ျပန္ခဲ့မွုေၾကာင့္ ထိုမ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒအစ္ရွုးသည္ ရက္အနည္းငယ္ အတြင္း ကမၻာ အရပ္ရပ္သို႔ ျပန္႔ႏွံ႔သြားခဲ့ျခင္းပါ။ ထင္ျမင္ခ်က္အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ေျပာၾက၊ ေရးၾက၊ ေ၀ဖန္ၾကႏွင့္ ေဖ့စ္ဘုတ္ခ္ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ဒီအစ္ရွူးဟာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ႀကီး ျဖစ္သြားခဲ့ျခင္းပါ။
သို႔ေသာ္ ထိုဥပေဒမူၾကမ္းသည္ သံဃာေတာ္မ်ားအတည္မျပဳရေသးေသာ မူၾကမ္းျဖစ္ေနသည္ကို ကမၻာ့လူထုက သိရွိထားဟန္မတူပါ။ ထိုၾကာင့္ အသဲသဲအသန္သန္ ထိုးစစ္ေတြကို ဆင္လာျခင္းပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီမိုကေရစီစနစ္က်င့္သုံးတဲ့ႏိုင္ငံအတြက္ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္ကို လက္ခံႀကိဳဆိုရမွာပါ။ သို႔ေသာ္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္က်င့္သုံးတာက အခါလည္ေက်ာ္ လသားအရြယ္မွ်သာရွိေသး၍ ေျပာသူ၊ ေရးသူ၊ ေ၀ဖန္သူမ်ား၌မီဒီယာ အက္သစ္ခ္ အားနည္းေနေသးသည္ကို ေတြ႔ျမင္ေနရျခင္းပါ။
ဇြန္လ(၂၇)ရက္ေန႔၌ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးအၿပီးမွာ ေၾကညာခ်က္စာတမ္း ထြက္ေပၚလာခဲ့တယ္။ ထိုေၾကညာခ်က္စာတမ္းမွာ အစည္းအေ၀းႀကီး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကို ထင္ထင္ရွားရွား ျပတ္ျပတ္သားသား ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုႏိုင္ခဲ့၍ ဆူညံေနေသာ အသံမ်ားဟာ လုံး၀နီးပါး ၿငိမ္သက္သြားခဲ့တယ္။
ထိုသံဃအစည္းအေ၀းၾကီး၌အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႔က ထုတ္ျပန္ခဲ့ေသာ ေၾကညာခ်က္ စာတမ္းမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္။
ေၾကညာခ်က္
၁။ ။ဤအစည္းအေ၀းႀကီးသည္ ႏိုင္ငံေတာ္အစုိးရႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔တို႔အား အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေရးကိစၥမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ကူညီေဆာင္ရြက္ရန္ တိုက္တြန္းသည္။
၂။ ။ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တြင္ မွီတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ႏိုင္ငံသားအားလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ ပဋိပကၡမ်ား ထပ္မံမျဖစ္ေပၚေစရန္ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေဆာင္ရြက္မည္။
၃။ ။အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေရးအဖြဲ႕ကို ဖြဲ႕စည္းရန္ ဤအစည္း အေ၀းႀကီးမွ ေထာက္ခံအတည္ျပဳသည္။
၄။ ။မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒကို ျပ႒ာန္းႏိုင္ရန္အတြက္ တိုင္းႏွင့္ျပည္နယ္အသီးသီးမွ ဤအစည္း အေ၀းႀကီးသို႔ တက္ေရာက္ေတာ္မူလာၾကကုန္ေသာ သံဃာ့ကိုယ္စားလွယ္ ၁၅၃၀-ေက်ာ္တို႔က တညီတညြတ္တည္း ေထာက္ခံအတည္ျပဳသည္။
၅။ ။ျမန္မာႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တစ္ပါးျဖစ္ေသာ အရွင္၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ (၀ီရသူ) ၏ ပုံႏွင့္ ̏THE FACE OF BUDDIST TERROR˝ – ဗုဒၶဘာသာ အၾကမ္းဖက္မႈ မ်က္ႏွာစာ (သို႔မဟုတ္) ဗုဒၶဘာသာအၾကမ္းဖက္မႈ ပုံသ႑ာန္ ဟု ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ၂၀၁၃-ခုႏွစ္၊ ဇူလိႈင္လ (၁) ရက္ေန႔ ရက္စြဲျဖင့္ ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း (Time Magazine) Vo-182, No, 1 ကို အျပင္းထန္ ကန္႔ကြက္သည္။
အထက္၌ ေဖၚျပထားေသာ အခ်က္အလက္မ်ားသည္ သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးအၿပီးမွာ ေပၚထြက္ လာခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္။ ထိုအစည္းအေ၀းႀကီးမွာပင္ သံဃာေတာ္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ ဥပေဒမူၾကမ္း၌(အခ်ဳိ႔အခ်က္အလက္မ်ားသည္ သေဘာထားကြဲလြဲႏုိင္ဖြယ္ရွိ၍) လြတ္ေတာ္သို႔ တင္သြင္းရန္ ျပင္ဆင္ထားေသာ ဥပေဒမူၾကမ္း၌အခ်က္အလက္တုိ႔ကို အနည္းငယ္ျပင္ဆင္၍ ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္ခဲ့တယ္။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီးမ်ား လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ
ဥပေဒ (မူၾကမ္း)
(၁) ဤဥပေဒကို ဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးမ်ား လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ (အေရးေပၚ)ဥပေဒ ဟု ေခၚတြင္ေစ ရမည္။
(၂) မည္သူမဆို ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးကို လက္ထပ္မည့္သူသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီးအား လြတ္လတ္စြာ ကုိးကြယ္ခြင့္ျပဳသူျဖစ္ရမည္။
(၃) လက္ထပ္မည့္ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီး၏ မိဘ (သို႔) အုပ္ထိန္းသူ၏စာျဖင့္ တရား၀င္ခြင့္ျပဳခ်က္ကို လက္ခံရယူရမည္။
(၄) အထက္ပါ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ညီညြတ္ပါက လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းကို သက္ဆုိင္ရာ ေက်းရြာ (သို႔) ရပ္ ကြက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးေရွ႕တြင္ လက္မွတ္ေရးထိုး လက္ထပ္ရမည္။
(၅) အထက္ပါ ဥပေဒျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားအတိုင္း မလိုက္နာဘဲ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီးကို (တိုင္းရင္းသူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီးမ်ားပါ ပါ၀င္သည္) လက္ထပ္ေပါင္းသင္းျခင္းျပဳလုပ္ပါက ထိုသို႔က်ဴးလြန္သူအေပၚ ရာဇသတ္ႀကီးဥပေဒ၏ ထိမ္းျမားျခင္းဆိုင္ရာ ျပစ္မႈပုဒ္မ ၄၉၃ အျပင္ သက္ဆိုင္ရာပုဒ္မတို႔ႏွင့္သာ သီးျခားအေရးယူအျပစ္ေပးရမည္။
အမွန္တကယ္မွာမူ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဥပေဒကို ေရးဆြဲႏိုင္သူမ်ားမဟုတ္ဘဲ ဥပေဒမူၾကမ္းကို ဥပေဒပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ၿပီး၊ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီး တစ္ေယာက္ေယာက္ျဖင့္ သို႔မဟုတ္ အေရးပါအရာေရာက္ေသာ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးမ်ားမွတဆင့္ လႊတ္ေတာ္သို႔ တင္သြားႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစား အားထုတ္သူမ်ားသာ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဥပေဒေၾကာင္းဆိုင္ရာ အက်ယ္မူၾကမ္းကိုမူ ဥပေဒပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ျပည္ေထာင္စုလြတ္ေတာ္အမတ္မ်ားက ဆက္လက္၍ ေဆြးေႏြးၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ား အတြက္ အက်ဳိးရွိလွ်င္ အတည္ျပဳေထာက္ခံၿပီး ခိုင္မာေသာဥပေဒကို ေရးဆြဲျပ႒ာန္းေပးရန္ျဖစ္တယ္။ အက်ဳိးမရွိလွ်င္ ကန္႔ကြက္ ပယ္ဖ်က္္ၾကရန္ပင္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆုံးအေျဖက ဒါပါပဲ။
အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တိုင္းရင္းသူအမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကို သံဃာေတာ္မ်ားက ပါ၀ါသုံး၍ အတည္ျပဳ ေပးျခင္းမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ပါ။ အာဏာရွိသူမ်ားကဲ့သို႔ ဥပေဒကို ျပ႒ာန္းေပးႏိုင္ျခင္းလည္းမရွိပါ။ လြတ္ေတာ္သို႔ ဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳ၍ တင္သြင္းသူမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္သူမ်ား သိရွိနားလည္းႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။
မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ၊ အထင္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြ ရွိခဲ့ျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ တိုင္းျပည္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ သည္းခံျခင္းတရားႏွင့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းတရား ဤတရားႏွစ္ပါးကို လက္ကိုင္ထား၍ တိုင္းျပည္အတြက္ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ပါမွ ေအာင္ျမင္ႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သံဃာ့ အစည္းအေ၀း၌အထူးမိန္႔မွာသြားေတာ္မူခဲ့ျခင္းကို အမွတ္ရေနမိျခင္းပါ။ ထိုအဆုံးအမကို သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ားသည္လည္း အၿမဲတေစ အမွတ္ရေစေနႏုိင္ၾကဖို႔ပါ။
ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ႏုိင္ၾကပါေစ။
- See more at: http://moemaka.com/archives/36658#sthash.3cXe6Jot.dpuf
တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မီးေလာင္ရာ ေလပင့္တာလား
တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းက ဦး၀ီရသူကို မ်က္ႏွာဖံုးတင္ကာ “ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အၾကမ္းဖက္မႈရဲ့ မ်က္ႏွာစာ” ဟု ကင္ပြန္းတပ္လိုက္သည္။
ဇြန္လ ၁၃ ရက္ေန႔တြင္ သံဃာ အစည္းအေ၀းတခုမွ “ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္း ဆိုင္ရာ ကန္႔သတ္ဥပေဒၾကမ္း” တခုကို ထုတ္ျပန္ေၾကညာလိုက္သည္။ အတိုေကာက္ “အမ်ိဳးေစာင့္ ဥပေဒ” ဟု သိၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူမႈေရးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္တြင္ ဂယက္ထ၍သြားသည္။ ေထာက္ခံသူကေထာက္ခံ ကန္႔ကြက္သူက ကန္႔ကြက္။ ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္ေတြ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေတြမွာ၊ ဂ်ာနယ္စာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚမွာ သေဘာထား အမ်ိဳးမ်ိဳး ထုတ္ေဖာ္လာၾကသည္။ ထိုဂယက္မွ မတည္ၿငိမ္ေသးခင္မွာ တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းက ဦး၀ီရသူကို မ်က္ႏွာဖံုးတင္ကာ “ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အၾကမ္းဖက္မႈရဲ့ မ်က္ႏွာစာ” ဟု ကင္ပြန္းတပ္လိုက္သည္။ အထဲတြင္လည္း “ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ဆိုးေလေသာအခါ” ဟူေသာအမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးရွည္တေစာင္ေရးလိုက္ရာ ျပႆနာမွာ မီးေလာင္ရာေလပင့္ ျဖစ္သြားေတာ့သည္။
က်ေနာ္သည္ အယူအဆေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ လက္၀ဲ၊ လက္ယာ မည္သည့္ အစြန္းေရာက္မႈမ်ိဳးကိုမွ လက္သင့္ခံသူ မဟုတ္ပါ။ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး နယ္ပယ္တြင္ ၾသဇာရွိသူတဦး မဟုတ္ေသာ္လည္း၊ အမ်ားေယာင္တိုင္း လိုက္ေယာင္ေလ့မရွိဘဲ အရာရာကို အေကာင္းဖက္မွ ႐ႈျမင္ကာ မွ်တေသာအျမင္ျဖင့္ တင္ျပႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားေလ့ရွိပါသည္။ ဦး၀ီရသူ၏ လုပ္ရပ္တခ်ိဳ႕ကို မေထာက္ခံႏိုင္ပါ။ ယခု မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒလို ကိစၥမ်ိဳးမွာေတာ့ ေစတနာလြန္ကာ တပ္ဦးကၽြံေနသည္ ဟုသာျမင္ပါသည္။ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာကို သူခ်စ္ခင္ေၾကာင္း သံသယျဖစ္စရာမလိုပါ။ အမႈကိစၥတခုကို ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ေအာင္ျမင္မႈ ရရွိဖို႔ရန္မွာ အေျခအေနအခ်ိန္အခါႏွင့္ ကိုက္ညီ႐ံုမက အမ်ားစု ေထာက္ခံမႈရရန္လည္း လိုအပ္ပါသည္။ ဒီလို (အမ်ိဳးေစာင့္ ဥပေဒ) အေရးႀကီးေသာ ကိစၥမ်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္မည္ဆိုလွ်င္၊ ကိုယ့္ထက္ သမာၻရင့္ ၀ါရင့္ေသာ ဆရာေတာ္ သမားေတာ္ႀကီးမ်ားကို အရင္ေလွ်ာက္ထားကာ အႀကံဥာဏ္ေပးမႈ လမ္းညႊန္မႈကို ခံယူသင့္ပါသည္။
သစၥာနီသည္ ကဗ်ာ၊ ၀တၳဳတို၊ ေဆာင္းပါး၊ ဘာသာေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ သေရာ္စာ၊ ဘာသာျပန္၊ သိပၸံ၀တၳဳ၊ အႏုပညာ ေ၀ဖန္ေရး စသည့္ စာေပ လက္ရာစုံကို မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္ မ်ားတြင္ ေရးသားလ်က္ ရွိၿပီး လုံးခ်င္း စာအုပ္ မ်ားစြာ ကိုလည္း ေရးသား ထုတ္ေ၀လ်က္ရွိသည့္ စာေရးဆရာ တဦးျဖစ္သည္။
မည္သို႔ဆိုေစ အင္မတန္ အရွိန္အ၀ါႀကီးမားကာ က်ေနာ္ ကိုယ္တိုင္ အစဥ္အဆက္ေလးစား၍ အၿမဲဖတ္႐ႈေနရသည့္ မဂၢဇင္းႀကီးတခုက မေလ်ာ္ကန္ေသာ အသံုးအႏႈန္းမ်ားျဖင့္ စြပ္စြပ္စြဲစြဲ ေရးသားတင္ျပလိုက္ျခင္းကို နားမလည္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ရပါသည္။ ဦး၀ီရသူသည္ အစဥ္အလာႀကီးမားၿပီး ျမန္မာ သာသနာ၀င္သမိုင္းမွာ အမည္ၾကား႐ံုနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ေလးစားရေသာ မစိုးရိမ္ (မႏၲေလး) တိုက္သစ္က စာခ် ဆရာေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ေသြးအထပ္ထပ္စြန္းေနေသာ ၉/၁၁ ၏ တရားခံ အၾကမ္းဖက္သမား ဘင္လာဒင္ႏွင့္ ဘယ္အခ်က္ေတြတူလို႔ ႏိႈင္းယွဥ္ရတာလဲ။ ထို႕ျပင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ တရားေတာ္နဲ႔ အညီ ၀ိနည္းသိကၡာနဲ႔ ေနထိုင္ေတာ္မူတဲ့ ရဟန္းသံဃာ ၅ သိန္း နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေမတၱာ သီလနဲ႔ ေနထိုင္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ား အားလုံးကို ၀ါးလံုးရွည္ႏွင့္ သိမ္းရမ္းျခင္း ဟု ခံစားမိသည္။
“ဦး၀ီရသူ ေနထိုင္ၿပီး ေသြးထိုးလံႈ႕ေဆာ္တဲ့ တရားေတြေဟာေနတဲ့ျမန္မာႏိုင္ငံ” … “အျခားဘာသာ၀င္ေတြလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြဟာလည္း ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ ဂိုဏ္းဂဏစြဲ အေခ်ာင္သမား၀ါဒရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး” ဆိုတဲ့ Hannah Beech ရဲ႕ အသံုးအႏႈန္းေတြက ဒီအခ်က္ကိုထင္ရွားေစပါသည္။ ဦး၀ီရသူတို႔ အုပ္စုကိုသာမက ျမန္မာႏို္င္ငံ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈနဲ႔ ဒီမိုကေရစီ လမ္းေၾကာင္းကိုလည္း “ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ဒီမိုကေရစီေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြက လူမ်ိဳးသုဥ္း သတ္ျဖတ္မႈေတြျဖစ္ေပၚေစမယ့္ အစြန္းေရာက္၀ါဒကို ပ်ိဳးေထာင္ေပးပါတယ္”လို႔ ကမာၻက အထင္အျမင္လြဲေအာင္ သံုးသပ္ျပၿပီး အစိုးရက လူမ်ိဳးဘာသာ မခြဲျခားဘဲ အၾကမ္းဖက္သူ မွန္သမွ် တားဆီး အေရးယူေနတာ၊ အထင္အရွား သတင္းထုတ္ျပန္ေနတာကိုလည္း လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး “ေသြးထြက္သံယို အၾကမ္းဖက္မႈေတြဟာ အစိုးရရဲ႕ အထိန္းအကြပ္ မရွိဘဲ ႏိုင္ငံရဲ႕ အျခားေဒသေတြကိုပါ ဆက္လက္ပ်ံ႕ႏွံ႔ ခဲ့ပါတယ္” လို႔ ေရးသားခဲ့ပါသည္။
ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ေဆာင္းပါးရွင္ရဲ႕ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို ပိုၿပီး သေဘာေပါက္လာပါသည္။ သူက သီရိလကၤာနဲ႔ ထိုင္းေတာင္ ပိုင္း အစြန္းက အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ထုတ္ျပၿပီး အဲဒီေနရာေတြမွာပါ လူနည္းစု မူဆလင္ေတြဟာ ဖိႏွိပ္ ညွင္းပန္းမႈဒဏ္ ခံေနရပါတယ္လို႔ ေရးလိုက္သည္။ ထိုင္းေတာင္ပိုင္း ပတ္တနီ၊ လာခ္ေမာင္း၊ နာရာသီ၀က္ စတဲ့ေဒသေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ ႀကံဳေနရသည္။ အဲဒီေဒသေတြမွာ မူဆလင္ ၈၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ရွိသည္။ အဲဒီ ေဒသမွာ ေဒသမွာ ၀န္ထမ္းေတြက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ သူတို႔ေတြကို တိုက္ခိုက္ရာက ဘုန္းႀကီးေတြပါ ပစ္မွတ္ ျဖစ္လာသည္။ ဒါေၾကာင့္ အစိုးရက ျပည္သူ႔စစ္ဖြဲ႕ေပးထားရၿပီး ဘုန္းႀကီးေတြ ဆြမ္းခံၾကြတဲ့အခါ ေဘးက ကာကြယ္ ဖို႔ လိုက္လံေစာင့္ေရွာက္ရသည္။
အဲဒါကိုပဲ Hannah Beech က “စစ္သားေတြ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲ ဖိတ္ေခၚျခင္းဟာ ဘာသာေရးနဲ႔ စစ္တပ္ကို ေရာေထြးလိုက္တာပါပဲ” လို႔ ပုတ္ခတ္လိုက္ျပန္ပါသည္။ လာခ္ေမာင္း က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀န္းထဲမွာ ေက်ာင္းလံုၿခံဳေရးအတြက္ စခန္းခ်ေနထိုင္တဲ့ စစ္သားေတြ ရွိေနတာကို ရည္ရြယ္တာပါ။ ေနာက္ သီရိလကၤာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး “သေဘာထားတင္းမာတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြက ၂၆ ႏွစ္ၾကာ တမီလ္က်ားသူပုန္ေတြကို လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးႏွစ္အၾကာက ရွင္းလင္း ၿပီးတဲ့ေနာက္ လူနည္းစုေတြျဖစ္တဲ့ မူဆလင္နဲ႔ ခရစ္ယန္ေတြဘက္ကို မွ်ားဦးလွည့္လာတယ္” လို႔ ေရးလိုက္ျပန္ပါသည္။
တမီလ္က်ားသူပုန္ေတြကို ရွင္းလင္းတာ အစိုးရ လက္နက္ကိုင္ တပ္မေတာ္မွန္း တကမာၻလံုးသိပါသည္။ အဲဒါကို တိုင္းမ္ရဲ႕ အႀကီးတန္း သတင္းေထာက္ကေတာ့ သိဟန္မတူဘဲ “သေဘာထားတင္းမာတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြက ရွင္းလင္းတယ္” လို႔ ေရး တာလဲ အံ့ၾသစရာပါပဲ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူဆိုလိုခ်င္တဲ့ အခ်က္ဟာ ဘာဆိုတာ ထင္ရွားလာပါသည္။ သူ႔ ေဆာင္းပါး တေနရာမွာ ေရးလိုက္တဲ့ “အစြန္းေရာက္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အာရွရဲ႕ ေဒသ အမ်ားစုမွာ ေပၚထြက္လာေနပါတယ္” ဆိုတဲ႕ အခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ အစြန္းေရာက္ ဘာသာတရားတခုလို႔ ဗုဒၶဘာသာကို ဇြတ္အတင္းဆြဲညွိလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဂုဏ္သိကၡာရွိတယ္ လို႔ ထင္ရတဲ့ Time မဂၢဇင္းက ဘာေၾကာင့္ ဒီအေၾကာင္းကို ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး ဒီလိုအခ်က္အလက္ မခိုင္မာ၊ အဆင့္အတန္းမရွိတဲ့ စြတ္စြဲခ်က္ေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ေဆာင္းပါးမ်ိဳးကို အသံုးျပဳခဲ့ရတာလဲ။ ေသေသခ်ာခ်ာ မစိစစ္ဘဲ ဒီေဆာင္းပါးကို ေထာက္ခံတယ္ ေျပာေနတာဟာ က်ေနာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အားလံုးက အၾကမ္းဖက္သမားေတြပဲလို႔ ၀န္ခံရာေရာက္ေနတယ္ ဆိုတာကိုမွ သေဘာေပါက္ၾကရဲ႕လား မသိပါ။ ဦး၀ီရသူ နဲ႔ က်ေနာ္ ဘယ္လိုမွ မပတ္သက္ပါ။ သူတို႔ အုပ္စုကိုလည္း အကာအကြယ္ေပးရန္ ေရးျခင္းမဟုတ္ပါ။ ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလံုးရဲ႕ကိုယ္စား ဒီေဆာင္းပါးနဲ႔ တိုင္းမ္ မဂၢဇင္းကို ကန္႔ကြက္လိုက္ပါသည္။
တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို သမၼတ႐ုံး ဘာေၾကာင့္ ကန္႔ကြက္ရလဲ
ထက္ႏိုင္ေဇာ္| June 24, 2013 | Hits:9,925
သမၼတ၏ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ျပန္ၾကားေရး ဒု-ဝန္ၾကီး ဦးရဲထြဋ္ (ဓာတ္ပံု – ဦးရဲထြဋ္ facebook မွ)
၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁ ရက္ေန႕ထုတ္ တိုင္းမဂၢဇင္း Vol 182, No. 1 တြင္ ဦးဝီရသူအား မ်က္ႏွာဖုံးတင္၍ “THE FACE OF BUDDHIST TERROR” ေဆာင္းပါးအား ေဖာ္ျပခဲ့သည္ကို သမၼတ႐ုံးက ကန္႕ကြက္ေၾကာင္း ထုတ္ျပန္ေၾကညာခဲ့သည္။ ယင္းထုတ္ျပန္ေၾကညာခ်က္ကို မည္သည့္အတြက္ ထုတ္ျပန္ရသည္၊ ေၾကညာခ်က္သည္ ဦးဝီရသူႏွင့္ ၉၆၉ အဖြဲ႕ကို ေထာက္ခံအသိမွတ္ ျပဳ မျပဳ၊ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို ပိတ္ပင္ရန္ ရွိ မရွိတို႕ကို သမၼတ၏ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ ျပန္ၾကားေရး ဒု-ဝန္ၾကီး ဦးရဲထြဋ္ကို ဧရာဝတီမွ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းထားပါသည္။
ေမး- အစိုးရအေနနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို ဘာေၾကာင့္ကန္႔ကြက္တာလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္။
ေျဖ- က်ေနာ္တို႔ ထုတ္ျပန္ခ်က္မွာလည္း ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ ေရးသားခ်က္ေတြဟာ က်ေနာ္တို႔ ဗုဒၶသာသနာကို ႏိုင္ငံတကာက အထင္အျမင္ လြဲမွားေစႏိုင္ပါတယ္။ လက္႐ွိျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေဆာင္႐ြက္ေနတဲ့ ဘာသာေပါင္းစံုတို႔ၾကား အျပန္အလွန္ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ေနျခင္းကို ထိခိုက္ေစႏုိင္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႔ ကန္႔ကြက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ေမး- တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို အစိုးရအေနနဲ႔ကန္႔ကြက္လိုက္ေတာ့ မ်က္ႏွာဖံုးမွာ ေဖာ္ျပခံရတဲ့ ဦး၀ီရသူဘက္ကေနၿပီးေတာ့ ေထာက္ခံရပ္တည္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနမလား။
ေျဖ- မဆိုင္ပါဘူးဗ်။ ေရးထားတဲ့ အထဲမွာၾကည့္ရင္ ဦး၀ီရသူဘက္ကေနမဟုတ္ဘဲနဲ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ခြင့္႐ွိတယ္။ အေျခခံဥပေဒကလည္း ကာကြယ္ထားတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာလည္း သိမ္ေမြ႕နက္နဲတဲ့ ႏူးညံတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လုပ္တဲ့ဘာသာျဖစ္တယ္။ အခုအခ်ိန္မွာ ပဋိပကၡေတြကို ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ အားလံုး ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ေနတယ္။ အခုလိုေဆာင္႐ြက္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေရးသားလာတဲ့အတြက္ ကန္႔ကြက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္ဗ်။
ေမး- သမၼတ႐ံုးရဲ႕ ေၾကညာခ်က္က ၉၆၉ က ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့သေကၤတ ျဖစ္တယ္ဆိုတာမ်ိဳးေရးထားေတာ့ အစိုးရအေနနဲ႔ ၉၆၉ ကို တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳလိုက္တာလား။
ေျဖ- စာပိုဒ္ကို ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္ရင္ ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီစာပိုဒ္မွာက က်ေနာ္တို႔က ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဟို သံဃာ့အစည္းအေ၀းကေနၿပီးေတာ့မွ ေျပာတယ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ျပန္ကုတ္လုပ္ထားတာပါ။ တိုင္းမ္မဂၢဇင္း မူရင္းေဆာင္းပါးမွာက ၉၆၉ နဲ႔ပတ္သက္လို႔ သူေရးထားတာေတြ႐ွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္မိုလို႔ ၉၆၉ အမွတ္တံဆိပ္ကို အလြဲသံုးတဲ့လူ ႐ွိရင္႐ွိမယ္။ သို႔ေသာ္ မူလဆရာေတာ္ေတြကေတာ့ ဒီလိုေျပာထားပါတယ္ဆိုတာကို ျပန္ကုတ္လုပ္ထားတာပါ။ခင္ဗ်ား ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္ရင္ ေတြ႕ပါလိမ့္မယ္္။
ေမး- ဆိုေတာ့ အစိုးရအေနနဲ႔ ၉၆၉ ကို အသိအမွတ္မျပဳေသးဘူးလို႔ ေျပာခ်င္တာလား။
ေျဖ- က်ေနာ္တို႔က ၉၆၉ တံဆိပ္႐ွိေနတယ္။ ၉၆၉ နဲ႔တံဆိပ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေဆာင္းပါးမွာ ေရးတဲ့ဟာေတြက မူလလူေတြက ကာယကံ႐ွင္ေတြက ေျပာထားတာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္တယ္ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ျပန္ေထာက္ျပတာပဲ ႐ွိပါတယ္။
ေမး- အခု ၉၆၉ နဲ႔ ဦး၀ီရသူတို႔ လုပ္ေနတဲ့ မ်ိဳးေစာင့္ ဥပေဒဆိုတာကိုေရာ သိလား။ အစိုးရက ဘယ္လိုသေဘာထားလဲမသိဘူး။
ေျဖ- ဘာမွ မွတ္ခ်က္ေပးစရာ မ႐ိွပါဘူး။ ဒါေတြက တစ္ဦးခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ ႏုိင္ငံသားမ်ားရဲ႕ ရပိုင္ခြင့္အတုိင္းပဲ သူတို႔ရဲ႕သေဘာထားကို သူတို႔ ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆိုေနတာပဲေလ။ အမ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒတင္ မဟုတ္ဘူး။ လယ္ယာေျမကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လို႔လည္း အဖြဲ႕အစည္းေတြ လူပုဂၢဳိလ္ေတြက ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ေနၾကတာလည္း ႐ွိပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔က အဲသလိုပဲ သေဘာထားပါတယ္။
ေမး- အစိုးရအေနနဲ႔ ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရး ခြဲျခားႏွိမ့္ခ်မႈေတြကို ဆန္႔က်င္ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ တားဆီးကာကြယ္ေပးဖို႔ အစီအစဥ္ ႐ွိပါသလား။
ေျဖ- က်ေနာ္တို႔ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ၃၆၄ မွာ အတိအက် ေဖာ္ျပထားၿပီးၿပီပဲ။ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး အၾကမ္းဖက္မႈေတြကို လက္မခံဘူးဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလ။ ဘာသာတရားတုိင္းကိုလည္း လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ ေပးထားတယ္။ က်ေနာ္တို႔က ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအတိုင္း ေဆာင္ရြက္ေနတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ၿပီးၿပီေပါ့ဗ်ာ။
ေမး- အခုလို အစိုးရအေနနဲ႔ တိုင္းမ္မဂၢဇင္းကို တရား၀င္ကန္႔ကြက္လိုက္ၿပီဆိုေတာ့ ျပည္တြင္းမွာ တရား၀င္ထုတ္ေ၀ခြင့္ ပိတ္ပင္မွာလား။
ေျဖ- က်ေနာ္တို႔က နံပါတ္ ၁ ကေတာ့ ေဆာင္းပါးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေျပာတာေပါ့ေနာ္။ ေဆာင္းပါးပါတဲ့ မဂၢဇင္း Issue ကိုေတာ့ သာသနာေရး ၀န္ႀကီး႒ာနရဲ႕ သေဘာထားအျမင္ကိုလဲ ေတာင္းထားပါတယ္။
ေမး- ဒါဆို တိုင္းမ္းမဂၢဇင္းကို ပိတ္သင့္ မပိတ္သင့္ကို သာသနာေရး ၀န္ႀကီး႒ာနရဲ႕ သေဘာထား အႀကံျပဳခ်က္အေပၚမွာ စဥ္းစားမွာေပါ့။
ေျဖ- မွန္ပါတယ္။
ေမး- တိုင္းမဂၢဇင္းကို ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း အစိုးရထုတ္ျပန္ခ်က္က အဂၤလိပ္လို႔ ဘာလို႔ မထုတ္တာလဲ။
ေျဖ- ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ ႐ံုးသံုးဘာသာစကားက ျမန္မာစကားကိုး။
ေမး- ထုတ္ျပန္ခ်က္မွာလည္း ဘာသာအားလံုးကို လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ျပဳတယ္လို႔ ေရးထားပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အစိုးရအေနနဲ႔ အခုျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ပဋိပကၡေတြမွာ ဘယ္ဘက္မွ မလိုက္ဘဲနဲ႔ ၾကားမွာရပ္တယ္ဆိုတဲ့ အေနအထားမ်ိဳး ျပသႏုိင္ေအာင္ ဘာလုပ္မလဲ။
ေျဖ- သမၼတႀကီးရဲ႕ မိန္႔ခြန္းထဲမွာလဲ အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာၿပီးပါၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ ႏုိင္ငံမွာ လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ ႐ွိပါတယ္။ လူတုိင္းဟာ ဥပေဒနဲ႔အညီ မိမိခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးတဲ့ ဘာသာတရားကို က်င့္သံုးခြင့္႐ွိတယ္။ ဘာသာကို ကိုးကြယ္ခြင့္႐ွိတယ္။ တျခားဘာသာကိုသြားၿပီးေတာ့ အၾကမ္းဖက္ဆက္ဆံတာမ်ိဳးကိုလည္း က်ေနာ္တို႔က လက္ခံမွာမဟုတ္ပါဘူး။ သမၼတႀကီးလည္း ဒီအေၾကာင္းကို မိန္႔ခြန္းအႀကိမ္ႀကိမ္ ေျပာၿပီးသလို ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒမွာလည္း ေရးေဖာ္ျပထားၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။
ေမး- ဘာသာေရးဆိုတာ ထိလြယ္႐ွလြယ္ေတာ့ ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ိဳးမွာ အၾကမ္းဖက္မႈလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ဘယ္လို အေရးယူမလဲဆိုတာ ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ထုတ္ျပန္ဖို႔ ႐ွိပါသလား။
ေျဖ- အခုလို နားလည္မႈ တည္ေဆာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ Social မီဒီယာေတြမွာလည္း အျပန္အလွန္ ပုတ္ခတ္ေရးသားေနၾကတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ Tension ျမင့္သြားႏုိင္တဲ့ အေျခအေနမိုလို႔ ဒီလိုသိမ္ေမြ႕တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးကို တစ္ဖက္သတ္မေရးဖို႔ လိုတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ကန္႔ကြက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာ သည္ အစြန္းေရာက္၀ါဒ မဟုတ္
June 25, 2013
Home, ေဆာင္းပါး
၂၀၁၃ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ (၁)ရက္ထုတ္ TIME Magazine တြင္ Hannah Beech ေရးသားသည့္ When Buddhist Go Bad ေဆာင္းပါးတြင္ ေရးသားထားသည့္ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အ ေၾကာင္းအရာမ်ားကို တုံ႔ျပန္ေရးသား ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
Hannah Beech ေရးတဲ့ေဆာင္းပါး ေခါင္းစဥ္ကို ျမန္မာလိုဘာသာျပန္ၾကည့္ မည္ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ဆိုးေသာ အခါ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ မေကာင္းေသာ အခါဟူ၍အဓိပၸာယ္ရသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ား ဆိုးသည့္အခါ၊ မေကာင္းသည့္ အခါလူသတ္သည့္သေဘာေရးသားထား သည္ကိုေတြ႕ရသည္။
အထူးသျဖင့္ ေဆာင္းပါးရွင္သည္ Buddhist blood is boiling in Burma, also known as Myanmar လုိ႔ေရးသား ထားသည္။ ျမန္မာဟုသိသည့္ ဗမာႏုိင္ငံ တြင္ရွိသည့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ေသြးဆူေနၾကသည္ဟု ေရးသားထား သည္။
I and plenty of Muslim blood is spilled မ်ားစြာေသာ မူဆလင္ေသြးမ်ား ေျမခခဲ့ရသည္ဟု ေရးသားေဖာ္ျပထား သည္။ ထို႔အတူ Radical Buddhism is thriving in other parts of Asia. အာရွရဲ႕ အစြန္းေရာက္ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ အာရွေဒသ မ်ားတြင္ တိုးတက္ေပၚထြက္ေနသည္ဟု ေရးသားထားျပန္သည္။ ဘာသာတရား ကို အေျခခံ၍ ရန္တိုက္ေပးထားသည္။
အထူးသျဖင့္ ယင္း TIME Magazine အဖံုးတြင္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာရဟန္း ေတာ္၏မ်က္ႏွာေတာ္ပံုျဖင့္ THE FACE OF BUDDHIST TERROR အလြန္႔ အလြန္ထိတ္လန္႔ေၾကာက္ရြံ႕ဖြယ္ ဗုဒၶဘာ သာ၀င္ရဟန္းေတာ္မ်က္ႏွာဟု လြန္လြန္ က်ဴးက်ဴးေရးသားထားသျဖင့္ ျမန္မာဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖို႔ စိုးရိမ္ ဖြယ္ေကာင္းလွသည္။ ယင္းပံုမွာ ဆရာ ေတာ္ ဦး၀ီရသူကို ရည္ၫႊန္းေသာ္လည္း ျမန္မာဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ကိုယ္စားျပဳေနသည္။
Hannah Beech သည္ ဗုဒၶဘာသာ ကိုထဲထဲ၀င္၀င္ မေလ့လာဘဲ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ကိုအၾကမ္းဖက္သမားမ်ား၊အစြန္းေရာက္ သမားမ်ားအျဖစ္ ပုတ္ခတ္စြပ္စြဲေရးသား ထားသည္။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား တြင္ (၂၂၇) သြယ္ေသာ ၀ိနည္းသိကၡာ ပုဒ္မ်ားေစာင့္ထိန္းလိုက္နာရသကဲ့သို႔ ဗုုဒၶ ဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ အေျခခံသီလ မ်ားျဖစ္သည့္ (၅) ပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္း ၾကရသည္။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ ပါးသည္ သူတစ္ပါး၏ အသက္ကို သတ္ ျဖတ္မိပါက ပါရာဇိက က်သည္။ ရဟန္း အျဖစ္မွအလိုအေလ်ာက္ပ်က္ျပယ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးသည္ သူတစ္ပါး၏ အသက္ကို သတ္မိပါက ပါဏာတိပါတ ကံထိုက္သည္။
သူတစ္ပါးအသက္မွာ လူပုဂ္ၢိဳလ္သာ မဟုတ္။ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါမ်ား ပါ၀င္ သည္။ ဤမွ်တင္းၾကပ္ေသာ ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ သီလေစာင့္ထိန္းမႈတို႔ ေၾကာင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားမွာ အၾကမ္း ဖက္သမား၊ အစြန္းေရာက္၀ါဒီမ်ား မျဖစ္ ႏိုင္ေပ။ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕သူမ်ားသာ ျဖစ္သည္။
Only when one accepts this view of volitional action and its result one becomes a Buddhist ဆိုသကဲ့ သို႔ ကံယ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယံုၾကည္မွ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္။
သို႔အတြက္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ သည္ ကံသံုးပါးျဖစ္သည့္ ကာယကံ (Physical Action)၊ ၀စီကံ (Verbal Action) ႏွင့္ မေနာကံ (Mental Action) တုိ႔ကို ေစာင့္ထိန္းၾကရသည္။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ““ေကာင္းသည့္အလုပ္လုပ္လွ်င္ ေကာင္း က်ိဳးျဖစ္ထြန္းမည္။ မေကာင္းသည့္အလုပ္ လုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမည္”” ဟု နားလည္လက္ခံယံုၾကည္ၾကသည္။ Right perception of phenomena is the cause leading to acquirement ဆုိ သည့္ သင့္တင့္မွန္ကန္စြာႏွလံုးသြင္းျခင္း သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းတရားဟု နားလည္လက္ခံၾက သည္။ ယင္းကို ““ေယာနိေသာ မနသိကာ ရ”” (Right Perception) ဟု ေခၚသည္။ သင့္တင့္မွန္ကန္စြာႏွလံုးသြင္းျခင္း(Proper attention) ကို လက္ခံၾကသည္။
အထူးသျဖင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ားသည္ To purity the mind ဆုိုသည့္ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားသည္။ To refrain from all evil ဆုိသည့္မေကာင္းမႈ၊ အကုသိိုလ္မွန္သမွ်ကို ေရွာင္ၾကဥ္သည္။ To do what is good ဆိုသည့္ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္မွန္သမွ် လုပ္ၾကသည္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ (Whole some deed) ႏွင့္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ (Unwhole some deed) တို႔ကို ခြဲျခားသိ ၾကသည္။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ႏွင့္မေကာင္း မႈအကုသိုလ္ကို ခြဲျခားသိႏိုင္ရန္ ဗုဒၶ၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ား (The discourses of Buddha) ႏွင့္ ဗုဒၶ၏သြန္သင္ဆံုးမခ်က္ မ်ား (The teachings of the Buddha) ကို ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားထံမွ ေလ့လာရသည္။ သင္ယူရသည္။
ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္း မႈအကုသိုလ္ျဖစ္ေစလုပ္သည့္အခါ ေစတ နာသည္အရင္းခံျဖစ္၍ ေစတနာကို ကံ ဟု ဗုဒၶကေဟာၾကားခဲ့သည္။
ကံ (Action) သို႔မဟုတ္ ေစတနာ (Volition) တြင္ ကုသလကမၼအက်ိဳးစီး ပြားကိုျဖစ္ေစသည့္ ကုသိုလ္ကံ (Action which of destroys the unbeneficial and produces the beneficial) ႏွင့္ အကု သလကမၼအက်ိဳးမဲ့ကို ျဖစ္ေစတတ္သည့္ အကုသိုလ္ (Action which of destroy the beneficial and produces the beneficial) ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးကို ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။ ျမန္မာဗုဒ္ၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ အကုသ လကမၼ- အက်ိဳးစီးပြားကိုျဖစ္ေစသည့္ ကုသိုလ္ကံကိုသာ လုပ္ၾကသည္။ အကု သလကမၼ- အက်ိဳးမဲ့ကိုျဖစ္ေစသည့္ အကုသိုလ္ကံကို ေရွာင္ရွားၾကသည္။
ကံယ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္လက္ ခံေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္အၾကမ္း ဖက္သမားမ်ား မဟုတ္သကဲ့သို႔ အစြန္း ေရာက္သမားမ်ား မဟုတ္ေပ။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္းသည္ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိ (Inherutance of volitional action) လက္ခံသည္။ ေစတနာေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚသည့္ ကံအက်ိဳး ေပးကို နားလည္သည္။ ယံုၾကည္ၾကသူ မ်ားျဖစ္သည္။
ထို႔အတူေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာဆိုသည့္ ျဗဟ္ၼစိုရ္တရားေလးပါး ကိုလည္း က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကသူမ်ား လည္းျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ဥေပကၡာ (Detachment or Indifference) ဆုိသည့္ အာ႐ံုႏွင့္ အရသာကို ခံစားရာမွျဖစ္သည့္ ခ်မ္းသာသုခႏွင့္ ဆင္းရဲသည့္ဒုုကၡမ်ားကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားက်င့္ၾကံသူ မ်ားသာျဖစ္သည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစရန္ ပြားမ်ားအားထုတ္ က်င့္ၾကံေနသူမ်ားျဖစ္သည္။
ယင္းအတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သည္ အစြန္းေရာက္၀ါဒသမားမ်ားလုံး၀ မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာသည္။ ဗုဒၶဘာ သာသည္ အစြန္းေရာက္၀ါဒကို ျငင္းပယ္ သည္။ ကန္႔ကြက္သည္။
ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလံုး၏ ပန္းတိုင္ျဖစ္သည့္ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရွိေစရန္ အလယ္အ လတ္က်င့္စဥ္ကို က်င့္ၾကသည္။ မဇၩိမ ပဋိပဋာ (Middle Way) အက်င့္ကို ျဖစ္ ထြန္းေစသည့္ မဂၢင္ရွစ္ပါးျဖစ္သည့္-
၁။ မွန္စြာသိျမင္ျခင္း
၂။ မွန္စြာၾကံစည္ျခင္း
၃။ မွန္စြာေျပာဆိုျခင္း
၄။ မွန္စြာျပဳလုပ္ျခင္း
၅။ မွန္စြာအသက္ေမြးျခင္း
၆။ မွန္စြာအားထုတ္ျခင္း
၇။ မွန္စြာေအာက္ေမ့အမွတ္ရျခင္း
၈။ မွန္စြာတည္ၾကည္ျခင္း တို႔ကိုနားလည္ သည္။ သေဘာေပါက္သည္။ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။
အစြန္းႏွစ္ဖက္လြတ္သည့္ မဇၩိမပဋိ ပဋာ(Middle way) အလယ္အလတ္အ က်င့္ႏွင့္ သစၥာတရားေလးပါးကိုသိမွ က်င့္မွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း၏ ဘ၀ပန္း တိုင္ျဖစ္သည့္ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာနိဗၺာန္ ကို ေရာက္ရွိမည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံၾက သည္။ တဏွာ (Attachment) မွ အႂကြင္း မဲ့စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ တဏွာမွ လြတ္ေျမာက္ သည့္ (The total cessation of craving) နိဗၺာန္ကို အႏ္ၲိမ ရည္မွန္းခ်က္ထား သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
သို႔အတြက္ ဗုဒၶဘာသာသည္ အစြန္းေရာက္၀ါဒမဟုတ္ေပ။ မဇၩိမ ပဋိပဋာ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည့္ အစြန္းတရား ႏွစ္ပါးမွလြတ္ကင္းသည့္ အလယ္ အလတ္ က်င့္စဥ္သာျဖစ္ေပသည္။
ကိုးကြယ္ျခင္း – ကာကြယ္ျခင္း ႏွင့္- ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း(Faith, protection, and restriction)
June 25, 2013
Home, ေဆာင္းပါး
အေနာက္တိုင္းအသံုးအႏႈံးတြင္“ငရဲသို ့သြားရာလမ္းကိုရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းျဖင့္ေဖါက္လုပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္”
(The road to hell is paved with good intentions.) ဟူေသာဆိုရိုးစကားတစ္ခြန္းရိွသည္။ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းေသာ္လည္းအေကာင္အထည္ေဖၚရာတြင္ေနရာမက်လွ်င္ေ၀ဒနာျပြမ္းတီးယံုသာမက အဓိကအက်ိဳးရိွမည့္သူ (main beneficiary) ကပင္ေစတနာကိုေ၀ဒနာထင္မွတ္တာခံရႏိုင္သည္။ျပႆနာက(တကယ့္)ျပႆနာမဟုတ္ေျဖရွင္းနည္းက(တကယ့္)ျပႆနာျဖစ္လာနိုင္သည္ဟုတေနရာတြင္ က်ေနာ္တင္ျပခဲ့ဘူးသည္။ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကျပဳလုပ္ရန္အားထုတ္ေနေသာ ‘မိ်ဳးေစာင့္ဥပေဒ’ ကိုအမ်ားကေလးစားျခင္းခံရသည့္ ထင္ရွားေသာျမန္မာအမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးျဖစ္သူေဒၚျမင္ျမင့္ခင္ေဖ(ေရႊဇီးကြက္)ကကန္ ့ကြက္သည္ဟုၾကားရသည္။ေနာက္တေန ့တြင္ Time မဂၢဇင္းကဦး၀ီရသူအားမ်က္ႏွာဖံုးတြင္တင္၍ Buddhist Terror ဟုေဖၚျပလိုက္ျပန္ရာ တေနရာရာတြင္တစ္ခုခုေတာ့လြဲေနၿပီဟုသတိျပဳမိသည္။Time မဂၢဇင္းမ်က္ႏွာဖံုးဂယက္ကိုေတာ့က်ေနာ္သိပ္မမႈပါ။ ကမၻာ့အေနာက္ဘက္ျခမ္းတြင္ေနထိုင္သူေတြအဖို ့ ဤစတိုင္မ်ိဳးရိုးေနသျဖင့္ျပံဳးရံုသာျပံဳးမိသည္။ ဤတင္ျပပံုမ်ိဳးသည္ Media HYPE (ျမန္မာလိုအ လြယ္ေျပာ လွ်င္“ဖြ” သည္ – ကိုယ္ေရးတာလူဖတ္ေအာင္ – မွားတာမွန္တာကအေရးမႀကီး), Trial by media မီဒီယာက တရားသူႀကီးလုပ္၍စီရင္တာ၊တံဆိပ္ကပ္တာအျပင္ (media) Orientalism (အလြယ္ေျပာရလွ်င္အေနာက္တိုင္း မွလူမ်ားကအေရွ ့တိုင္းကိုအထင္ေသးၿပီးသားအျမင္ျဖင့္အေရွ ့တိုင္းမွာျဖစ္ပ်က္သမွ်ကိုအေပၚစီးမွေန၍ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ျပတာ[ဤသေဘာတရားအက်ယ္သိခ်င္လွ်င္> Edward Sa’id ၏ Orientalism -1978 ဖတ္] အထူးသျဖင့္ကမၻာသံုးအဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ျပန္၍မေျပာတတ္၊မေရးတတ္သျဖင့္သူတို ့လုပ္သမွ်ေျပာသမွ်ခံရမည့္ underdogs မ်ားကိုအလြယ္ေရြး၍တိုက္ခိုက္ေသာအေပါစားလုပ္ရပ္သာျဖစ္သည္။ ေရးတတ္ေျပာတတ္၍ေခ် ပသူမ်ားရိွလာလွ်င္လည္းတင္ျပခြင့္(ေနရာ)မေပးသည့္နည္းျဖင့္ညစ္ပါတ္ျပန္သည္။ ယခုလို Online ေခတ္တြင္ ဤအခ်က္ကိုအေတာ္အတန္ေက်ာ္လႊားႏိုင္လာၿပီျဖစ္သည့္တိုင္ေပ်ာ္ထမ္းသမားမ်ားအတြက္အခ်ိန္ျပႆနာက်န္ေသးသည္။ ယခင္ျမန္မာစစ္အစုိးရသည္ဤဒဏ္ကိုတေလွ်ာက္လံုးခံခဲ့ရသည္။ (ဦးေက်ာ္ဆန္းကမီဒီယာကိုမီဒီ ယာျဖင့္တိုက္မည္ၾကံဳး၀ါးခဲ့ဘူးသည္)။ ယခုျမန္မာအမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီတို ့အလွည့္က်လာၿပီျဖစ္သည္။ ေရွ ့ကိုဒါ မ်ိဳးေတြအမ်ားႀကီးလာဦးမည္။ [စကားစပ္မိတိုင္းေလွ်ာက္ေျပာေနလွ်င္ေဆာင္းပါးရွည္လြန္းသြားမွာစိုးပါသည္။ ဤမွာပင္ရပ္ပါမည္။] Time မဂၢဇင္း၏လူပ္ရပ္ကိုမႈစရာမလိုေသာ္လည္းေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ေဖကဲ့သို ့ရတနာသံုးပါးအေပၚကိုင္းရိႈင္းသူ-လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ား၌စံျပဳစရာေကာင္းေအာင္ေဆာင္ရြက္ေနသူအမ်ိဴးသမီးတစ္ဦး၏ကန္ ့ကြက္ခ်က္ကိုဂရုျပဳ ရေပမည္။ [ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား (personal interest) ႏွင့္ဆက္ႏြယ္ေန၍ကန္ ့ကြက္ၾကမည့္အျခားသူမ်ား၏ အသံမ်ားကိုကားစာရင္းထည္းထည့္မေနေတာ့။]သိၿပီးသားျဖစ္ၾကေသာ္လည္းျပန္ေႏႊးသည့္အေနျဖင့္သမိုင္းျမင္ကြင္းက်ယ္ (big picture) ကိုအနည္းငယ္တင္ျပ ခြင့္ျပဳပါ။လြန္ခဲ့ေသာအပါတ္ကအာဖဂန္နစ္စၥတန္တြင္ေျမေအာက္မွဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ႀကီးမ်ားအမ်ားအျပားထပ္မံ၍တူးေဖၚေတြ ့ရိွၾကျပန္သည္။ယခင္ကလည္းေျမေပၚေျမေအာက္ဗုဒၶဘာသာအေမြအႏွစ္ေတြေတြ ့ထားၿပီးျဖစ္သည္။ဤဗုဒၶဘာသာအေမြအႏွစ္ဟူသမွ်တာလီဘန္ေတြအာဏာရစဥ္ကဖ်က္ဆီးခံရတာအားလံုးအသိျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္သူကမၻာတ၀ွမ္းမွယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူအမ်ားအျပားကပင္ယူၾကံဳးမရျဖစ္ၾကရေသာ္လည္း ဘာမွမတတ္ႏိုင္ၾက။အာဖဂန္နစၥတန္သည္တစ္ခ်ိန္ကဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္းယခုမဟုတ္ေတာ့။ထို ့နည္းတူ အင္ဒိုနီး သည္လည္းဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံေတြမဟုတ္ေတာ့။ျမန္မာျပည္တြင္လည္းဤအလားအလာမ်ိဳးရိွေနသည္ဟုအမွတ္ တမဲ့မေနၾကသူမ်ားကခိုင္မာစြာယံုၾကည္ေနၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္ႏူးညံ့သိမ္ေမြ ့ေသာသဘာ၀ရိွၿပီးအၾကမ္း ဖက္မႈကိုလက္တုန္ ့မျပန္ဘို ့ကိုယ့္ကိုကိုယ္ဆံုးမသည္ျဖစ္ရာသေႏၶပါအားနည္းခ်က္တစ္ခု (innate weakness) ျဖစ္ေနသည္။ ဤအႏွစ္သာရကိုလည္းေျပာင္းလဲလို ့မျဖစ္-ေျပာင္းလဲလိုက္လွ်င္ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ေတာ့။ ဤသို ့ဆိုလွ်င္ဘယ္လိုလုပ္ၾကမည္နည္း။ဗုဒၶသာသနာဆက္လက္တည္တန္ ့ေရးအတြက္အဓိကတာ၀န္ရိွၾကသူမ်ားမွာသာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားျဖစ္ၾကေသာ
သံဃာေတာ္မ်ားျဖစ္သည္။သူတို ့သည္ဗုဒၶဘာသာေပ်ာက္ကြယ္သြားေစမည့္တစ္ခုေသာအလားအလာအျဖစ္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသူမ်ား၏အိမ္ေထာင္ေရးတြင္ေျခရာခံမိၾကသည္။ သက္ေသအေထာက္အထားမ်ားလည္းျပၾက သည္။ ေ၀ဒနာျဖင့္မေျပာ-ေဒတာ (data) ျဖင့္ေျပာသည္ဟုဆိုသည္။သို ့ျဖင့္ကိုယ့္လူကိုယ္ထိမ္းသည့္အေနျဖင့္ဘာသာျခားႏွင့္လက္ထပ္မႈမ်ားအလြယ္တကူမေအာင္ျမင္ႏိုင္ေစရန္ တားျမစ္သည့္သေဘာပါေသာဥပေဒတစ္ခု(မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ)ကိုျပဌန္းရန္သံဃားေတာ္မ်ားကျပင္ဆင္လာၾက သည္။ ဤတြင္မိမိတို ့၏ပုဂၢိဳလ္ေရးလြပ္လပ္မႈကိုအထိပါးမခံလိုေသာသူမ်ားႏွင့္ထိပ္တိုက္ေတြ ့မည္ကဲ့သို ့ျဖစ္လာသည္။ ေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ေဖ၏ကန္ ့ကြက္မႈသည္ဤသေဘာျဖစ္မည္ဟုထင္ပါသည္။က်ေနာ့္နားလည္ထားသည္မွာဤဥပေဒ၏ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ျမန္မာျပည္ေနဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ိဳးသမီးမ်ားဘာသာမတူသူႏွင့္ထိမ္းျမားလွ်င္သူတို ့၏ဘာသာေရး-သူတို ့သားသမီးမ်ား၏ဘာသာေရးအခြင့္အေရးစေသာလူ ့ အခြင့္အေရးမ်ားကိုဆက္လက္၍အာမခံခ်က္ရရိွေစရန္ျဖစ္သည္။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္ဗုဒၶဘာသာတည္တန္ ့ေရးအ တြက္လံုေလာက္ၿပီျဖစ္သည္။တည့္တည့္ေျပာရလွ်င္ဤဥပေဒသည္မူဆလင္ဘာသာ၀င္မ်ားကအိမ္ေထာင္ေရးကိုလက္နက္သဖြယ္သံုးကာ သာသနာျပဳေနသည္ကိုသာပစ္မွတ္ထားတာျဖစ္သည္။ ယခုေမွ်ာ္လင့္မထားသည့္ေနရာကကန္ ့ကြက္လာ သည္။ဤတိုင္းျပည္၌ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဆက္လက္တည္တန္ ့ေရးကိုေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ေဖသည္လည္းသူမ်ားထက္မပို ေတာင္သူမ်ားနည္းတူဆႏၵရိွမည္ကိုသံသယမျဖစ္ပါ။ သို ့ျဖစ္လွ်င္ဘာေၾကာင့္သူမကကန္ ့ကြက္သနည္း။သိပ္ျပင္းထန္လြန္းေနသလား -အေကာင္အထည္ေဖၚမည့္နည္းမွားေနသလား – နားလည္မႈမ်ားလြဲေနသလား။ နားလည္မႈလြဲေနလွ်င္ဘယ္သူ ့တာ၀န္လဲ – ကာယကံရွင္လား – လူေတြလက္ခံနားလည္ေလာက္ေအာင္အခ်ိန္ ယူ၍ခ်မျပခဲ့ၾကေသာသံဃာေတာ္ေတြဘက္ကလား။ ေရွ ့ဆက္မသြားခင္ျပန္သံုးသပ္ၾကည့္ပါမည္။ယခုကိစၥသည္လူမႈေရး -ဘာသာေရး -ႏိုင္ငံေရးသံုးခုစလံုးႏွင့္သက္ဆိုင္ေနသျဖင့္ဤနယ္ပယ္သံုးခုမွပုဂၢိဳလ္မ်ား အားလံုးအတူစုေ၀း၍၀ိုင္း၀န္းေျဖရွင္းႏိုင္ၾကလွ်င္ကားအေကာင္းဆံုးျဖစ္မည္။ အားလံုးဆိုသည္မွာႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရႏွင့္အရပ္ဘက္လူ ့အဖြဲ ့အစည္းတစ္ခုလံုး (The state as well as the civil society as a whole) ႏွင့္သက္ဆိုင္သည္။သို ့ေသာ္ပထမအဆင့္တြင္အရပ္ဘက္ကကအရင္ေရွ ့ထြက္ (initiate) သင့္သည္။ ဤကိစၥကိုဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳသူသံဃာေတာ္မ်ားသည္လူဒါယကာမ်ား (Laity) ကိုအထူးသျဖင့္လူမႈေရးနယ္ပယ္ မွထင္ရွားသူမ်ား (Prominent persons) ကိုတရား၀င္ဖိတ္ၾကားကာတိုင္ပင္ေဆြးေႏြးၿပီးဥပေဒမူၾကမ္းကိုေရး ဆြဲျပင္ဆင္ခဲ့ၾကသင့္သည္ဟုထင္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ဘာသာေရးကိုင္းရိႈင္း-အမ်ားအက်ိဳးလက္ေတြ ့ လုပ္ေနကာ -ပါတီစြဲပုဂၢိဳလ္စြဲမရိွေသာအမ်ိဳးသမီးမ်ားကိုဖိတ္ၾကား၍တိုင္ပင္ခဲ့သင့္သည္။ယခုဤအဆင့္ကိုထင္ထင္ရွားရွားမေတြ ့ခဲ့ရ။ ဤအဆင့္ သည္ျပန္သြားလို ့မရေတာ့သည့္အဆင့္မဟုတ္ပါ။အဆင့္ေက်ာ္သြားသလိုျဖစ္ေနလွ်င္ျပန္လည္ျဖတ္သန္းႏိုင္သည္ဟုတင္ျပလိုပါသည္။ ဒုတိယအခ်က္အားျဖင့္ ထိုဥပေဒမူၾကမ္းစာကိုယ္ (Text / draft) ကိုအနည္းငယ္ေ၀ဘန္ခ်င္ပါသည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ‘မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ’ (ဤအမည္ကိုမသံုးရန္က်ေနာ္တင္ျပထားပါသည္။သို ့ေသာ္ေလာေလာဆယ္ တျခားအမည္မေတြ ့ရေသးလို ့က်ေနာ္သံုးပါသည္။) တစ္ခုထြက္ေပၚလာေရးကိုက်ေနာ္လည္းလိုလားပါသည္။စာမ်က္ႏွာ၂၈ မ်က္ႏွာရိွသည္ဟူေသာဤဥပေဒမူၾကမ္းကိုေတာ့က်ေနာ့္မဖတ္ရေသးပါ ။ သို ့ျဖင့္ online တြင္ရွာၾကည့္ရာအက်ဥ္းခ်ဳပ္အျဖစ္ေအာက္ပါစာမူကိုရွာေတြ ့ပါသည္။
- ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ဳိးသမီးမ်ား လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းဆုိင္ရာ အေရးေပၚဥပေဒ(မူၾကမ္း)
(၁) ဤဥပေဒကုိဗုဒၶဘာသာအမ်ဳိးသမီးမ်ားလက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းဆုိင္ရာ(အေရးေပၚ)ဥပေဒဟု ေခၚတြင္ ေစရမည္။
(၂) မည္သူမဆုိ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ဳိးသမီးကုိလက္ထပ္မည့္သူသည္တရား၀င္ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ရမည္။
(၃) ဘာသာျခားျဖစ္ခဲ့သူက ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးကုိ လက္ထပ္ေပါင္းသင္းမည္ဆုိပါကဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေၾကာင္း တရား၀င္လက္မွတ္ရရွိထားသူျဖစ္ရမည္။
(၄) ထို႔အျပင္ လက္ထပ္မည့္ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ဳိးသမီး၏ မိဘ(သုိ႔)အုပ္ထိန္းသူ၏စာျဖင့္ တရား၀င္ခြင့္ျပဳခ်က္ လက္ခံရယူရမည္။
(၅) အထက္ပါသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ညီညြတ္ပါက လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းကုိ သက္ဆုိင္ရာ ေက်းရြာ(သုိ႔) ရပ္ကြက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးေရွ႕တြင္လက္မွတ္ေရးထုိးလက္ထပ္ရမည္။
(၆) အထက္ပါဥပေဒျပဌာန္းခ်က္မ်ားအတုိင္း မလုိက္နာဘဲ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအမ်ဳိးသမီးကုိ လက္ထပ္ျခင္း ေပါင္းသင္းျခင္း ျပဳလုပ္ပါကထုိသူကုိ ေထာင္ဒဏ္(၁၀)ႏွစ္က်ခံေစရန္ ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ရ မည့္အျပင္ ထုိသူပုိင္ ပစၥည္းအားလုံးကိုလည္း သိမ္းယူ၍ထုိဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ဳိးသမီးအားေပးရမည္။
(၇) ၎အျပင္က်ဴးလြန္သူအေပၚရာဇသတ္ႀကီးဥပေဒ၏ ထိမ္းျမားျခင္း ဆုိင္ရာ ျပစ္မႈ ပုဒ္မ ၄၉၃ အျပင္ သက္ဆုိင္ရာ ပုဒ္မတုိ႔ႏွင့္ပါသီးျခားအေရးယူအျပစ္ေပးရမည္။
(၈) ဤအက္ဥပေဒအရ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္ ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိန္းမမ်ား အထူးထိမ္းျမားမႈႏွင့္ အေမြဆက္ခံမႈ အက္ဥပေဒကုိ ျမန္မာဓေလ့ထုံးတမ္းဥပေဒအသစ္ ေရးဆြဲျပဌာန္းၿပီးသည္အထိ ႐ုပ္သိမ္းထားရမည္။
(၉) ဤအေရးေပၚဥပေဒကုိ ( ) ျပဌာန္းအတည္ျပဳၿပီး ခ်က္ခ်င္းအာဏာတည္ေစရမည္။
(Credit Mayzin Minnkhin)
ဤစာသြားအတို္င္းအတည္ျပဳျဖစ္ပါကအေတာ္ျပင္းထန္မည့္ဥပေဒ (stringent law) ျဖစ္လာေပမည္။ မိဘ အုပ္ထိမ္းသူသေဘာတူမွဆိုေသာအခ်က္အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏လြပ္လပ္စြာဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ကိုခ်ဳပ္ခ်ယ္ရာေရာက္ ေနသည္။ Paternalistic, authoritarian view ျဖစ္ေနသည္။ မေကာင္းဘူးဟုဆိုလိုတာမဟုတ္ေသာ္လည္း ဤအျမင္အရေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ိဳးနည္းႏိုင္သမွ်နည္းေလေကာင္းေလျဖစ္ပါသည္။ ထို ့အတူဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးကိုလက္ထပ္လိုလွ်င္ဘာသာေျပာင္း၍ဗုဒၶဘာသာထည္းသို ့၀င္ရမည္ဆိုလွ်င္
ရိုမီယိုႏွင့္ဂ်ဴးလီယက္ေတြဖန္ဆင္းသလိုျဖစ္ေနပါလိ္မ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္လူမႈလက္ေတြ ့၌ကိုယ္တိုင္ ကဘာသာေရးအေရးမႀကီးဘူးဆိုသည့္တိုင္မိဘကိုမွီခိုေနရေသးေသာလူငယ္ေတြလိုက္နာရန္ခက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤ Thy God, My God မူသည္လူငယ္ေတြကိုဒုကၡေပးရာေရာက္ပါလိ္မ့္မည္။အစၥလမ္ -ခရစ္ယန္ – ဟိႏၵဴဘာသာေတြမွာဒီအတိုင္းရိွေနသည္ – ဗုဒၶဘာသာမွာပဲဒီလိုမ်ိဳးမရိွလို ့သူတို ့ႏွင့္ အၿပိဳင္ျဖစ္ေအာင္ျပဌန္းရမည္ဆိုလွ်င္ထိုဘာသာမ်ားကသာသနာျပဳသည့္နည္းကိုအတုယူျခင္းျဖစ္သြားမည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္အျခားဘာသာမ်ားႏွင့္သဘာ၀ျခင္းလံုး၀မတူသျဖင့္အတုယူထိုက္မယူထိုက္စဥ္းစားသင့္သည္။ျဖစ္သင့္သည္မွာဘာသာေရးကိုအိမ္ေထာင္ေရးထည္းကႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္စလံုးကထုတ္ထားေရး – အိမ္ေထာင္ ဘက္ႏွစ္ဦးစလံုးမိမိဘာသာကိုလြပ္လပ္စြာဆက္လက္ကိုးကြယ္ခြင့္ရေရး -ေမြးလာမည့္ခေလးေတြဘယ္ဘာ သာကိုးကြယ္မည္ကိုသူတို ့အရြယ္ေရာက္ခ်ိန္က်မွေၾကျငာသည္ကိုအတည္ယူေရးျဖစ္သည္။ ဤမွ်ဆိုလွ်င္လံု ေလာက္ၿပီဟုက်ေနာ္ထင္ပါသည္။ကိုယ့္ဘာသာျပန္ ့ပြားေရးကိုသမီးေပး၍လုပ္ေသာသာသနာျပဳမႈသည္က်ေနာ္တုိ ့ယဥ္ေက်းမႈမဟုတ္။သံဃာေတာ္မ်ားသည္အမ်ားႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ဆိုရွယ္ေပၚလစီ (social policy) တစ္ခုကိုေရးဆြဲ (formulate) မည္ဆိုပါကေရးဆြဲခြင့္ရိွပါသည္ဟုက်ေနာ္အေလးအနက္ယံုၾကည္ပါသည္။ သို ့ေသာ္သက္ဆိုင္သူမ်ားကမလိုက္ နာလွ်င္အေကာင္အထည္ေပၚရန္ခက္ခဲမည္။ ယခုကိစၥတြင္အမ်ိဳးသမီးထုႏွင့္အဓိကသက္ဆိုင္ေနရာသူတို ့လက္ ခံႏိုင္ေလာက္မည့္အတိုင္းအတာ-လက္ခံႏိုင္မည့္နည္းလမ္းရွာပါဟုတင္ျပလိုသည္။အျခားသတိျပဳစရာအေရးႀကီးေသာအခ်က္တစ္ခ်က္မွာလြပ္လပ္ပြင့္လင္းေသာေခတ္ကိုေရာက္လာၿပီျဖစ္ရာ ဘာမဆိုအသစ္အဆန္းမွန္သမွ်လက္တည့္စမ္းလိုေသာသေဘာမ်ိဳးဆက္သစ္ေတြမွာထက္သန္ေနသည္။ဥပမာလက္မထပ္ဘဲအတူေနရင္မိဘေတြကလဲမျမင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနရင္ဘာလုပ္မလဲ။ က်ေနာ္တုိ ့သည္ မူဆလင္ေတြ – Sikh ေတြလုပ္ၾကသလိုဂုဏ္သိကၡာအတြက္ကြပ္မ်က္ျခင္း (honor killings) မလုပ္ႏိုင္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၏အဓိပၸါယ္ပ်က္ယြင္းသြားမည္။ေခတ္၏သေဘာအရျမန္မာႏိုင္ငံတြင္မ်ားမၾကာမီကာလအတြင္းႏိုင္ငံျခားသားမ်ားႏွင့္လက္ထပ္တာလည္းျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအၾကားေရွးကထက္ပိုမ်ားလာႏိုင္သည္။ ဤကိစၥသည္ေရွးကတည္းကရိွေနရာယခုလိုဂလိုဘယ္ လိုက္ေဇးရွင္း (globalization) ေခတ္တြင္ပို၍ပင္မတားဆီးႏိုင္။ထို ့နည္းတူလိင္တူခ်င္းလက္ထပ္တာကိုအသိအမွတ္ျပဳေပးေရး – ျပည့္တန္ဆာလုပ္ငန္းတရား၀င္ျဖစ္ေရး – ေဆးေျခာက္ (Marijuana) ကိုတရား၀င္သံုးစြဲခြင့္ေပးေရးေတြလာၾကဦးမည္ျဖစ္သည္။ ဤအရာအားလံုးသည္ ဗုဒၶဘာသာကရႈံ ့ခ်ထားေသာအရာမ်ားျဖစ္ရာသံဃာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ဘယ္လိုရင္ဆိုင္ၾကမလဲဆိုတာကိုတသီ ႀကီးေတြးထားၾကရမည္ျဖစ္သည္။ယခုမွစ၍ေရွ ့တြင္အိႏၵိယတြင္ဟိႏၵဴ -မူဆလင္ပဋိပကၡႏွင့္ရာသက္ပန္ရင္ဆိုင္ေနရသကဲ့သို ့ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ လည္းဗုဒၶဘာသာ-မူဆလင္ျပႆနာရာသက္ပန္ရင္ဆိုင္ေနရဘို ့အေျခရိွေနၿပီျဖစ္သည္။ အိမ္နီးခ်င္းလည္းျဖစ္ ဘာသာေရးအမႊာညီေနာင္လည္းျဖစ္ေသာထိုင္းႏိုင္ငံကေခတ္မွီေရးႏွင့္စီးပြားေရးဖြံ ့ၿဖိဳးမႈ (modernization and development) ကိုမထိခိုက္ေစဘဲဤျပႆနာကိုဘယ္လိုရင္ဆိုင္ေနသလဲတေစ့တေစာင္းအကဲခပ္သင့္သည္။
ထို ့ေၾကာင့္ “မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒ” ဥပေဒေရးဆြဲျခင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍က်ေနာ္စဥ္းစားမိသမွ် Guidelines အခ်ိဳ ့ကို သံုးသပ္ႏိုင္ၾကရန္တင္ျပပါသည္။
၁ – ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈဆက္လက္တည္တန္ ့ေရးမေပ်ာက္ပ်က္ေရး (Survival of Buddhist faith and Buddhist culture) သည္အမ်ိဳးသားေရးအလုပ္ျဖစ္သည္။ထိုအခ်က္ကိုႏိုင္ငံေတာ္က ဥပေဒတရပ္ျပဌန္းကာကြယ္ေပးသင့္သည္။
၂- သို ့ေသာ္၂၀၀၈ ဖြဲ ့စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပါႏိုင္ငံသားမ်ား၏လြပ္လပ္ခြင့္ – တန္းတူခြင့္မ်ားေဘာင္ထည္းက သာလုပ္ရမည္။ သို ့မဟုတ္လွ်င္လႊတ္ေတာ္သို ့တင္၍ဥပေဒျပဳရန္ခက္ခဲမည္။ Unconstitutional မျဖစ္ေစရ။
၃ – ဥပေဒဆိုေသာ္လည္းသဘာ၀အားျဖင့္ဆိုရွယ္ေပၚလစီ (Social policy) တစ္ခုကိုအေကာင္အထည္ေဖၚ ျခင္းျဖစ္ရာယခုလႈပ္ရွားမႈသည္ဥပေဒျပဳေရး (legislation) သာမကအျခားနည္မ်ားျဖစ္ေသာလူမႈေရးအရ ေျဖာင့္ျဖျခင္း -ပညာေပးျခင္း – စီးပြားေရးအရကူညီျခင္းအားျဖင့္ပို၍မ်ားမ်ားလုပ္ရမည္။
၄- စကားလံုးေရြးခ်ယ္မႈကိုအထူးဂရုစိုက္သင့္သည္ ။ မရည္ရြယ္ေသာ္လည္းတစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုတစ္ဘက္ ကိုထိုးႏွက္သလိုျဖစ္ေနေသာျပင္းထန္ေသာအသံုးအႏံႈးမ်ားကိုအတတ္ႏိုင္ဆံုးေရွာင္ရွားပါ။ (ဥပမာ “မ်ိဳးေစာင့္” ဟူေသာအသံုးအႏႈံး)။ ဥပမာ ‘ဘာသာျခားေယာက္က်ားမိမၼမ်ားလက္ထပ္ျခင္းဆိုင္ရာဥပေဒ’ (interfaith marriages act) ေလာက္ဆိုလွ်င္ေတာ္ေလာက္ပါၿပီ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ျပည့္သည္ဟုထင္ပါသည္။ (Offensive language must be avoided to the most possible extent.)
၅- ရိွႏွင့္ၿပီးေသာ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္ဗုဒၶဘာသာမိမၼမ်ားအထူးထိမ္းျမားျခင္းႏွင့္အေမြဆက္ခံျခင္းဆိုင္ရာ ဥပေဒ
(1954 Buddhist Women Special Marriage Act) ကိုဖ်က္သိမ္းရန္မေတာင္းဆိုသင့္။
၆- ႏိုင္ငံသားအားလံုးအတြက္တလင္တမယားစံနစ္ (monogamy) က်င့္သံုးေရးကိုမျဖစ္မေနအေကာင္ အထည္ေဖၚရမည္။ (ဤအခ်က္ကိုအစိုးရအာဏာျဖင့္ထိေရာက္စြာအေကာင္အထည္ေဖၚေပးရန္။)
၇- ႏိုင္ငံသားမိသားစုတိုင္းခေလး ၂ေယာက္ေပၚလစီကိုတစ္ႏိုင္ငံလံုးအတြက္ျပဌန္းရန္ (အရြယ္မေရာက္မီ ပ်က္စီးဆံုးပါးသြားေသာသားသမီးမ်ားအတြက္အစားထပ္ယူခြင့္။ သား -၁/သမီး -၁ အစံုလိုက္မရေသးပါက ရသည္အထိသားသမီးဆက္၍ယူခြင့္ျပဳရမည္။)
၈- ဘာသာျခားႏွင့္အိမ္ေထာင္ျပဳေသာဗုဒၶဘာသာ၀င္မိ္မၼမ်ားသည္ဖြဲ ့စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပါလူတိုင္းလြပ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ခြင့္ဆက္လက္၍ရမရအနီးကပ္ေစာင့္ၾကည့္ျခင္းႏွင့္အစိုးရဥပေဒျပဌန္းခ်က္ရိွရမည္။[က်ေနာ့္အျမင္အဓိကအေရးႀကီးေသာအခ်က္] (A legal mechanism for the monitoring and enforcement of religious freedom for Buddhist women who married persons of different religions)
၉- ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိမၼကဘာသာျခားခင္ပြန္းတို ့ကႏွင့္ေမြးေသာခေလးမ်ား၏ဘာသာကိုးကြယ္မႈသည္ဥပေဒအရ ထိုခေလးမ်ားအရြယ္ေရာက္ခ်ိန္ (၁၈ ႏွစ္ျပည့္၍မဲေပးခ်ိန္) ၌သူတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရသာအတည္ျဖစ္ ေစရမည္။ (ေမြးဖြားခ်ိန္၌ မိဘကသြပ္သြင္းျခင္းအတည္မျဖစ္ေစရ။ သို ့ေသာ္ခေလးမ်ားအားႏွစ္ဘက္မိဘမ်ား၏ ဘာသာေရးသင္ၾကားမႈ – Indoctrination ကိုခြင့္ျပဳရမည္။) [ဒုတိယအေရးအႀကီးဆံုးအခ်က္]
၁၀ – ဘာသာျခားႏွင့္အိမ္ေထာင္ျပဳေသာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား(ေယာက္က်ား၊ မိမၼ) မိမိတို ့ဆႏၵအေလွ်ာက္ ဘာသာေျပာင္းျခင္းကိုခြင့္ျပဳမည္။ မိမိဆႏၵအေလွ်ာက္ဟုတ္မဟုတ္ကိုသာစစ္ေဆးမည္။ စစ္ေဆးျခင္းကို ဘာသာေဟာင္း-ဘာသာသစ္ႏွစ္ဘက္ပူးေပါင္းအဖြဲ ့ကဆံုးျဖတ္ရမည္။ (ဗုဒၶဘာသာ/မူဆလင္၊ ဗုဒၶဘာသာ /ခရစ္ယန္ ၊ မူဆလင္/ခရစ္ယန္) ဤအဖြဲ ့၏အဖြဲ ့၀င္မ်ားတြင္သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားမပါရ (community leaders မ်ားႏွင့္တရားစီရင္ေရး၀န္ထမ္းမ်ားပို၍ျဖစ္သင့္ပါသည္ – ေထာက္ခံခ်က္) [ဤကိစၥအတြက္လက္စြဲစာအုပ္မ်ား handbooks/manuals လိုအပ္ပါကျပဳစုရမည္]
တည့္တည့္ေျပာရလွ်င္ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္တို ့၏ရည္ရြယ္ခ်က္သည္အစၥလမ္ဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္အိမ္ေထာင္
ျပဳၾကေသာျမန္မာဗုဒၶဘာသမိန္းခေလးမ်ားအိမ္ေထာင္ေရးမွတဆင့္ဘာသာကူးေျပာင္းသြားၿပီးတျဖည္းျဖည္းႏွင့္မူဆလင္ဦးေရတိုးပြားလာကာဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံအျဖစ္မွမူဆလင္ႏိုင္ငံအျဖစ္သို ့ေျပာင္းသြားမည့္အေရးကိုကာကြယ္ ရန္သာျဖစ္သည္။ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား၏လြပ္လပ္စြာအိမ္ေထာင္ဘက္ေရြးခ်ယ္မႈကိုခ်ဳပ္ခ်ယ္လိုသည့္သေဘာ မဟုတ္။ မရည္ရြယ္ဘဲဤသေဘာသက္ေရာက္ေနလွ်င္သက္ေရာက္ေနသည့္အပိုင္းကိုျပန္၍သံုးသပ္သင့္သည္။
ဤသို ့ဥပေဒျပဳရာတြင္အစၥလမ္မဟုတ္ေသာအျခားလူနည္းစုဘာသာ၀င္မ်ား(ခရစ္ယန္)ကလည္းဗုဒၶဘာသာ လူမ်ားစု၏ဘာသာေရးလႈပ္ရွားမႈကမိမိတို ့ကိုပါထိမည္ကိုစိုးရိမ္လာၾကႏိုင္သည္။ ျမန္မာခရစ္ယန္လူနည္းစုက ‘ဒို ့ကလူဦးေရပိုနည္းသည္အစၥလမ္ၿပီးလွ်င္ဒို ့အလွည့္ျဖစ္ႏိုင္တယ္’ဟုတြက္သြားလွ်င္အမ်ိဳးသားညီညြတ္ေရးကိုထိခုိက္ႏိုင္သည္။
ထို ့ေၾကာင့္က်ေနာ္တို ့ဘက္ကလုပ္ပံုကိုင္ပံုေနရာမက်လွ်င္သူတို ့၏ဘာသာေရးလြပ္လပ္ခြင့္ပါထိခိုက္လာမည္ကိုစိုးရိမ္သျဖင့္လူမ်ားစုကိုမေထာက္ခံဘဲဘ၀တူလူနည္းစုခ်င္းေက်ာခ်င္းကပ္သြားႏိုင္သည္။ ႏိုင္ငံတကာပရိ ႆတ္ထင္ျမင္ခ်က္ (international public opinion) ဟူသည္လူနည္းစုဘက္ကအျမဲမွန္သည္ဟုယူဆေလ့
ရိွပါသည္။
ေလာေလာဆယ္အေနကိုေျပာရလွ်င္ဘာသာျခားႏွင့္အိမ္ေထာင္ေရးတြင္ဗုဒၶဘာသာဘက္ကနစ္နာေနသည္ဟုက်ေနာ္ယူဆသည္။ ထို ့ေၾကာင့္အနာဂါတ္ဘာသာေရးပဋိပကၡမ်ားေၾကာင့္ “သူမသာ-ကိုယ္မသာ” ဆက္မျဖစ္ ၾကရေအာင္ ‘သူမနာ-ကိုယ္မနာ’ ေျဖရွင္းခ်က္ကိုထင္ဟပ္ေနသည့္ဥပေဒတစ္ခုခုခ်မွတ္တာမ်ိဳးျဖစ္သင့္ပါသည္။
ဤတြင္သူမနာ-ကိုယ္မနာျဖစ္ေရးသည္ႏိုင္ငံသားအားလံုးသည္တန္းတူၾကသည္ဟုလက္ခံမွျဖစ္မည္။
“ဧည့္သည္-အိမ္ရွင္” အယူအဆႏွင့္ပါတ္သက္၍က်ေနာ့္အျမင္တြင္ႏိုင္ငံသားအားလံုးသည္အိမ္ရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကသည္။ ႏိုင္ငံသားတစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုဧည့္သည္အျဖစ္သာသေဘာထားလွ်င္သူ ့ထံမွဤအိမ္ အေပၚသစၥာေစာင့္သိမႈကိုေတာင္းခံ၍မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ မည္သူမဆိုကိုယ့္အိမ္ျဖစ္ပါမွကိုယ္ေစာင့္ေရွာက္လိမ့္မည္။ ဧည့္သည္မွ်သာဆိုလွ်င္ဤအိမ္ႀကီးဘာျဖစ္ျဖစ္ဂရုစိုက္စရာမလို။ ထို ့ထက္မကဤအိမ္ႀကီးကိုမိမိပိုင္ျဖစ္ေအာင္ ၾကံစည္က်ိဳးစားလာလိမ့္မည္။
ဤအခ်က္မ်ားကို“ဘုန္းႀကီးေတြကိုဆရာလုပ္သည္”ဟုမထင္ေစလိုဘဲေစတနာျဖင့္ေလွ်ာက္ထားတင္ျပပါသည္။
ေနာက္ဆံုးပိတ္တင္ျပလိုသည္မွာပရိယယ္ခဏ္းျဖစ္ပါသည္။ မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒကိုဆန္ ့က်င္ေနသူေတြက လူ ့ အခြင့္အေရး argument ကိုအဓိကအားကိုးၾကသည္။တကမၻာလံုးတြင္လူတိုင္းကယူသံုးေနၾကသျဖင့္ cliché ျဖစ္ေနေသာ္လည္းအသံုးမ်ားေနေသာေခတ္(gaining currency) တြင္လူ ့အခြင့္အေရးကိုလံုး၀လက္မခံ၊ ဂရု မစိုက္ဘူးေျပာလွ်င္က်ေနာ္တို ့တေတြ oxymoron ျဖစ္ကုန္လိမ့္မည္။ ထို ့ေၾကာင့္လူ ့အခြင့္အေရးကိုလက္မခံ ဘူးဟုႏႈတ္ကထုတ္ေဖၚ၍ထိပ္တိုက္သေဘာမေျပာသင့္။ေျပာလွ်င္တဘက္အတြက္အေထာက္အထားရသြားေစသည္။
သို ့ေသာ္အမ်ိဳးသားေရးအက်ိဳးစီးပြားအရလက္ေတြ ့မွာလသ္လ်ဴရႈ၍ေနႏိုင္ပါသည္။ တစ္ကမၻာလံုးဒီအတိုင္းဘဲ လုပ္ေနၾကသည္။ [အမ်ိဳးသားေရး (Nationalist cause) ထက္ဘာမွပို၍အေရးတႀကီးမထားၾကပါ။] ကို္ယ္က်ိဳးစီး ပြားႏွင့္ၿငိလာေသာအခါႏိုင္ငံတိုင္းခ်ိဳးေဖါက္ေနၾကသျဖင့္ဘယ္သူကဘယ္သူ ့ကိုမွထိထိေရာက္ေရာက္အေရးယူ ႏိုင္ပါ။ ႏိုင္ငံတီုင္းတြင္လူ ့အခြင့္အေရးကိုကိုးကြယ္ေနသူေတြသာအရူးျဖစ္က်န္ရစ္ၾကသည္။
သို ့ေသာ္လူ ့အခြင့္အေရးဟူသည္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာစံ (criteria) ျဖစ္ေနသည္။ စံအျဖစ္ႏွင့္ကားရိွသင့္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာျပန္၍ႏႈတ္လွန္ထိုး၍ထိပ္တိုက္ေတြ ့မေနဘဲကိုယ္တိုင္းျပည္အတြင္လုပ္သင့္ရာကိုလုပ္ေနၾကသည္ ခ်ည္းျဖစ္ရာျမန္မာႏိုင္ငံကလည္းလုပ္ႏိုင္သည္။ သို ့ေသာ္လူ ့အခြင့္ အေရးဆိုတာကိုဂရုစိုက္စရာမလိုဘူးဟု ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုေနျခင္းကားမျပဳသင့္ဟုယူဆပါသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရူဟင္ဂ်ာမရွိေၾကာင္း ဦးေရွြမန္းေျပာ
ျပည္ပအေျခစုိက္ ရုိဟင္ဂ်ာအေရး လႈပ္ရွားသူေတြက ရခုိင္ျပည္နယ္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာေဒသမွာ ေနထုိင္သူေတြဟာ ရုိဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာဆုိေပမယ့္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဥပေဒအရေရာ၊ သမုိင္းေၾကာင္းအရပါ ရုိဟင္ဂ်ာဆုိတာမရွိဘူးလုိ႔ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌ သူရ ဦးေရႊမန္းက ေျပာၾကားလုိက္ပါတယ္။
အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ဝါရွင္တန္ဒီစီၿမိဳ႕ေတာ္ ဝုဒရုိး ဝီလဆင္ စင္တာ(Woodrow Wilson Center)မွာ မေန႔ကက်င္းပတဲ့ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး လက္ရွိအေျခအေနအေပၚ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ရဲ႕အျမင္ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဆြးေႏြးပြဲအၿပီးမွာ လႊတ္ေတာ္ထဲက ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာေဒသကုိ ကုိယ္စားျပဳတဲ့ လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္ေတြဟာ ဘဂၤလီလား၊ ရုိဟင္ဂ်ာလား ဆုိတဲ့ေမးခြန္းကုိ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌ သူရဦးေရႊမန္းက အခုလုိ ေျပာၾကားလုိက္တာပါ။
"ဥပေဒထဲမွာနဲ႔ သမိုင္းအစဥ္အလာမွာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာမရွိခဲ့ပါဘူး၊ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာရွိတဲ့ ကိုယ္၌က ဒီမွာလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ေတြကလည္း ရိုဟင္ဂ်ာလို႔မသံုးပါဘူး၊ သူတို႔ကို ျမန္မာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပဲ ဒီလိုပဲသံုးႏႈန္းပါတယ္"
ဒါ့ျပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ လက္ရွိျပဌာန္းထားတဲ့ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒဟာ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာေရး ခြဲျခားဆက္ဆံမွဳေတြကုိ ပိတ္ပင္တားျမစ္ထားတယ္လုိ႔ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္အႀကီးအကဲ သူရ ဦးေရႊမန္းက ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ရုိဟင္ဂ်ာေတြ ဖိႏွိပ္ခံေနရတယ္ဆုိတဲ့ ေမးျမန္းခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ သူရ ဦးေရႊမန္းက ေဆြးေႏြးပြဲမွာ အခုလုိ ေျဖၾကားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
"က်ေနာ္တို႔ ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကလည္း ကိုးကြယ္တဲ့အယူဝါဒအရ ခြဲျခားမႈမျပဳရဘူးလို႔ ဒီလိုပဲျပဌာန္းထားပါတယ္၊ ထိုနည္းတူစြာပဲ ႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕ အခြင့္အေရးကိုလည္း ျပည့္ဝစြာေပးရမယ္လို႔ ျပဌာန္းထားတာရွိပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ရိုဟင္ဂ်ာ ေခၚေခၚ ဘဂၤါလီ ေခၚေခၚသို႔မဟုတ္ရွိရင္ ကိုးကြယ္တဲ့အယူဝါဒအေပၚမူတည္ၿပီးေတာ့ ကိုးကြယ္ၾကတဲ့ မြတ္စလင္ဘာသာဝင္ေတြကို ဥပေဒအရ ခြဲျခားဆက္ဆံေဆာင္ရြက္ခြင့္မရွိပါဘူး၊ အဲသလို ဥပေဒကို ဆန္႔က်င္ခ်ဳိးေဖာက္ၿပီးေတာ့ ေဆာင္ရြက္တယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဥပေဒအရ အေရးယူေဆာင္ရြက္မွာပါ"
ဆက္လက္ၿပီး သူရဦးေရႊမန္းက ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ၉၆၉ စာတမ္းကပ္ ေသြးခြဲလွဳပ္ရွားမွဳေတြကုိ သက္ဆုိင္ရာက ေဖာ္ထုတ္အေရးယူေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာေဒသမွာ ကေလးႏွစ္ေယာက္ထက္ပုိမယူရ ဆုိတဲ့ အမိန္႔ခ်မွတ္ထားတယ္ဆုိတဲ့ကိစၥ လႊတ္ေတာ္ကုိ တစံုတရာတင္ျပတာ မရွိေသးဘူးလုိ႔လည္း ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။
RFA Burmese
ျမန္မာႏုိင္ငံသား ဥပေဒ (၁၉၈၂ ခုႏွစ္)ကို ျပင္ဆင္ေရးဆြဲရန္ စီစဥ္ျခင္း မရွိေၾကာင္း အစိုးရက ထုတ္ျပန္
ျမန္မာႏုိင္ငံသား ဥပေဒ (၁၉၈၂ ခုႏွစ္)ကို ျပင္ဆင္ေရးဆြဲရန္ စီစဥ္ျခင္း မရွိေၾကာင္း အစိုးရက ထုတ္ျပန္လိုက္သည္။ ဇြန္လ ၁၃ ရက္ က ထုတ္ေ၀သည့္ The Daily Eleven Newspaper ၌ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ႏုိင္ငံသား ဥပေဒကို အစိုးရက ျပင္ဆင္ေရးဆြဲ၍ လႊတ္ေတာ္သို႔ တင္ရန္ စီစဥ္ေနၿပီး လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ အမ်ားစု ကန္႔ကြက္မည္ ဟူေသာ သတင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ လူ၀င္မႈ ႀကီးၾကပ္ေရး ႏွင့္ ျပည္သူ႔ အင္အား ၀န္ႀကီးဌာန၏ ျငင္းဆိုခ်က္ကို ယေန႔ထုတ္ အစိုးရ သတင္းစာမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ မီဒီယာမ်ား အေနျဖင့္ ယင္းသို႔ မွားယြင္းစြာ သတင္း ထုတ္ျပန္ျခင္းသည္ ျပည္သူလူထုက အစိုးရအား အထင္အျမင္ လြဲမွားၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ႏုိင္ငံသားတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ထိခိုက္ေစႏုိင္ေၾကာင္းလည္း ပါရွိသည္။
ေဒၚစု“အာဏာ႐ူး”ရူးေနလား
ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကို အလြယ္တကူ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားလိုသူေတြ သံုးစြဲေလ့ရွိေသာ စကားလံုးတလံုးရွိသည္။ ယင္းမွာ “အာဏာ႐ူး” ဟူေသာ စကားလံုးျဖစ္သည္။ ၈၈ အေရးအခင္းကာလ ဦးႏုက သူသာလွ်င္ ျပည္သူကေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ထားေသာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ပါသည္(၁၉၆၂ တြင္ ဗိုလ္ေန၀င္းက အာဏာကို လက္နက္ အားကိုးျဖင့္ လုယူခဲ့တာ ထင္ရွားေစခ်င္သည္) ဟု ေၾကညာ၏။ သူက အစိုးရ (စင္ၿပိဳင္) ဖြဲ႔သည္။ ႏိုင္ငံေရးပါး မ၀သူေတြက ပြဲလန္႔တုန္း ဖ်ာခင္းသည့္ အာဏာ႐ူးႀကီးဟု ၀ိုင္းစြပ္စြဲကာ ကန္႔ကြက္ၾကသည္။ ဦးႏု၏ ႏိုင္ငံေရးေျခလွမ္းကို မရိပ္စားမိ။ ထိုအေျခအေနလည္း ပ်က္ျပယ္သြားသည္။
ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုတာ ဘယ္အခ်ိန္ ဘာလုပ္ရမည္ဆိုတာ တိတိက်က်သိရမည္။ အဲဒါကို ပြဲလန္႔တုန္းဖ်ာခင္းသည္ ေခၚမရ။ အေျခအေနမွန္ႏွင့္ အခ်ိန္အခါမွန္ကို မသံုးတတ္၍ တိတိက်က် အခြင့္အေရးကို မဆုပ္ကိုင္ႏိုင္သျဖင့္ က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီခရီးစဥ္မွာ ဤမွ်ၾကာေအာင္ ေရစုန္ေမ်ာခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ ဦးႏုက ဖ်ာခင္းတာေတာ့မွန္တယ္၊ သူထိုင္ဖို႔မဟုတ္၊ ေမာင္တို႔မယ္တို႔ ထိုင္ဖို႔ပါဟု ေျပာခဲ့သည္။ သူက အာဏာ ရာထူး ဂုဏ္ရွိန္ကို မက္ေမာသူမဟုတ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက (ေက်ာင္းတုန္းက လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ သူ႔ကို) ဖ.ဆ.ပ.လ အဖြဲ႔ထဲ အတင္း ဆြဲသြင္းခဲ့ရသည္။ အာဏာရွိစဥ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဘ၀ကလည္း မၾကာခဏပင္ အနားယူရန္ စီစဥ္ခဲ့သူျဖစ္သည္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္လည္း အာဏာ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္ကို မက္ေမာသူမဟုတ္။ သူ႔မိသားစု ဘ၀ေလးကို ႐ိုးသား ေအးခ်မ္းစြာ တည္ေဆာက္ေနလိုသူသာျဖစ္သည္။ ေနမေကာင္းေသာ မိခင္ႀကီးကို ျပဳစုရန္ျပန္လာစဥ္ ၈၈ အေရးအခင္းႏွင့္ ဆံုႀကံဳရသည္။ အားေပးကူညီရန္ လူထုေရွ႕ထြက္လာေသာအခါ အားကိုးရာရွာေနေသာ လူထုက (သူတို႔ၾကည္ညိဳေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ သမီး ဟူေသာအသိျဖင့္) အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေထာက္ခံၾကသည္။ သို႔တိုင္ေအာင္ သူက ပါတီ မေထာင္ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ဟု အတိအလင္း ေျပာဆိုေနခဲ့ေသးသည္။ ဒီေတာ့ ေနရာယူခ်င္သူမဟုတ္တာ ေသခ်ာသည္။ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္ကို မမက္ေမာသူဟု ျမင္သည္။
အေျခအေနအရ သို႔မဟုတ္ သမိုင္း၏ျပဌာန္းခ်က္အရ ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္၊ ပါတီႀကီးတခု၏ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာၿပီးမွ “သမၼတ လုပ္ခ်င္ပါသည္” ဟုေျပာဆိုေနျခင္းကို အာဏာ႐ူးဟု စြပ္စြဲစရာအေၾကာင္းမရွိ။ အာဏာ သို႔မဟုတ္ Power ဆိုသည္မွာ လုပ္ပိုင္ခြင့္ပင္ျဖစ္သည္။ လက္ထဲမွာ အာဏာမရွိလွ်င္ တိုင္းျပည္အေပၚ ေစတနာရွိလွပါသည္ဟု အသံကုန္ေအာင္ ဟစ္ေအာ္ေနေစပါဦး၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ခြင့္ မရွိ။ သမၼတဆိုတာ ဒီေန႔ဖြဲ႔စည္းပံုအရ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အႀကီးအကဲ ၊ အျမင့္ဆံုးအာဏာပိုင္စိုးသူ။ တခုပဲရွိသည္၊ အာဏာကို ႏိုင္ငံႏွင့္ျပည္သူအတြက္ အသံုးခ်တာလား၊ ကိုယ့္ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ အသံုးခ်တာလား ဆိုေသာကိစၥ။
ယေန႔ ကမာၻေပၚတြင္ အာဏာရွင္ႏိုင္ငံမ်ားသာမက ဒီမိုကေရစီ ႏို္င္ငံမ်ားတြင္ပါ အာဏာအလြဲသံုးစားမႈေတြ ေပၚေပါက္ေနတာ အားလံုးအျမင္။ တခ်ိန္က အာဏာရွိခဲ့သူေတြမွာ အခုေတာ့ ရာဇ၀တ္ေကာင္ေတြအျဖစ္ အေရးယူခံေနရသည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္ ႏိုင္ငံေကာင္းေအာင္ လုပ္ႏိုင္တာ မလုပ္ႏိုင္တာ မလုပ္ႏိုင္တာအပထား အာဏာကို အလြဲသံုးစားလုပ္ကာ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားရွာမယ့္သူ မဟုတ္ဆိုတာကိုေတာ့ (သူ႔ရဲ႕ အတိုက္အခံေတြအပါအ၀င္) တႏိုင္ငံလံုးက ေသေသခ်ာခ်ာ ယံုၾကည္ေနၾကသည္။ ဒါဆို သူ သမၼတ လုပ္ပေစေပါ့။ ခက္တာက ၂၀၀၈ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပါ အခန္း(၃)၊ အပိုဒ္ခြဲ ၅၉(စ)က သူ သမၼတျဖစ္ခြင့္ကို ကန္႔သတ္ဟန္႔တား၍ ေနသည္။
ဒါဆို ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ရမွာေပါ့။ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သည္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံ ဥပေဒကို ျပင္ဆင္မည္ဟူေသာ မဲဆြယ္စကားျဖင့္ အႏိုင္ရလာျခင္း ျဖစ္သည္။( အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္က ဖြဲ႔စည္းပံုကို ျပင္ဆင္ ရန္မလြယ္ပါဟု ေထာက္ျပေသာေဆာင္းပါး တပုဒ္ေရးခဲ့ပါသည္။ မတ္လ ၃၁ရက္ေန႔ သူ႔ၿခံ၀န္းအတြင္း ျပည္တြင္းျပည္ပ သတင္းစာဆရာမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုပြဲတြင္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို တႏွစ္အတြင္းျပင္ႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က ေျပာဆိုသြားခဲ့ပါသည္။) အဲဒီ ကထဲက ျပင္ဆင္ဖို႔မလြယ္ဘူးလို႔ က်ေနာ္ေျပာခဲ့သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္လိုလွ်င္ အခန္း(၃) ၉၅(စ) ကိုျပင္ရမည္။ အခန္း(၁၂) အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ျခင္းမွာ ေဖာ္ျပထားမႈအရ ထိုျပဌာန္းခ်က္ကို ျပင္ဆင္လိုလွ်င္ ပထမ သူတင္ျပေသာ ဥပေဒမူၾကမ္းကို ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ အစုစု၏ ၂၀ရာခိုင္ႏႈန္းက ေထာက္ခံမွသာ လႊတ္ေတာ္က လက္ခံေဆြးေႏြးမည္။
ယခုလႊတ္ေတာ္ထဲရွိ NLD လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ၄၄ဦး (+ ေဒါက္တာ ျမတ္ဉာဏစိုး) မွာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ၆၅၉ ဦး ႏွင့္ တြက္လွ်င္ ၇ ရာခိုင္ႏႈန္းသာရွိသည္။ ယခုကာလပိုင္းတြင္ တိုင္းရင္းသားမ်ား၏ ေထာက္ခံမႈမွာလည္း က်ဆင္း၍ေနသည္။ ဒီေတာ့ ၂၀ ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ဖို႔ မလြယ္။ ဥပေဒမူၾကမ္းတင္ကာ လႊတ္ေတာ္၏ လက္ခံေဆြးေႏြးမႈအဆင့္ ေရာက္ဖို႔ပင္မလြယ္။ ကံေကာင္း၍ ထိုအဆင့္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ႏိုင္သည္ထားဦး၊ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ၇၅ ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ေက်ာ္က သေဘာတူေထာက္ခံဖို႔လိုပါသည္။ တပ္မေတာ္သားကိုယ္စားလွယ္ ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းကို ခ်န္လွပ္ကာ က်န္အရပ္သား ကိုယ္စားလွယ္ အားလံုးက ေထာက္ခံပါမည္လား။
ႀကံ့ခုိင္ေရးပါတီ၊ တစည ႏွင့္ တိုင္းရင္းသား ပါတီေတြက ေဒၚစု သမၼတျဖစ္ေရးအတြက္ ထိုဥပေဒပါအခ်က္ ၉၅ (စ) ကိုျပင္ဆင္ရန္ တညီတညြတ္တည္း သေဘာတူၾကလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ရန္ ခဲယဥ္းလွပါသည္။ ကိုယ့္ပါတီက ခြဲထြက္သြားေသာ ပါတီမ်ားႏွင့္လည္း ေက်ာင္းေတာ္က ရန္စကို အဆံုးမသတ္ႏိုင္ေသး။ ထားပါေတာ့၊ ထို ၇၅ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေတြက ေထာက္ခံပါၿပီတဲ့။ မၿပီးေသး၊ ၇၅ ရခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ေက်ာ္က ေထာက္ ခံရမည္ ဆိုသည့္အတြက္ တပ္မေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားဘက္က ေထာက္ခံမႈရဖို႔ လိုေသးသည္။ ဒါေၾကာင့္ ေဒၚစုက “ရဲရဲေတာက္ သတၱိရွိတဲ့ တပ္မေတာ္သားတေယာက္ ေပၚထြန္းလာဖို႔လိုတယ္” ဟု ထုတ္ေဖာ္ေျပာေနျခင္းျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ တကယ္တမ္းမွာေတာ့ တေယာက္မက လိုပါသည္။ လူ ၁၀၀ တြင္ ၇၆ ေယာက္ ေထာက္ခံမွ ရပါမည္။ တပ္မေတာ္ ရဲ႕သေဘာက တေသြး တသံ တမိန္႔။ အထက္က ညႊန္ၾကားခ်က္အရသာ ေဆာင္ရြက္ရသည္။ အထက္ကေတာ့ ေထာက္ခံလိုက္ဟု ညႊန္ၾကားလိမ့္မည္ မထင္။ ဤကာလမ်ားအတြင္း အစိုးရအဖြဲ႕ (ဦးသိန္းစိန္)၊ လႊတ္ေတာ္ (ဦးေရႊမန္း) ႏွင့္ ႀကံ့ဖြံ႔ပါတီ (ဦးေဌးဦး) တို႔ကို စည္း႐ံုးအၿပီး ေဒၚစုသည္ တပ္မေတာ္ကို စည္း႐ံုးရန္ ႀကိဳးပမ္းလာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ NLD သဘာပတိႀကီး ဦး၀င္းတင္ကပင္ “ေဒၚစုက တပ္မေတာ္အေပၚ ေပ်ာ့ေျပာင္းလြန္းတယ္” ဟု ထုတ္ေဖာ္ေ၀ဖန္လာသံ ၾကားရ၏။ လက္ပံေတာင္းေတာင္ ကိစၥအပါအ၀င္ တပ္မေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဒၚစု၏ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံမႈ (Sacrifice) မွာ ထိုက္တန္ပါရဲ႕ေလာ သံသယ၀င္သူေတြက ၀င္သည္။
အခုေတာ့ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲေရာက္ရန္ အခ်ိန္အေတာ္ လိုေသးေသာကာလမွာ သမၼတလုပ္လိုသူ သံုးေယာက္ေပၚထြန္း လာသည္။ ဦးသိန္းစိန္သည္ ယခင္က သူ႕က်န္းမာေရးအရ သက္တမ္းတႀကိမ္သာ ထမ္းေဆာင္မည္ဟု ေျပာခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ေတာ့ တိုင္းျပည္က လိုအပ္ေနပါက ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္ပါမည္ဟု စကားျပင္ေျပာခဲ့၏။ ဤသံုးေယာက္ထဲမွ သမၼတျဖစ္ရန္ တေယာက္ေယာက္ကို ေထာက္ခံပါ ဆိုပါက ေတြေ၀ စဥ္းစားေနစရာ အေၾကာင္းမရွိ၊ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ကိုသာ ေရြးခ်ယ္ပါသည္။ ေလးနက္ေအာင္ ထပ္ေျပာရလွ်င္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ေရးကို အျပည့္အ၀ ျခြင္းခ်က္မရွိ ေထာက္ခံပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၂၀၁၅ တြင္ သမၼတျဖစ္မျဖစ္ အေလာင္းအစား လုပ္မည္ဆိုပါက မျဖစ္တဲ့ဘက္က ေနပါမည္။
ဖြဲ႔စည္းပုံအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ျခင္း
ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ (၂၀၀၈) ကိုနိဒါန္း၊ အခန္း (၁၅) ခန္း၊ ပုဒ္မေပါင္း (၄၅၇) ခု၊ ဇယား (၅) ခုတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားပါတယ္။ အဲဒီ အခန္း (၁၅) ခန္းအနက္၊ “အခန္း(၁၂) ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ျခင္း”ဆုိတဲ့အခန္းကို ေလ့လာၾကည့္ၾကပါစုိ႔။
အခန္း(၁၂) ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ျခင္း ကို ပုဒ္မ(၄၃၃)၊ (၄၃၄)၊ (၄၃၅)၊ (၄၃၆) ဆိုၿပီး ပုဒ္မ(၄) ခုနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထား ပါတယ္။
ပုဒ္မ (၄၃၃)၊ (၄၃၄)၊ (၄၃၅) တုိ႔ကေတာ့ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပါ ျပဌာန္းခ်က္တစ္ရပ္ရပ္ကို ျပင္ဆင္လိုလွ်င္ ဘယ္လို နည္းလမ္းေတြနဲ႔ျပင္ဆင္ရမယ္ဆုိတာကိုေဖၚျပထားတာျဖစ္ပါတယ္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ကေတာ့ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္မွာတင္သြင္းရမယ္။ ဥပေဒမူၾကမ္းအျဖစ္တင္သြင္းရမယ္၊ အျခားအဆိုမ်ား မပါရွိေစရ။ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္စုစုေပါင္း၏ ၂၀ရာခုိင္ႏႈန္းကတင္ျပလာလွ်င္ အဆိုပါျပင္ဆင္ခ်က္ ဥပေဒမူၾကမ္းကို ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကလက္ခံေဆြးေနရမယ္လို႔ေဖၚျပထားပါတယ္။
ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ဆိုတာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္နဲ႔အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္ကိုစုေပါင္းထားတာပါ။ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ မွာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္(၄၃၅) ဦး၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္မွာ (၂၂၄) ဦးရွိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္မွာစုစုေပါင္း ကုိယ္စားလွယ္( ၆၅၉) ဦးျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္စုစုေပါင္း၏၂၀ ရာခုိင္ႏႈန္းလို႔ဆိုထားေလေတာ့ (၁၃၁ ဒသမ ၈) ဦးရရွိမွာ သာလွ်င္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကလက္ခံေဆြးေႏြးရမယ္ ဆိုတဲ့အဆင့္ကိုျဖတ္ေက်ာ္ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။
လက္ရွိ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ထဲမွာႀကံ့ခုိင္ေရးပါတီကိုယ္စားလွယ္မ်ားန႔ဲ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ရဲ႕ စစ္သားအမတ္ေတြ စုစု ေပါင္းရင္(၅၅၄) ဦး ရွိပါတယ္။
ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အေရအတြက္စုစုေပါင္း(၆၅၉) ဦးထဲ အဲဒီအေရအတြက္ (၅၅၄) ဦးကို ႏႈတ္လုိက္ရင္ (၁၀၅) ဦးက်န္ပါတယ္။ အဲဒီ (၁၀၅) ဦးဟာ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ စုစုေပါင္း၏ ၂၀ ရာခုိင္ႏႈန္းဆိုတဲ့သတ္မွတ္ခ်က္ ကိုျပည့္မီျခင္း မရွိတာကို ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။
ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ထဲမွာႀကံဖြံပါတီကိုယ္စားလွယ္ေတြနဲ႔စစ္သားအမတ္ေတြမပါတဲ့ အျခား ပါတီငယ္မ်ားရဲ႕စုစုေပါင္းက(၁၀၅)ဦးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ (တစည) လိုပါတီေတြ၊ (စဒက) ကဲ့သို႔ ႀကံဖြ႔ံပါတီနဲ႔ မဟာမိတ္ဖြ႔ဲထားတဲ့ပါတီငယ္ေတြကိုပါထည့္ၿပီး ေပါင္းထားတာပါ။ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ စုစုေပါင္း၏၂၀ ရာခုိင္ႏႈန္း ရဖို႔မလြယ္ဘူးဆိုတာ လက္ေတြ႔ကိန္းဂဏန္းေတြက ရိုးရုိးရွင္းရွင္းသက္ေသထူေနပါတယ္။ဒါကပထမဆင့္သာျဖစ္ပါတယ္။
အေရးႀကီးတာက ပုဒ္မ (၄၃၆) ျဖစ္ပါတယ္။ပုဒ္မ(၄၃၆) ကို ပုဒ္မခြဲ (က) နဲ႔ (ခ) ဆိုၿပီးခြဲျခားထားပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ပုဒ္မ(၄၃၆)(က) နဲ႔ (ခ) ဟာ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ (၂၀၀၈) ကို ၂ ပုိင္းခြဲထားတဲ့သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ ပုဒ္မ (၄၃၆) (က) ဟာ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ(၂၀၀၈) ရဲ႕ အဓိကအပုိင္းျဖစ္ၿပီး၊ ပုဒ္မ (၄၃၆) (ခ) ကေတာ့ သာမညအပုိင္းလုိ႔ ခြဲေျပာရင္ရပါတယ္။ပုဒ္မ (၄၃၆)(က) ကို အဓိကအပုိင္းလုိ႔ ခြဲေျပာရတာက ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ (၂၀၀၈) ထဲကေသာ့ခ်က္က်တဲ့ အခန္းေတြနဲ႔ အခ်က္အခ်ာက်တဲ့ ပုဒ္မေတြကို ေရြးထုတ္ေဖၚျပထားလုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။
ပုဒ္မ(၄၃၆) ပုဒ္မခြဲ(က) ကိုဦးစြာၾကည့္ၾကပါစုိ႔။ ပုဒ္မခြဲ(က)တြင္ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ(၂၀၀၈) မွာ ပါဝင္တဲ့ အခန္း (၁၅) ခန္းအနက္၊ အခန္း (၈) ခန္းမွာရွိတဲ့ပုဒ္မေပါင္း (၉၅) ခုကို သီးသန႔္ေရြးခ်ယ္ေဖၚျပထားတယ္။
ပုဒ္မခြဲ(က)မွာ သီးသန္းေရြးခ်ယ္ေဖၚျပထားတဲ့အခန္း (၈) ခု ဆုိတာ ဘယ္လိုအခန္းေတြလဲ။ ပါဝင္တဲ့ပုဒ္မေတြကဘာေတြလဲ။ ေအာက္ပါဇယားကိုၾကည့္ပါ။
အခန္းအမည္ | ပါဝင္သည့္ပုဒ္မမ်ား | စုစုေပါင္း |
အခန္း (၁) ႏုိင္ငံေတာ္အေျခခံမူမ်ား | (ပုဒ္မ ၁ မွ ၄၈ ထိ ပုဒ္မ အားလံုး) | ၄၈ |
အခန္း(၂) ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပံု | (ပုဒ္မ ၄၉ မွ ၅၆ ထိ ပုဒ္မ အားလံုး) | ၈ |
အခန္း (၃) ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတႏွင့္ဒုတိယသမၼတမ်ား | (ပုဒ္မ ၅၉ ႏွင့္ ၆၀) | ၂ |
အခန္း(၄) ဥပေဒျပဳေရး | (ပုဒ္မ ၇၄၊ ၁၀၉၊ ၁၄၁၊ ၁၆၁) | ၄ |
အခန္း(၅) အုပ္ခ်ဳပ္ေရး | (ပုဒ္မ ၂၀၀၊ ၂၀၁၊ ၂၄၈၊ ၂၇၆) | ၄ |
အခန္း(၆) တရားစီရင္ေရး | (ပုဒ္မ ၂၉၃၊ ၂၉၄၊ ၃၀၅၊ ၃၁၄၊ ၃၂၀) | ၅ |
အခန္း(၁၁) အေရးေပၚကာလဆုိင္ရာျပဌာန္းခ်က္မ်ား | (ပုဒ္မ ၄၁၀ မွ ၄၃၂ ထိ ပုဒ္မ အားလံုး) | ၂၃ |
အခန္း (၁၂) ဖြဲ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ျခင္း | (ပုဒ္မ ၄၃၆) | ၁ |
၉၅ |
အဆိုပါ အခန္းမ်ားနဲ႔ ပါရွိေသာ ပုဒ္မမ်ားကိုဘယ္လိုျပင္ဆင္ရမည္ဆိုတာကိုအခုလို ေရးသားေဖၚျပထားပါတယ္။
“ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အားလံုး၏၇၅ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္က ျပင္ဆင္ရန္သေဘာတူ လက္ခံၿပီးေနာက္၊ ျပည္လံုး ကၽြတ္ဆႏၵခံယူပြဲက်င္းပ၍ဆႏၵမဲေပးပုိင္ခြင့္ရွိသူအားလံုး၏ ထက္ဝက္ေက်ာ္ဆႏၵမဲ ျဖင့္သာ ျပင္ဆင္ရမည္” လို႔ဆိုထားပါတယ္။
သာဓကအားျဖင့္ – အခန္း (၁) ႏုိင္ငံေတာ္အေျခခံမူမ်ား အခန္း
- ပုဒ္မ (၆) (စ) “ႏုိင္ငံေတာ္၏ အမ်ိဳးသားႏုိင္ငံေရးဦးေဆာင္မႈအခန္းက႑တြင္တပ္မေတာ္ ကပါဝင္ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ေရးတုိ႔ကို အစဥ္တစုိက္ဦးတည္သည္”
-ပုဒ္မ(၁၄) “ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္၊တုိင္းေဒသႀကီးလႊတ္ေတာ္ႏွင့္ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္မ်ားတြင္ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ မ်ားအျဖစ္ဤဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအရ သတ္မွတ္သည့္ဦးေရ အတုိင္းတပ္မေတာ္ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္က အမည္စာရင္းတင္သြင္းသည့္ တပ္မေတာ္သားမ်ားပါဝင္သည္”
-ပုဒ္မ (၂၀) (ခ) “တပ္မေတာ္သည္တပ္ပုိင္းဆုိင္ရာကိစၥအားလံုးကို လြတ္လပ္စြာစီမံခန္႔ခြဲစီရင္ေဆာင္ရြက္ပုိင္ခြင့္ရွိသည္”
-ပုဒ္မ (၂၀) (င) “ျပည္ေထာင္စုမၿပဳိကြဲေရး၊တုိင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္မႈမၿပိဳကြဲေရးႏွင့္ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာတည္တံ့ ခုိင္ၿမဲ ေရးတို႔ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ တပ္မေတာ္တြင္အဓိကတာဝန္ရွိသည္”
-ပုဒ္မ (၂၀) (စ) “တပ္မေတာ္သည္ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ အဓိကတာဝန္ရွိသည္”
သာဓကအားျဖင့္ – အခန္း(၂) ႏုိင္ငံေတာ္ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္ပံု အခန္း
-ပုဒ္မ(၄၉) “ႏုိင္ငံေတာ္ကိုေအာက္ပါ တုိင္းေဒသႀကီး (၇)ခု၊ ျပည္နယ္ (၇) ျပည္နယ္ႏွင့္ျပည္ေထာင္စုနယ္ေျမမ်ားျဖင့္ပုိင္းျခား သတ္မွတ္သည္” ဆုိတဲ့ ပုဒ္မကို တန္းတူေရးနဲ႔ကိုယ္ပုိင္ျပဌာန္းခြင္ရွိေရး(၈ျပည္နယ္မူ) ကို အစဥ္တစုိက္ေတာင္းဆိုေနခဲ့ၾကတဲ့ တုိင္းရင္းသားမ်ား အေနျဖင့္ အဆိုပါပုဒ္မ(၄၉)ကို မည္သုိ႔ျပင္ဆင္ၾကမလဲ။
သာဓကအားျဖင့္ – အခန္း(၃) ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတႏွင့္ဒုတိယသမၼတမ်ား အခန္း
-ပုဒ္မ(၅၉) (စ) “မိမိကုိယ္တုိင္ေသာ္လည္းေကာင္း၊မိမိ၏ မိဘတစ္ပါးပါးေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏ ဇနီးသုိ႔မဟုတ္ ခင္ပြန္း ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိ၏တရားဝင္သားသမီး တစ္ဦးဦးေသာ္လည္းေကာင္း၊ထိုတရားဝင္သားသမီးတစ္ဦးဦး၏ ဇနီးသုိ႔မဟုတ္ ခင္ပြန္းေသာ္လည္းေကာင္း ႏုိင္ငံျခားအစုိးရ၏ေက်းဇူးသစၥာကို ခံယူေစာင့္ေရွာက္ရိုေသသူ သို႔မဟုတ္ ႏုိင္ငံျခားအစုိးရ၏ လက္ေအာက္ခံျဖစ္သူသုိ႔မဟုတ္ တုိင္းတစ္ပါး၏ႏုိင္ငံသားျဖစ္သူမ်ားမျဖစ္ေစရ၊ ထိုသူမ်ားသည္ႏုိင္ငံျခားအစုိးရ၏လက္ေအာက္ခံ ျဖစ္သူေသာ္လည္းေကာင္း၊ တုိင္းတစ္ပါး၏ႏုိင္ငံသားေသာ္လည္းေကာင္း ခံစားရေသာအခြင့္ေရးမ်ားႏွင့္ ေက်းဇူးခံစားခြင့္မ်ား ကို ခံစားႏုိင္ခြင့္ရွိသူမ်ား မျဖစ္ေစရ”
( ဤ ပုဒ္မသည္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ရည္ရြယ္သည္ဟုေဖၚျပဆိုလိုျခင္းမရွိေသာ္ျငားလည္း ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္၏ လက္ရွိအေျခအေနအရ ကန္႔သတ္ထားသလိုျဖစ္ေနပါတယ္)
-ပုဒ္မ(၆၀) (က) နဲ႔(ခ) သည္ သမၼတကို လႊတ္ေတာ္ ၂ ရပ္မွေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ရံုမကပဲ။ တပ္မေတာ္ကပါ လႊတ္ေတာ္ကဲ့သို႔သမၼတတစ္ဦးေရြးခ်ယ္ႏုိင္ခြင့္ေပးအပ္ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သာဓကအားျဖင့္ – အခန္း(၄) ဥပေဒျပဳေရးအခန္း
-(ပုဒ္မ ၇၄၊ ၁၀၉၊ ၁၄၁၊၁၆၁) တို႔သည္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္၊ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္၊ တုိင္းေဒသႀကီးသုိ႔မဟုတ္ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္အဆင့္ဆင့္ဖြဲ႔စည္းမႈမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားသည့္ပုဒ္မမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
သာဓကအားျဖင့္ – အခန္း(၅) အုပ္ခ်ဳပ္ေရး
-(ပုဒ္မ ၂၀၀၊ ၂၀၁၊ ၂၄၈၊၂၇၆) တုိ႔တြင္ ျပည္ေထာင္စုအစုိးရအဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္းျခင္း၊ အမ်ိဳးသားကာကြယ္ေရးႏွင့္ လံုၿခံဳေရးေကာင္စီဖြဲ႔စည္းျခင္း စတဲ့ ိစၥမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သာဓကအားျဖင့္ – အခန္း(၁၁) အေရးေပၚကာလဆုိင္ရာျပဌာန္းခ်က္မ်ား
-(ပုဒ္မ ၄၁၀ မွ ၄၃၂ ထိပုဒ္မ အားလံုး) ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခန္းမွာေဖၚျပထားတဲ့ပုဒ္မအားလံုးရဲ႕ၿခံဳငံုအဓိပၸါယ္ကေတာ့ႏုိင္ငံေတာ္အာဏာကို ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္၊ အမ်ိဳးသား ကာကြယ္ေရးႏွင့္လံုၿခံဳေရးေကာင္စီထံဝကြက္အပ္ထားတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ဥပေဒသေဘာျဖစ္ေအာင္ေရးထားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္၊ အမ်ိဳးသားကာကြယ္ေရးႏွင့္လံုၿခံဳေရးေကာင္စီက အခ်ိန္မေရြး၊ တရားဝင္အာဏာသိမ္းခြင့္ ထာဝစဥ္ရရွိ ထားျခင္း သုိ႔မဟုတ္ ေပးအပ္ထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ၿခံဳငံုသုံးသပ္ခ်က္
ဒါေၾကာင့္အထက္မွာ သာဓကအသီးသီး ထုတ္ျပခဲ့တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကိုျပဳျပင္ဖို႔ဆုိလွ်င္ပထမဆင့္အေနနဲ႔ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္စုစုေပါင္း၏ ၂၀ရာခုိင္ႏႈန္းရရွိဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။၂၀ ရာခုိင္ႏႈန္းရရွိဖို႔ ဘယ္ေလာက္ခက္ခဲတယ္ဆိုတာကို လက္ရွိ ကိန္းဂဏန္းေတြနဲ႔ တြက္ခ်က္ျပခဲ့ပါတယ္။
လႊတ္ေတာ္ထဲဝင္ၿပီး ျပဳျပင္ယူမယ္ဆိုတာ ဘယ္ေလာက္ခက္ခဲမယ္ဆိုတာျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ပုဒ္မ(၄၃၆) မွာေဖၚျပထားတဲ့ ပုဒ္မ ေတြဟာ ဒီမိုကေရစီနည္းလမ္းမက်တဲ့ပုဒ္မေတြတနည္းအားျဖင့္ စစ္အာဏာရွင္စနစ္နဲ႔စစ္အုပ္စုအက်ိဳးစီးပြားကို ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ေပး ထားတဲ့အခ်က္ေတြလည္းျဖစ္ေနပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြဟာစစ္အုပ္စုရဲ႕ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ အက်ိဳးစီးပြား ေတြနဲ႔လိမ္ယွက္ဆက္ႏြယ္ေနတာမို႔လႊတ္ေတာ္ထဲ ဝင္ၿပီးျပင္ဆင္ႏုိင္ဖို႔ဆုိတာဟာ လက္ေတြ႔မက်တဲ့စိတ္ကူးယဥ္မႈသာလွ်င္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
ပထမဆင့္အေနနဲ႔ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ စုစုေပါင္း၏ ၂၀ရာခုိင္ႏႈန္းရရွိပါေစ။ တကယ္တန္း ျပင္ဆင္ႏုိင္ခြင့္ဆိုတာ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္အားလံုး၏ ၇၅ရာခိုင္ႏႈန္း ေက်ာ္ရရွိရမွာျဖစ္ၿပီး၊ျပည္လံုးကၽြတ္ဆႏၵခံယူပြဲ က်င္းပၿပီး၊ မဲေပးပုိင္ခြင့္ရွိသူအားလံုး၏ ထက္ဝက္ေက်ာ္မဲဆႏၵျဖင့္သာ ျပင္ဆင္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
ရွင္းေအာင္ေျပာရလွ်င္ ပုဒ္မ ၄၃၆ (က) မွာ ေရြးထုတ္ေဖၚျပထားတဲ့အခန္း (၈) ခန္း နဲ႔ ပုဒ္မ (၉၅) ခုဟာ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒ (၂၀၀၈) ရဲ႕ အဓိကက်တဲ့ အခန္းေတြနဲ႔ေသာ့ခ်က္က်တဲ့ပုဒ္မေတြျဖစ္ပါတယ္။ဒါ့အျပင္ ယေန႔ဦးသိန္းစိန္အစိုးရ အတြက္ အေလွ်ာ့ ေပးလုိက္ေလ်ာႏုိင္တဲ့ အခ်က္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။မဆုတ္တမ္း ခံစစ္စခန္းေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္းျပင္ဆင္ဖို႔ တမင္ခက္ခဲေအာင္ အခုလုိတိတိက်က်ေရးသား ထည့္သြင္းျပဌာန္းထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ပုဒ္မ(၄၃၆) (ခ) ကေတာ့ ျပည္လံုးကၽြတ္ဆႏၵခံယူပြဲက်င္းပၿပီး၊မဲေပး ပုိင္ခြင့္ရွိသူအားလံုး၏ ထက္ဝက္ေက်ာ္မဲဆႏၵျဖင့္သာ ျပင္ဆင္ရမယ္ဆိုတဲ့အခ်က္မပါတာပဲ ကြာျခားပါတယ္။ ႏႈိင္းယွဥ္ခ်က္အရ ေျပာရရင္ ပုဒ္မ(၄၃၆ (က) ေလာက္ မတင္းၾကပ္တဲ့အခ်က္ေတြလို႔ ဆိုေကာင္းဆိုႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
ဒါ့အျပင္မပယ္ပ်က္ေသးသမွ် အတည္ျဖစ္ေစရမယ္ဆိုတဲ့ အျခားေသာ တည္ဆဲဥပေဒ (၄၀၀)ေက်ာ္လည္း ရွိေနပါေသးတယ္။
အမ်ိဳးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ထဲမွာရွိတဲ့ ဥပေဒကၽြမ္းက်င္သူေတြဟာဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ (၂၀၀၈) ထဲမွာ ဘယ္လိုအခ်က္ အလက္ေတြဟာျဖင့္ ဒီမိုကေရစီနည္းလမ္းမက်ဘူး၊ဘယ္လုိအေပၚစီးယူထားတယ္ဆုိတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး၊ ပုိၿပီးသိရွိနားလည္ႏုိင္မယ္ ဆိုတာ က်ေနာ္သံသယမရွိပါဘူး။ ထြင္းေဖာက္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ႏုိင္စြမ္းရွိၾကသူေတြျဖစ္ပါတယ္။
ဧရာဝတီျမစ္ထဲေရရွိမယ္ဆုိတာေျပးၾကည့္စရာမလိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။
အေျခခံဥပေဒေဘာင္ထဲဝင္မယ့္ကိစၥဟာ ဥပေဒရႈေဒါင့္ထက္၊ ႏုိင္ငံေရးရႈေဒါင့္ကိုပိုၿပီးအေလးေပးရပါလိမ့္မယ္။ တုိင္းျပည္ရဲ႕ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံအေျခခံဥပေဒ(၂၀၀၈) အပါအ၀င္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အဓိကက်တဲ့ႏိုင္ငံေရးျပႆနာအားလုံး ကိုႏုိင္ငံေရးအရတန္းတူရည္တူ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးဖုိ႔လိုအပ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္နဲ႔ ဦးသိန္းစိန္အစုိးရေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးဖုိ႔လိုပါတယ္။
ျပည္သူလူထုတစ္ရပ္ပါဝင္ခဲ့တဲ့ ၁၉၈၈ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီးက(မဆလ)တစ္ပါတီကိုေရာ၊ တစ္ပါတီအာဏာရွင္စနစ္ကို ခုတ္ေမာင္းလည္ပတ္ေစခဲ့တဲ့ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ(၁၉၇၄) ကိုပါ တုိက္ဖ်က္ခဲ့တာ တကယ့္သမုိင္းျဖစ္ရပ္မွန္တစ္ခုပါ။
မွတ္ခ်က္။
ဤေဆာင္းပါးကို ၂၀၁၁ ခုႏွစ္၊ ႏုိဝင္ဘာလ ၁၂ ရက္ေန႔က ေရးသားခဲ့ၿပီး၊ မိုးမခ တြင္ေဖၚျပခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (NLD) ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲ မဝင္မီအခ်ိန္ကျဖစ္ပါတယ္။ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲကို ၂၀၁၂ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၁ ရက္ေန႔တြင္က်င္းပခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး။ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (NLD) က အမတ္ေနရာ စုစုေပါင္း (၄၃) ဦးေရြးခ်ယ္ခံခဲ့ရပါတယ္။
ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အမ်ိဳးသားဒီမုိကေရစီအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (NLD) မွ လြတ္ေတာ္အလုိက္ ေရြးခ်ယ္ခံရမႈမ်ား
ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ (၃၇) ဦး
အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ (၄) ဦး
တုိင္းေဒသႀကီးလႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ (၂) ဦး
စုစုေပါင္း (၄၃) ဦး
ယခုအေျခအေနအရ ထပ္မံေဖၚျပသင့္သည္ဟု ယူဆပါသျဖင့္ ေပးပို႔လိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
တူေမာင္ညိဳ
၁၇ ဇြန္ ၂၀၁၃
ျမန္မာ႔ႏုိင္ငံေရးအသြင္ကူေျပာင္းမႈ ၂၀၁၅ မတုိင္မွီအလားလာ
သေဘာထားကြဲျပားမႈ အားလံုးနီးပါးေလာက္ကုိ ခြင့္မျပဳဘဲ အထီးက်န္ဆန္ဆန္ ေနတတ္ၿပီး ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စစ္အာဏာရွင္ အုပ္စိုးမႈ ႏိုင္ငံအျဖစ္ကေန ႏိုင္ငံတကာရဲ႕ အားေပးခ်ီးေျမွာက္္မႈကို ျမန္မာႏိုင္ငံက ခံယူရရွိထားပါၿပီ။ ဒါ့အျပင္ ဒီမိုကေရစီ နည္းအရ တရား၀င္မႈကို အေပၚယံဟန္ျပ ရရွိထားၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး အစိုးရ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ႏိုင္ငံအျဖစ္ကို ျမန္မာက တႏွစ္နီးပါး အခ်ိန္အတြင္းမွာ ကူးေျပာင္း ေရာက္ရွိသြားပါၿပီ။
ႏိုင္ငံေရး အသြင္ကူးေျပာင္းမႈကို ၀ါရင့္ အတိုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အပါအ၀င္ စစ္ဖက္ပုဂၢိဳလ္ေတြကပါ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေထာက္ခံမႈ ေပးခဲ့ၾကၿပီး ႏုိင္ငံတကာ မိသားစုကလည္း အကူအညီ အေထာက္အပံ့ေတြေပးဖို႔ ကမ္းလွမ္းထားၾကပါၿပီ။ ဒီအတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္ပို္င္း ပထမဆံုးအႀကိမ္အျဖစ္ တိုင္းျပည္အတြက္ အေကာင္းျမင္မႈနဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ထားမႈေတြကို ျပန္လည္ ေမြးဖြားေပးႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အစိုးရနဲ႔ အတုိက္အခံ ႏွစ္ဖက္လံုးက အခ်ိန္ယူညွိႏိုင္းၿပီး ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္သာ ေအာင္ျမင္ဖို႔ အနီးစပ္ဆံုး ျဖစ္ႏိုင္သလို ပိုလိုလား ႏွစ္သက္စရာလည္း ေကာင္းတယ္ဆိုတာ အားလံုးက တျဖည္းျဖည္း သေဘာတူ လက္ခံလာေပမယ့္ ျဖစ္လာဖို႔ဆိုတာေတာ့ မေသခ်ာေသးပါ။
ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ၾကာေအာင္ စစ္တပ္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္္မႈ၊ လြဲမွားတဲ့ စီးပြားေရး စီမံခန္႔ခြဲမႈ၊ ျပည္တြင္းစစ္ကို တိုက္ေနမႈ၊ ပညာေရး က်န္းမာေရးနဲ႔ အေျခခံ အေဆာက္အဦေတြမွာ လံုေလာက္ေအာင္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈ လုပ္မထားတာေတြေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္ေတြက ယိုင္နဲ႔ယိုယြင္းေနပါၿပီ။ ႐ႈပ္ေထြးခက္ခဲလွတဲ့ ဒီမိုကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကို စီမံခန္႔ခြဲဲ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံက ေကာင္းေကာင္း အဆင့္သင့္ မျဖစ္ေသးပါ။
လြန္ခဲ့တဲ့အႏွစ္ ၂၀ အတြင္း ပညာရွင္ အသိုက္အ၀န္းနဲ႔ မူ၀ါဒ ခ်မွတ္သူေတြၾကား ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာၾကၿပီဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သေဘာတူထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းတပုဒ္ ရွိပါတယ္။ တိုင္းျပည္မွာ ေျခကုပ္အခိုင္အမာ ယူထားတဲ့စစ္တပ္နဲ႔ မူ၀ါဒေတြကို မခ်မွတ္ႏိုင္ အေကာင္အထည္ မေဖာ္ႏိုင္တဲ့ ဗ်ဴ႐ိုကေရစီ ယႏၲရားႀကီးတို႔က တုိုင္းျပည္္ကံၾကမၼာကို တဖက္မွာ ပံုေဖာ္ေနၾကပါတယ္။ တဖက္မွာေတာ့ သတၱိရွိေပမယ့္ အင္အားခ်ည့္နဲ႔ေအာင္ ခ်ဳိးႏွိမ္ခံထားရၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၲရားအျပင္ကို ေရာက္ေနတဲ့ အတိုက္အခံေတြက တဖက္မွာ ပံုေဖာ္ေနၾကတယ္ဆိုတဲ့ ဇာတ္လမ္းပါ။ ဒါေပမဲ့ လြန္ခဲတဲ့ ၁၈ လအတြင္း ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ထြန္းတိုးတက္မႈေတြက ဒီလို ေလ့လာသံုးသပ္မႈေတြ (စီးပြာေးရး ပိတ္ဆို႔မႈေတြက ႏိုင္ငံေရးတိုးတက္မႈကို ေႏွာင့္ေႏွးသြားေစမယ္ဆိုတဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ အပါအ၀င္) မွာ မျပည့္စံုဘူး၊ အားနည္္းခ်က္ေတြ ရွိေနတယ္ဆိုတာကို ျပသေနပါတယ္။ တိုင္းျပည္အတြင္း အေျပာင္းအလဲေတြရဲ႕ အခ်ိန္အခါနဲ႔ သေဘာသဘာ၀ကို ခန႔္မွန္းရာမွာ အခက္အခဲေတြ ရွိတယ္ဆုိတာကို ျပသေနပါတယ္။ အသိအျမင္ ဗဟုသုတ အႏွံ႔စပ္ဆံုး ေလ့လာသံုးသပ္သူေတြေတာင္မွ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျခင္း ျဖစ္စဥ္ကို ေသခ်ာ နားမလည္ၾကေသးဘူး ဆိုတာ ျပသေနပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်တာေတြနဲ႔ ပက္သက္ၿပီး မသိမျဖစ္ အေရးႀကီးတဲ့ အေျခခံ အခ်က္အလက္ေတြကို မသိႏိုင္္ၾကေသးဘူးဆိုတာ အေမရိကန္ လက္ေထာက္ ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး ကာ့တ္ကမ္းဘဲလ္က ၂၀၁၁ ႏို၀င္ဘာလမွာ မွတ္ခ်က္ေပးသြားပါတယ္။ “ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ဘယ္လိုခ်မွတ္သလဲ ဆိုတာထက္စာရင္ ေျမာက္ကိုရီးယားမွာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကို ဘယ္လို ခ်မွတ္ၾကတယ္ဆိုတာ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုက ပိုသိပါတယ္” လို႔ သူက ေျပာသြားတာပါ။
စစ္တပ္အတြင္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ဘယ္လို ခ်မွတ္ေနၾကတယ္ ဆိုတာကို ေလ့လာသူေတြ မသိ႐ံုတင္မကဘဲ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး လူမႈေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေရွ႕အလားအလာ အေျခအေနေတြကို ခန႔္မွန္း သံုးသပ္ရာမွာလည္း အခက္အခဲ ေတြ႔ေနၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးသံုးသပ္ခ်က္ေတြ လုပ္ေဆာင္ရာမွာ လိုအပ္တဲ့ အခ်က္အလက္ ေကာက္ယူမႈကို မလုပ္ႏိုင္ျခင္း၊ နမူနာ လူအုပ္စုမ်ားကို မစုစည္းႏိုင္ျခင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲ၊ လြတ္လပ္တဲ့ စာနယ္ဇင္း၊ တက္ႂကြအားေကာင္းတဲ့ အရပ္ဖက္ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းေတြ မရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ခန႔္မွန္းမႈေတြ လုပ္ေဆာင္ရာမွာ အခက္ေတြ႔ေနၾကတာပါ။ ဒါ့အျပင္ မိုက္ကယ္ အုိပင္ဟိန္းမား မွတ္ခ်က္ ေပးထားသလိုပါပဲ တည္ၿငိမ္သေယာင္ ထင္ရတဲ့ အာဏာရွင္ ႏုိင္ငံေတြရဲ႕ ျပည္တြင္းႏိုင္ငံေရးမွာ ေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ အတုိင္အဆကို ႏိုင္ငံျခားေရးမူ၀ါဒ ကၽြမ္္းက်င္သူေတြက ေလွ်ာ့တြက္ၾကပါတယ္။ တိုင္းျပည္အတြင္းက လတ္တေလာ တင္းမာမႈေတြကို အေလးမထားတတ္၊ အတုိုက္အခံေတြရဲ႕ စြမ္းရည္နဲ႔ ရည္မွန္းခ်က္ကို ေလွ်ာ့တြက္တတ္ၿပီး အာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ စြမ္းရည္ကိုက်ေတာ့ အဆိုပါ ႏိုင္ငံျခားေရး ကၽြမ္းက်င္သူေတြက ပိုပိုသာသာ တြက္တတ္ၾကပါတယ္။ ျမန္မာျပည္အေရးမွာလည္း ဒီလိုပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ အတုိက္အခံေတြရဲ႕ အင္အားနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ေလ့လာအကဲခတ္သူေတြက ေလွ်ာ့တြက္တတ္ၾကပါတယ္။
ႏိုင္ငံတကာ အက်ပ္အတည္းမ်ား ေလ့လာေရးအဖြဲ႔ (International Crisis Group) မွာ ျမန္မာျပည္အေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏွစ္ရွည္လမ်ား ေလ့လာသံုးသပ္ခဲ့သူ ေမာ္တင္ ပယ္ဒါဆင္ (Morten Pedersen) ၂၀၀၈ ခုႏွစ္မွာ ေရးခဲ့တာက “အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရး တက္ႂကြသူေတြက ၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ေတြ ေႏွာင္းပိုင္းမွာ အားေကာင္းခဲ့ေပမယ့္ လူထုၾကား က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျဖစ္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး မေက်နပ္ခ်က္ကို ေရရွည္ ႏိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲအျဖစ္ မေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္တိုင္က လူအမ်ားရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ စိတ္အားထက္သန္မႈေတြ စုေ၀းရာေနရာ ျဖစ္ေနေပမယ့္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ (NLD) ကေတာ့ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈရဲ႕ ေရွ႕တန္းမွာ ေနရာအခိုင္အမာရေနဖို႔ ႀကိဳးစားေနရပါတယ္” ဆိုၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။
အစိုးရရဲ႕ အင္အားကို ပိုပိုသာသာ တြက္ခ်က္ၿပီး အတိုက္အခံေတြ ရေနတဲ့ လူထုေထာက္ခံမႈကို ေလွ်ာ့ေပါ့ တြက္ထားတာေၾကာင့္ “စစ္အစိုးရနဲ႔ အတိုက္အခံေတြၾကား အင္အားခ်ိန္ခြင္လွ်ာက အရမ္းကို တဖက္ေစာင္းနင္း ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီ ေပၚထြန္းလာဖို႔ဆိုတာ ေလာေလာဆယ္ အခ်ိန္မွာ မျဖစ္ႏိုင္သေလာက္ပါပဲ။ ႏွစ္ဖက္ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အခ်င္းအခ်င္းၾကား ညွိႏိႈင္းၿပီး ျဖစ္လာတဲ့ ႏိုင္ငံေရး တိုးတက္မႈျဖစ္ေစ၊ ေအာက္ေျခလူတန္းစားေတြက ဆင္ႏႊဲဲတဲ့ ေတာ္လွန္ေရး ေအာင္ျမင္လို႔ျဖစ္ေစ ဒီမိုကေရစီ ရလာဖို႔ဆိုတာ အလွမ္းေ၀းပါတယ္” လို႔ သူက ဆက္လက္ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ သံဃာေတာ္ေတြ ဦးေဆာင္တဲ့ ေရႊ၀ါေရာင္ ေတာ္လွန္ေရးအတြင္း သိန္းနဲ႔ခ်ီတဲ့ ျပည္သူေတြ လမ္းေတြေပၚထြက္ ဆႏၵျပၾကတဲ့အခါ အစိုးရကို ျပည္သူေတြက တိုက္႐ိုက္ စိန္ေခၚလိုက္သလို ျဖစ္္သြားပါတယ္။ ျပည္သူလူထုရဲ႕ မေက်နပ္မႈ အတိုင္းအတာနဲ႔ အတိုက္အခံေတြရဲ႕ စည္း႐ံုးလႈပ္ရွားမႈ စြမ္းရည္ကို ႐ုတ္တရက္ ျမင္လိုက္ရလို႔ အားလံုး မွင္သက္အံ့ၾသသြားခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနာက္ ၃ ႏွစ္ အၾကာမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြကို အစိုးရကိုယ္တိုင္က စတင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြ ေအာင္ျမင္ဖို႔ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ့ ေထာက္ခံမႈကို အခုတာ့ လႊတ္ေတာ္အမတ္ျဖစ္ေနသူ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္တိုင္က ျပတ္ျပတ္သားသား ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေပးအပ္ခဲ့ပါတယ္။
ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး အသြင္ကူးေျပာင္းမႈမွာ အေရးႀကီးတဲ့ အခန္းက႑ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို မသိၾကေသးဘူးဆိုတာ မွန္ေပမယ့္ ေနာက္ ၃ ႏွစ္ကေန ၅ ႏွစ္အတြင္း ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး အခင္းအက်င္း အေနအထားေတြကို ေလ့လာသံုးသပ္ထိုက္ပါတယ္။ အဆိုပါ အခ်ိန္ကာလအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံက အာဆီယံရဲ႕ အခမ္းအနားေတြကို အိမ္ရွင္အျဖစ္ လက္ခံက်င္းပ ေပးပါမယ္။ ႏိုင္ငံအဆင့္ ေရြးေကာက္ပြဲေတြကို ၂၀၁၅ ခုႏွစ္မွာ က်င္းပေပးပါမယ္။ တိုင္းျပည္ကုိ ကမာၻ႔စီးပြားေရးေလာကနဲ႔ ေနာက္ထပ္ နီးစပ္္ေအာင္ ေပါင္းစည္းေပးပါမယ္။ လက္ရွိသမၼတ ဦးသိန္းစိန္ ရာထူးသက္တမ္းကုန္လို႔ အၿငိမ္းစားယူသြားရင္ တုိင္းျပည္ေခါင္းေဆာင္သစ္ေတြကို ေမြးထုတ္ေပးပါလိမ့္မယ္။
ျဖစ္ႏိုင္ေျခ အလားအလာေတြကို မွန္းဆၾကည့္တာက ႏိုင္ငံေရးအနာဂတ္ကုိ ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္တာ မဟုတ္ဘဲ တိုင္းျပည္ အနာဂတ္အတြက္ အေရးပါတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ (အဆိုပါ လူပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ အခ်င္းခ်င္းဆက္ဆံေရးေတြ) အခ်က္အလက္ေတြကို ျမင္သာေအာင္ မီးေမာင္းထိုးျပလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ တုိင္းျပည္ေလွ်ာက္လွမ္းမယ့္ ႏိုင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္းက ဘယ္လိုပဲဲ ရွိပါေစ၊ အဆိုပါ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ အခ်က္အလက္ေတြကေတာ့ အေရးပါေနဦးမွာပါ။
ထည့္သြင္းစဥ္စားရမယ့္ အဓိက အေရးအႀကီးဆံုး အေၾကာင္းအရာနဲ႔ လူပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ အစိုးရသစ္္နဲ႔ စစ္တပ္ရဲဲ႕ ဆက္ဆံေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးက႑နဲ႔ ဥပေဒျပဳေရးက႑ရဲ႕ ဆက္ဆံေရး၊ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔ NLD အပါအ၀င္ ဒီမိုကရက္တစ္ အတိုက္အခံအုပ္စု၊ ဒီမိုကေရစီလိုလားတဲ့ တုိင္းရင္းသား အတိုက္အခံ ပါတီေတြနဲ႔ တျခားဒီမိုကေရစီ လိုလားသူေတြ၊ မေက်နပ္တဲ့ စီမံကိန္းေတြအေပၚ လူထု တံု႔ျပန္မႈေတြ၊ ဆင္းရဲမဲြေတြမႈ၊ စာမတတ္ေျမာက္္မႈ၊ ႏိုင္ငံေရး အၾကမ္းဖက္မႈ၊ အေျခခံအေဆာက္အဦ ခ်ိဳ႕တဲ့မႈ ဆိုတဲ့ ေရရွည္ကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္းရမယ့္ ျပႆနာေတြပါပဲ။
အခုအက္ေဆးမွာ ေအာက္ပါ ေမးခြန္းေတြကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ စဥ္းစားေပးပါမယ္။
အခု ေဖာ္ေဆာင္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး အသြင္ကူးေျပာင္းမႈက ေနာက္ေၾကာင္း ျပန္လွည့္ႏိုင္ပါသလား။ အခုလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြကို အဓိက ေမာင္းႏွင္ ေဖာ္ေဆာင္ေနသူေတြက ဘယ္သူေတြလဲ။ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ အေနအထား တခုခ်င္းစီမွာ ဘယ္သူေတြ ႐ံႈးနိမ့္ၿပီး ဘယ္သူေတြ ေအာင္ပြဲဲခံႏိုင္မလဲ။ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈမွာ ပါ၀င္ လုပ္ေဆာင္ေနသူေတြ အတြက္ အႏၲရာယ္ေတြက ဘာေတြျဖစ္ႏိုင္မလဲ။ ႏိုင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္း တခုလံုးကို ဘယ္လို အျဖစ္အပ်က္ေတြ လုပ္ေဆာင္မႈေတြက တိမ္းေစာင္းသြားေအာင္ လုပ္ပစ္ႏိုင္သလဲ ဆိုတာေတြပါ။
ျမန္မာႏိုင္ငံ ေလွ်ာက္လွမ္းမယ့္ ဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္းက ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းမွာျဖစ္ၿပီး ေတာင္ကိုရီးယား၊ ထိုင္၀မ္၊ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံေတြရဲ႕ အသြင္းကူးေျပာင္းမႈနဲ႔ တူမယ္မဟုတ္ပါ။ အဆိုပါ ႏိုင္ငံေတြက ျပည္္ပပို႔ကုန္ ဦးစားေပးစီးပြားေရးကို ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး ျပည္တြင္းႏိုင္ငံေရးကိုေတာ့ အစိုးရးက တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားခဲ့ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စီးပြားေရးမွာ အဲဲဒီလို မူ၀ါဒခ် လုပ္ေဆာင္ခဲ့တာေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ စိန္ေခၚမႈေတြ တသီတသန္းႀကီးကို သူတို႔ေတြက မႀကံဳေတြ႕ခဲ့ၾကပါ။
အခုအေျခအေနနဲ႔ ပက္သက္ၿပီး လာရီ ဒုိင္းမြန္း (Larry Diamond) ေရးသားထားတာကေတာ့ “က႑ေပါင္းစံံုမွာ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံက တၿပိဳင္နက္ ရင္ဆိုင္လုပ္ေဆာင္ေနရပါတယ္။ အာဏာရွင္စနစ္ကေန ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆီကို ကူးေျပာင္းေနရပါတယ္။ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကေန အရပ္သား အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆီကို ကူးေျပာင္္းေနရပါတယ္။ လက္၀ါးႀကီးအုပ္ တံခါးပိတ္စနစ္ကေန အၿပိဳင္အဆိုင္ရွိတဲ့ တံခါးဖြင့္စနစ္ဆီကို ကူးေျပာင္းေနပါတယ္။ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးေတြၾကား စိတ္၀မ္းကြဲျပားၿပီး ၿပိဳကြဲႏိုင္ေျခရွိတဲ့ ႏိုင္ငံအျဖစ္ကေန တည္ၿငိမ္ၿပီး ေအာင္ျမင္တဲ့ႏိုင္ငံအျဖစ္ဆီ ေရာက္ေအာင္ ကူးေျပာင္းေနရပါတယ္” လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲ မတိုင္ခင္နဲ႔ ေရြးေကာက္ပြဲ ေနာက္ပိုင္းကာလအတြင္း ျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိတဲ့ ႏုိင္ငံေရး အေနအထား အခင္းအက်င္း ၄ ခုကို အခုအက္ေဆးမွာ ေလ့လာၾကည့္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခင္းအက်င္း နံပါတ္ (၁) မွာ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုေတြ (စစ္တပ္၊ အရပ္သားအစိုးရသစ္၊ NLD နဲ႔ တိုင္းရင္းသားအုပ္စုေတြ) က ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲ အတြက္ ျပင္ဆင္ေနၾကတုန္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြကို ဆက္လက္ ေဖာ္ေဆာင္မယ္လို႔ ယူဆထားပါတယ္။
အခင္းအက်င္း နံပါတ္ (၂) မွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ငန္းစဥ္ေတြက မထိန္းႏိုင္မသိမ္းႏိုင္ ျဖစ္လာၿပီး သူ႔ရဲ႕အသာစီး အေနအထားကို လက္လြတ္ ဆံုး႐ႈံးရေတာ့မယ္လို႔ စစ္တပ္က စိုးရိမ္းပူပန္လာတဲ့အခါ အာဏာျပန္သိမ္းမယ္လို႔ ယူဆထားပါတယ္။ အခင္းအက်င္း နံပါတ္ (၃) မွာ NLD ပါတီက အင္အားနည္းေနၿပီး ႏိုင္ငံေရးအရ လစ္ဟာေနတဲ့ ေနရာမွာ တိုင္းျပည္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးကို ဦးစားေပးတဲ့ အာဏာရွင္ႏိုင္ငံ ေပၚထြက္လာမယ္လို႔ ယူဆထားပါတယ္။ အခင္းအက်င္း နံပါတ္ (၄) မွာ အရပ္သားအစိုးရသစ္၊ NLD နဲ႔ တိုင္းရင္းသားအုပ္စုေတြ ၾကားမွာ ဆက္ဆံေရးေတြ ၿပိဳကြဲဲကုန္ၿပီး ႏုိင္ငံေရးအရ၊ တုိင္းရင္းသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရးအရ သေဘာတူညီမႈေတြ အစည္းေျပလို႔ ပဋိပကၡျဖစ္ပြားတဲ့ ကာလထဲ တုိင္းျပည္ က်ေရာက္သြားမယ္လို႔ ယူဆထားပါတယ္။
ေအာက္ပါ ေလ့လာသံုးသပ္ခ်က္ေတြ၊ ယူဆခ်က္ေတြအေပၚ မူတည္ၿပီး ျဖစ္ႏို္င္ေျခ အခင္းအက်င္း ၄ ခုကို တည္ေဆာက္ထားတာပါ။
၁) တိုင္းျပည္မွာ လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ က႑ေပါင္းစံု ျပဳျပင္္ေျပာင္းလဲမႈေတြက ႏိုင္ငံေရးအာဏာ က်င့္သံုးပံုက်င့္သံုးနည္းကို အႀကီးအက်ယ္ ေျပာင္းလဲလိုက္ေပမယ့္ ျမန္မာႏိုင္ငံက စစ္အာဏာရွင္ႏိုင္ငံ ျဖစ္ေနဆဲပါ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းႀကီးေတြက တုိင္းျပည္မွာ အေရးပါတဲ့ ဒီမုိုကေရစီ အင္စတီက်ဳးရွင္း မွန္သမွ်ကို ခ်ဳပ္ကိုင္ထားၿပီး စစ္တပ္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး အထူးအခြင့္အေရးေတြကို ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒမွာ ထည့္သြင္း အကာအကြယ္ ေပးထားပါတယ္။
၂) အတိုက္အခံေလာကမွာ NLD ပါတီက အဓိကအင္အားႀကီးပါတီ ဆက္ျဖစ္ေနၿပီး သူရဲ႕ လူႀကိဳက္မ်ား ေထာက္ခံမႈနဲ႔ ၾသဇာတိကၠမတို႔က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ လူႀကိဳက္မ်ားေထာက္ခံမႈ ၾသဇာတိကၠမ ႀကီးမားမႈတို႔နဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ ဆက္သြယ္ေနဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ဳိးအေပၚ အေျခမခံတဲ့ တျခား ဒီမိုကေရစီပါတီေတြနဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းေတြက အေရးႀကီးတဲ့ အင္အားစုေတြျဖစ္ေပမယ့္ NLD ပါတီကို စိန္ေခၚေလာက္ေအာင္ အင္အားႀကီးမားတဲ့ အေနအထား မရွိၾကပါ။ ပါတီေခါင္းေဆာင္ပိုင္းမွာ အေျပာင္းအလဲ ႀကီးႀကီးမားမား ရွိမယ္လို႔ မယူဆထားတာေၾကာင့္ သူတို႔က ၂၀၁၅ ခုႏွစ္အထိ NLD ပါတီကို ဆက္လက္ ေထာက္ခံၾကပါလိမ့္မယ္။
၃) တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးအေရး ျပႆနာက တုိုင္းျပည္မွာ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး သက္တမ္းၾကာရွည္မႈနဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ ဆက္သြယ္ေနပါတယ္။ ျပည္နယ္-ျပည္မၾကား ဆက္ဆံေရးမွာ ရွိေနတဲ့ အဖုအထစ္ေတြကို ေျဖရွင္းႏိုင္ျခင္းက ဒီမိုကေရစီ ထူေထာင္ေရးမွာ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္တဲ့ အစိတ္အပိုင္း ဆက္ျဖစ္ေနပါဦးမယ္။ အခုလက္ရွိ ခ်ဳပ္ဆိုထားတဲ့ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး သေဘာတူညီခ်က္ေတြက ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲ မတိ္ုင္ခင္မွာ ပ်က္ျပယ္သြားဖို႔ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဒါေပမယ့္ အစိုးရ သေဘာထားအမွန္ကို သိႏိုင္ဖို႔က ခ်င္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ပြားေနတဲ့ တိုက္ပြဲေတြနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးပြဲေတြမွာ အစိုးရရဲ႕ စီမံေဆာင္္ရြက္ပံုေတြကို သူတို႔က မ်က္ေျခမျပတ္ ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္ေနၾကပါတယ္။
၄) တိုင္းျပည္္ရဲ႕က႑ေပါင္းစံုမွာ စစ္တပ္ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈကို ေလွ်ာ့ခ်သြားဖို႔က ႏိုင္ငံေရးပါတီ အုပ္စုအားလံုးရဲ႕ ဆႏၵျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီ လိုလားတဲ့ တိုင္းရင္းသား ပါတီေတြနဲဲ႔ NLD ပါတီတို႔က ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲဲ မတိုင္ခင္အထိ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏိုင္ငံေရးအရ ေဆြးေႏြးျငင္းခံုမႈေတြက ဗမာနဲ႔ တိုင္းရင္းသား အုပ္စုေတြၾကား အာဏာခြဲေ၀ေရးဆိုတဲဲ့ ျပႆနာဆီကို ေရာက္သြားရင္ေတာ့ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္လြန္ၿပီး သိပ္္မၾကာခင္နဲ႔ လြန္ၿပီး ၾကာျမင့္တဲ့ ကာလေတြမွာ ႀကီးမားျပင္းထန္တဲ့ စိန္ေခၚမႈေတြကို ရင္ဆိုင္ရပါလိမ့္မယ္။
၅) က်န္းမာေရး ၊ ပညာေရး ၊ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္မႈနဲ႔ အေျခခံ အေဆာက္အဦခ်ိဳ႕တဲ့မႈ (တျခား ျပႆနာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါေသးတယ္) ဆိုတဲ့ တုိင္းျပည္ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးကို စိန္ေခၚေနတဲ့ ကိစၥရပ္ေတြက ဘယ္အစုိးရပဲ တက္လာတက္လာ အႀကီးအက်ယ္ ဒုကၡေပးေနဦးမွာ ျဖစ္္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဆိုပါ ျပႆနာေတြကို အစိုးရသစ္က ေရတုိကာလအတြင္္းမွာ မေျဖရွင္းႏိုင္ေသးရင္လည္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္္ငန္းစဥ္ေတြကို ထိခိုက္ႏိုင္္ေစမွာေတာ့ မဟုတ္ပါ။
ႏိုင္ငံေရးပါတီနဲ႔ တိုင္းရင္းသားေခါင္းေဆာင္ေတြ အပါအ၀င္္ ဒီမိုကေရစီ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူေတြ၊ အရပ္ဖက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူေတြ၊ စာနယ္ဇင္းသမားေတြ အမ်ားအျပား အတြက္ကေတာ့ “ေစ့စပ္ညွိႏႈိင္း အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္း” ျခင္းသည္သာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ အရွိဆံုး ဒီမိုကေရစီ ေဖာ္ေဆာင္ေရးလမ္းေၾကာင္း ျဖစ္႐ံုသာမက တျခား လမ္းေၾကာင္းေတြထက္လည္း ပိုႏွစ္သက္ သေဘာက်စရာ ေကာင္းပါတယ္။ မၾကာေသးခင္ အတိတ္ကာလတုန္းမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရး တက္ႂကြလႈပ္ရွားသူ အမ်ားအျပားက ေတာ္လွန္ေရးဆင္ႏႊဲဲ၊ လူထုအံုႂကြမႈေတြ လုပ္ေဆာင္ၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲဖို႔သာ စိတ္၀င္စားခဲ့တာေၾကာင့္ အခု ႏိုင္ငံေရးလမ္းေၾကာင္းက ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာင္းလဲသြားၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
၈၈ မ်ိဳးဆက္ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ဦးမင္းကိုႏိုင္ ကေတာ့ “လူငယ္ဘ၀တုန္းကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေတာ္လွန္ေရးကို ယံုၾကည္ခဲ့တာပါ။ ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြလိုပဲ ေနထိုင္လုပ္ကိုင္ခဲ့တယ္ေလ။ ဒါေပမယ့္ ႏုိင္ငံေရး အသြင္ကူးေျပာင္းမႈထဲမွာ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္ဖို႔ လိုတယ္ဆိုတာ ဒီေန႔အခ်ိန္မွာ က်ေနာ္တို႔ နားလည္ပါၿပီ” လို႔ ရွင္းျပပါတယ္။
အစိုးရခ်ဳပ္ကိုင္မႈေတြ ပါ၀င္တဲ့ “ေစ့စပ္ညွိႏိႈင္း အသြင္ကူးေျပာင္းျခင္း” ျခင္းကို ပညာရွင္ေတြကလည္း လက္ခံၾကပါတယ္။ အစိုးရကေန ေဖာ္ေဆာင္ေပးတဲ့ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ Top-driven မွာ အစိုးရ (စစ္တပ္) ရဲ႕ အင္အားနဲ႔ ဒူေပနာေပ ခံႏိုင္မႈ (အားနည္းမႈ မဟုတ္) ကို ေဖာ္ထုတ္ျပသေနတယ္လို႔ အဆိုပါ ပညာရွင္ေတြက ေျပာပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ အစုိးရ အားနည္းေနၿပီဆိုတာကို ျပသတဲ့ အခ်က္္အလက္ေတြ မရွိရင္ေတာင္ တျခား ႏိုင္ငံေရး လမ္းေၾကာင္းေတြကို စဥ္းစားၾကည့္ဖို႔ ဆိုတာလည္း အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ အေရွ႕အလယ္ပုိင္းေဒသက အာရပ္ေႏြဦး ေတာ္လွန္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး (ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္လည္း ထပ္တူထပ္မွ် သက္ဆိုင္ပါတယ္) ဂရီဂိုရီ ေဂါက္စ္ ကေတာ့ “အာဏာရွင္အုပ္စိုးမႈေတြ ကာလၾကာျမင့္ ေနတာေၾကာင့္ အာဏာရွင္အစိုးရေတြ သက္ဆိုးရွည္ေနရတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကိုပဲ ပညာရွင္ေတြကလည္း အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုရွင္းျပေနေတာ့တာပါ။ အစိုးရ အားနည္းမႈကိုက်ေတာ့ မေျပာေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ အေရွ႕အလယ္ပုိင္း ေဒသတခုလံုးကို ႐ိုက္ခတ္သြားတဲ့ ေတာ္လွန္ေရးေတြကို နားမလည္ၾကေတာ့ဘူး” လို႔ ရွင္းျပပါတယ္။
လႈပ္ခတ္ေစေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ား (Disruptive Events)
ျဖစ္ႏိုင္ေျခ အခင္းအက်င္္းေတြက လက္ေတြ႔က်တဲ့ ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ထြန္းတိုးတက္မႈေတြကို ထည့္သြင္း စဥ္းစားထားတာျဖစ္ၿပီး သူတို႔တခုခ်င္းစီက နားလည္ဖို႔ လြယ္ကူတဲ့၊ အဓိပၸာယ္သတ္မွတ္ဖို႔ လြယ္ကူတဲ့၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆီေလ်ာ္တဲ့၊ ခန္႔မွန္းတြက္ခ်က္လို႔ ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြကေန ေပၚထြက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခန႔္မွန္းတြက္ခ်က္ဖို႔ မလြယ္ကူတဲ့ အေျခအေနေတြ၊ ကေျပာင္းကျပန္ ျဖစ္သြားေစမယ့္ တျခားျဖစ္ထြန္းတိုးတက္မႈေတြကိုလည္း စဥ္းစားတြက္ခ်က္ဖို႔ မျဖစ္မေန အေရးႀကီးပါတယ္။
အဆိုပါ အျဖစ္အပ်က္ေတြထဲမွာ အေျခအေနကို ႐ုတ္ခ်ည္း ေျပာင္္းလဲေစတဲ့ မေတာ္တဆမႈမ်ား (၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ခရစၥမတ္ ဆူနာမီနဲ႔ နာဂစ္ ဆိုက္ကလုန္းမုန္တိုင္း ကဲ့သို႔ သဘာ၀ကပ္ေဘးမ်ား) ပါ၀င္ပါတယ္။ ေမွ်ာ္မွန္းမထားေပမယ့္ ဆိုး၀ါးျပင္းထန္တဲ့ စီးပြားေရး အက်ပ္႐ိုက္မႈမ်ား၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကြယ္လြန္ျခင္းလို အျဖစ္အပ်က္ေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ထြန္းတိုးတက္မႈ လမ္းေၾကာင္းကို လံုး၀ ေျပာင္းလဲသြားေစႏုိင္တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြကိုလည္း အနည္းအက်ဥ္း စဥ္းစားေပးဖို႔ လိုပါတယ္။
ေမွ်ာ္လင့္မထားေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈ အေျပာင္းအလဲ
တိိုင္းျပည္ကို မတည္မၿငိမ္ေစတဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြထဲမွာ လက္ရွိ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ ေသဆံုးျခင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ မသန္မစြမ္း ျဖစ္သြားျခင္းတို႔ ပါ၀င္ပါတယ္။ အေရးအႀကီးဆံုး ေခါင္ေဆာင္ေတြထဲမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၊ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္၊ သူရဦးေရႊမန္းတို႔ ပါ၀င္ၿပီး သူတို႔အထဲမွာ အငယ္ဆံုးက အသက္ ၆၅ ႏွစ္ရွိပါၿပီ။ လက္ရွိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ငန္းစဥ္ေတြက သမၼတ ဦးသိန္းစိန္နဲ႔ အဓိက ခ်ိတ္ဆက္ထားၿပီး သူရဦးေရႊမန္းနဲ႔လည္း သက္ဆိုင္ေနပါတယ္။ ဦးသိန္းစိန္နဲ႔ သူရဦးေရႊမန္းတို႔က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းေတြ ျဖစ္တာေၾကာင့္ သူတို႔က စစ္တပ္အတြင္းမွာ ၾသဇာအာဏာနဲ႔ လႊမ္းမိုးမႈေတြ ရွိေနပါေသးတယ္။ အဲဒီလို ၾသဇာအာဏာ ရွိတာေၾကာင့္္ သေဘာထား တင္းမာသူေတြကို ေဘးဖယ္ထုတ္ဖို႔ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႔ကို ျပင္ဆင္ဖြဲ႕စည္းတာ အပါအ၀င္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြ၊ မူ၀ါဒ အသစ္ေတြကို သူတို႔က စတင္ လုပ္ေဆာင္လာႏိုင္ပါတယ္။ အဆိုပါ ျပဳျပင္္ေျပာင္းလဲမႈေတြေၾကာင့္ စစ္တပ္ရဲ႕ အခန္းက႑ကို စတင္ ေလွ်ာ့ခ်လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ၀ါရင့္ စစ္ဖက္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီး သန္းေရႊ ေခါင္းေခါက္ ေရြးခ်ယ္ထားသူေတြ ျဖစ္တာေၾကာင့္ စစ္တပ္ကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့ အာဏာကို သူတို႔က တစံုတခုေသာ အတိုင္းအတာအထိ ရယူထားႏိုင္ပါေသးတယ္။
တဖက္မွာေတာ့ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္က အတိုင္အခံ အင္အားစုရဲ႕ မရွိမျဖစ္၊ အစားမထိုးႏိုင္တ့ဲ ေခါင္းေဆာင္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈသာ မရွိရင္ NLD အပါအ၀င္္ ဒီ့ထက္ ပိုက်ယ္ျပန္တဲ့ ဒီမိုကေရစီ တပ္ေပါင္းစုႀကီးက အခ်င္းခ်င္းၾကားမွာ တင္းမာမႈေတြ ရွိလာၿပီး ၿပိဳကြဲသြားႏိုင္ပါတယ္။ တိုင္းရင္းသား အုပ္စုေတြရဲ႕ ေထာက္ခံမႈကို ထိန္းထားႏိုင္ဖို႔ အတြက္လည္း သူ႔ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မႈက မရွိမျဖစ္ အေရးႀကီးပါေသးတယ္။
သမၼတ ဦးသိန္စိန္ ဒါမွမဟုတ္ သူရဦးေရႊမန္းသာ ေသဆံုးသြားရင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ငန္းစဥ္ေတြအေပၚ ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္လာမလဲ ဆိုတာ မသိႏိုင္ေသးပါ။ ဒါေပမယ့္ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္ ၾသဂုတ္လအတြင္း လုပ္ေဆာင္ထားတဲ့ ၀န္ႀကီးအဖြဲ႔ အေျပာင္းအလဲကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သူတို႔မရွိလည္း ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္္ငန္းစဥ္ေတြ လမ္းေၾကာင္း ေျပာင္းမသြားႏိုင္ဘူးဆုိတာ တျဖညး္ျဖည္း ထင္ရွားလာပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ေနရာကို ၀င္ေရာက္လာမယ့္ ေခါင္းေဆာင္သစ္က သူတို႔ႏွစ္ေယာက္လိုမ်ိဳး အာဏာရ ႀကံ့ခိုင္ေရးပါတီန႔ဲ စစ္တပ္ရဲ႕ေထာက္ခံမႈကို ဆက္လက္ရရွိရင္ အတိုက္အခံေတြရဲ႕ ယံုၾကည္မႈကို ဆက္လက္ရရွိရင္ေတာင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေတြကို မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ၿပီး ဆက္လက္ ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ ခက္ခဲပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈေတြကို စစ္တပ္က ဆက္လက္ ေထာက္ခံေနသေရြ႕ေတာ့ အဆိုပါ ေခါင္းေဆာင္သစ္က အခ်ိန္ အတိုင္းအတာတခုအထိ လုပ္ပိုင္ခြင့္ ဆက္ရေနဦးမွာပါ။
ျဖစ္ႏိုင္ေျခ အနည္းဆံုး ဆိုေပမယ့္ တကယ္ျဖစ္လာရင္ ဆိုးက်ိဳးေတြ အႀကီးမားဆံုး ရွိလာႏိုင္တာကေတာ့ အင္အားႀကီးမားတဲ့ တိုင္းရင္းသားျပည္နယ္ေတြမွာ ရယူခ်ဳပ္ဆိုထားတဲ့ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး သေဘာတူညီခ်က္ေတြ ပ်က္စီးသြားတာ ျဖစ္္ပါလိမ့္မယ္။ သေဘာတူညီခ်က္ေတြ ပ်က္ျပယ္ဖို႔ဆိုတာ ျဖစ္ေတာ့မျဖစ္ႏိုင္ေသးပါ။ ပထမဦးဆံုး အခ်က္အေနနဲ႔ “၀” ျပည္ ေသြးစည္းညီညြတ္ေရး တပ္မေတာ္ (UWSA) ကလြဲဲၿပီး က်န္တဲ့ တုိင္းရင္းသားအုပ္စုေတြထဲမွာ စစ္တပ္ရဲ႕ တို္က္ခိုက္မႈေတြကို ရင္ဆိုင္အန္တုဖို႔၊ စိန္ေခၚဖို႔ ဘယ္အဖြဲ႔ကမွ အင္အားမေတာင့္တင္းၾကပါ။ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ လက္နက္ကိုင္ တိုက္ပြဲ ဝင္ေနတဲ့ ကရင္အမ်ိဳးသား အစည္းအ႐ံုး (KNU) အပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔ေတြ အမ်ားစုက “ေစ့စပ္ညွိႏႈိင္းထားတဲ့ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး” သည္သာ အေကာင္းဆံုး ႏိုင္ငံေရးျပႆနာ ေျဖရွင္းေရး နည္းလမ္း ျဖစ္တယ္လို႔ သေဘာေပါက္ထားၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးအခ်က္ကေတာ့ သေဘာထား တင္းမာ ရန္လိုမႈေတြ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျပန္ျဖစ္လာရင္ စစ္တပ္အတြက္လည္း အက်ဳိးမရွိဘူး ဆိုတဲ့အခ်က္ပါ။ စစ္တပ္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး စီးပြားေရး လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာေတြက ယုတ္ေလ်ာ့က်ဆင္းထားပါၿပီ။
အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရး သေဘာတူညီခ်က္ေတြ ပ်က္္စီးသြားရင္ ဆိုးက်ဳိးေတြ ႀကီးမားမယ္ဆိုတာ အေထြအထူး ေျပာေနဖို႔ေတာ့ မလိုပါ။ တျခား အျဖစ္အပ်က္ေတြထက္စာရင္ ဒီအျဖစ္အပ်က္ေၾကာင့္ စစ္တပ္ဆီက ျပန္လာမယ့္ လက္တုံ႔ျပန္မႈက ပိုဆိုးႏိုင္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ “ႏိုင္ငံေတာ္ ၿပိဳကြဲေတာ့မယ္” ဆိုတဲ့ စစ္တပ္ရဲ႕ အေၾကာက္တရားကို ပိုႀကီးမားေအာင္ လုပ္ေပးလိုက္ႏိုင္တာေၾကာင့္ပါ။ တိုက္ပြဲေတြ ျပန္ျဖစ္လာရင္ NLD အေပၚလည္း ျပင္းထန္တဲ့ ဖိအားေတြ က်ေရာက္္လာပါလိမ့္မယ္။ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ တိုက္ပြဲေတြျဖစ္ေနေပမယ့္ အစိုးရရဲ႕ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး လုပ္ငန္းစဥ္ကို NLD က ဒီေန႔အခ်ိန္အထိ ေထာက္ခံမႈ ေပးထားပါတယ္။ တိုက္ပြဲေတြ ျပန္ျဖစ္လာရင္ ျပည္သူထူထုၾကား တင္္းမာမႈေတြကို ျပင္းထန္လာေအာင္ လုပ္ေပးလုိက္သလိုျဖစ္ၿပီး တို္င္းျပည္ရဲ႕ တစုတစည္းတည္း ရွိေနမႈကို စိန္ေခၚလိုက္သလိုလည္း ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။
ဒါ့အျပင္ ႏုိင္ငံေရးအရ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ျဖစ္လာႏိုင္တာ (အထင္ရွားဆံုးကေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္) ကိုလည္း တိုင္းျပည္က ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းရပါဦးမယ္။ ဗုဒၶဘာသာကို္းကြယ္တဲ့ လူမ်ားစု ရခိုင္ေတြနဲ႔ မြတ္စလင္ေတြၾကား တင္းမာမႈက အသစ္အဆန္းေတာ့ မဟုတ္ေပမယ့္ တုိင္္းျပည္ကို လက္ရွိအုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ အစိုးရက အဆိုပါ လူမ်ိဳးေရးတင္းမာမႈ ျပႆနာကို ပထမဆံုးအႀကိမ္ အေနနဲ႔ တရား၀င္ လူသိရွင္ၾကား ေျဖရွင္းေပးရပါဦးမယ္။ ျပႆနာအတြက္အေျဖကို လြယ္လြယ္ကူကူ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေတြ႔ႏိုင္္မွာ မဟုတ္ေပမယ့္ အစိုးရရဲ႕ ကိုင္တြယ္ပံု ကိုင္တြယ္နည္းအေပၚ မူတည္ၿပီး ေနာက္ဆက္တြဲကိစၥေတြ အမ်ားႀကီး ေပၚေပါက္လာပါဦးမယ္။
(ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမည္)
(ဘ႐ိုင္ယန္ ဂ်ိဳးဇက္ဖ္ (Brian Joseph) ၏ Political Transition in Burma: Four Scenarios in the Run-Up to the 2015 Elections ကို ဘာသာျပန္ ေဖာ္ျပပါသည္။ ဘ႐ိုင္ယန္ ဂ်ိဳးဇက္ဖ္သည္ National Endowment for Democracy မွ အာရွႏွင့္ ကမာၻလံုးဆိုင္ရာ ပ႐ိုဂရမ္၏ ဝါရင့္ ဒါ႐ိုက္တာတဦး ျဖစ္ပါသည္။)
မေလးရွာေရာက္ျမန္မာမ်ားလုပ္ငန္းရွင္မ်ားကူမည္
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျဖစ္ပြားလွ်က္ရွိေသာ အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားေၾကာင့္ မေလးရွား ႏုိင္ငံတြင္ ျမန္မာ အလုပ္သမားတခ်ဳိ႕ ရုိက္ႏွက္ သတ္ျဖတ္ ခံရမႈမ်ား ျဖစ္ပြားလွ်က္ရွိရာ မိခင္ျမန္မာႏုိင္ငံ ျပန္လိုေသာ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား ျပည္ေတာ္ျပန္ႏုိင္ေရးအတြက္ ျပည္တြင္း လုပ္ငန္းရွင္မ်ားက ကူညီမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။
စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးမ်ားျဖစ္သည့္ မက္စ္ျမန္မာ ကုမၸဏီပုိင္ရွင္ ဦးေဇာ္ေဇာ္၊ ထူးကုမၸဏီပိုင္ရွင္ ဦးေတဇႏွင့္ ကေမၻာဇ ကုမၸဏီပုိင္ရွင္ ဦးေအာင္ကို၀င္းတို႔က မေလးရွားႏုိင္ငံမွ ျမန္မာ အလုပ္သမားမ်ား ျပည္ေတာ္ျပန္ႏုိင္ေရး ကူညီလွဴဒါန္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ယေန႔ သတင္း ထုတ္ျပန္လုိက္ၾကသည္။
မက္စ္ျမန္မာ ကုမၸဏီပုိင္ရွင္ ဦးေဇာ္ေဇာ္ တည္ေထာင္ထားေသာ ဧရာ၀တီ ေဖာင္ေဒးရွင္းက မေလးရွားတြင္ ရုိက္ႏွိက္ခံ ရမႈေၾကာင့္ ဒဏ္ရာရရွိထားေသာ ျမန္မာမ်ားအတြက္ အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၂၀၀၀၀ လွဴဒါန္းမည္ ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လိုသည့္ ႏုိင္ငံသားမ်ား အတြက္ ျမန္မာအျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေလေၾကာင္းလိုင္း (MAI) ႏွင့္ ပူးေပါင္း၍ ေလယာဥ္လက္မွတ္ ၁၀၀၀ ကို အခမဲ့ ကူညီေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။
ဧရာ၀တီ ေဖာင္ေဒးရွင္းမွ မီဒီယာ တာ၀န္ခံ ကိုမိုးေ၀က “ကိုယ့္ႏိုင္ငံသားေတြ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့အတြက္ လုိအပ္တဲ့ ကူညီမႈ ေတြကို က်ေနာ္တုိ႔ ဥကၠ႒က ေပးခ်င္တယ္။ မနက္ျဖန္မွာ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔သားေတြ မေလးရွားကို သြားမယ္။ ဟိုက လုပ္ေပး ေနတဲ့သူေတြ၊ သံရံုး တာ၀န္ရွိသူေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီးေတာ့ ဘာေတြ လုပ္ေပးႏုိင္မလဲဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ ၾကည့္ရမွာပဲ” ဟု ဧရာ၀တီကို ေျပာသည္။
ကေမၻာဇ ဘဏ္ပုိင္ရွင္ ဦးေအာင္ကို၀င္းကလည္း မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာမ်ားအတြက္ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၅၀၀၀၀ မေလးရွားႏိုင္ငံရွိ ကပုန္းနာေရးကူညီမႈအသင္း သုိ႔ Eleven Media Group မွ တဆင့္ လွဴဒါန္းမည္ျဖစ္ၿပီး ကေမၻာဇကုမၸဏီပုိင္ ျမန္မာအျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေလေၾကာင္းလိုင္း ( MAI ) က ကြာလာလမ္ပူ-ရန္ကုန္ ခရီးစဥ္ ေလယာဥ္လက္မွတ္မ်ားကို တလတိတိ ၅၀ ရာခိုင္ႏႈန္း ေစ်းေလွ်ာ့ခ်ေပးမည္ဟု တရား၀င္သတင္း ထုတ္ျပန္ေၾကညာသည္။
ကေမၻာဇဘဏ္လီမိတက္မွ အႀကီးတန္းအေထြေထြ မန္ေနဂ်ာ ဦးေဇာ္လင္းထြဋ္က “က်ေနာ္တုိ႔ ဥကၠ႒က တိုင္းရင္းသား လုပ္ငန္းရွင္ တေယာက္ပါ။ ကိုယ့္ ႏုိင္ငံသားေတြ တျခားႏိုင္ငံမွာ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ လုိအပ္မယ္ထင္တဲ့ အကူအညီေတြ ေပးတဲ့သေဘာပါ။ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က အဓိကမဟုတ္ပါဘူး” ဟု ဧရာ၀တီသုိ႔ ေျပာသည္။
ဦးေတဇပိုင္ ထူးေဖာင္ေဒးရွင္းကလည္း မေလးရွားႏိုင္ငံတြင္ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ အၾကမ္းဖက္ ခံရမႈမ်ားေၾကာင့္ အမိျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္လာၾကသည့္ ျမန္မာသူမ်ားအတြက္ ကနဦး လွဴဒါန္းမႈအျဖစ္ အေမရိကန္ေဒၚလာ တသိန္း လွဴဒါန္းမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ထူး ေဖာင္ေဒးရွင္း၏ facebook စာမ်က္ႏွာတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
မေလးရွားႏုိင္ငံတြင္ ရုိက္ႏွက္ သတ္ျဖတ္ခံရေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ားကုိ ကူညီေပးေနသည့္ ကပုန္း နာေရးကူညီမႈအသင္းမွ ဘ႑ာေရးမႉး ဦးေဇာ္ေဇာ္က လတ္တေလာ အလွဴေငြမ်ား လွဴဒါန္းသည္ဟု လူမႈကြန္ရက္မ်ားတြင္ ေရးသားထုတ္ျပန္မႈမ်ား ၾကားသိထားရေသာ္လည္း အမွန္တကယ္ လွဴဒါန္းေငြမ်ား မရရွိေသးဟု ဧရာ၀တီသုိ႔ ေျပာသည္။
“အခုလက္ရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံထဲက သူေဌးႀကီးေတြက ဘယ္သူက ဘယ္လို လွဴမယ္ဆိုတာ facebook ေတြမွာ ေရးထားတာေတာ့ ေတြ႔တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္တို႔ လက္ထဲကို တျပားမွ မေရာက္ေသးပါဘူး။ လက္ရွိ လည္ပတ္ေနရတာက မေလး၊ စင္ကာပူက ျမန္မာေတြ ထည့္၀င္ထားတဲ့ အလွဴေငြနဲ႔ ေဆးရံု တက္ေနရတဲ့သူေတြ အတြက္ သံုးေနရတာပါ” ဟု ဦးေဇာ္ေဇာ္က ဧရာ၀တီကို ေျပာသည္။
မေလးရွားႏုိင္ငံတြင္ ေရာက္ရိွေနသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားမ်ား၏ လံုၿခံဳေရးႏွင့္ လိုအပ္သည့္ ကိစၥမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ေျဖရွင္းရန္ ႏုိင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီးဌာန ဒုတိယ၀န္ႀကီး ဦးဇင္ေယာ္ႏွင့္ အလုပ္သမား၊ အလုပ္အကိုင္ႏွင့္ လူမႈဖူလံုေရး ၀န္ႀကီးဌာန ဒုတိယ၀န္ႀကီး ေဒၚ၀င္းေမာ္ထြန္းတို႔သည္ ယေန႔ ညေနတြင္ မေလးရွားႏုိင္ငံသို႔ ထြက္ခြာသြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတ ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ၊ ျပန္ၾကားေရး ဒုတိယ၀န္ႀကီး ဦးရဲထြဋ္က သူ၏ facebook စာမ်က္ႏွာမွတဆင့္ တရား၀င္ သတင္း ထုတ္ျပန္သည္။
မေလးရွားႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား မိခင္ႏုိင္ငံ ျပန္လာႏိုင္ေရး ျမန္မာလုပ္ငန္းရွင္ႀကီးမ်ားက ကူညီမည္ဟု သတင္း ထုတ္ျပန္ေသာ္လည္း မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာအလုပ္သမားအမ်ားစု ေနရပ္ျပန္ေရး၊ မျပန္ေရးမွာမူ ေ၀ခြဲမရ ျဖစ္ေန ၾကသည္ဟု မေလးရွားေရာက္ ျမန္မာမ်ားထံမွ သိရွိရသည္။
မေလးရွားရွိ YEW HOONG ဆုိဖာ စက္ရုံတြင္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနသာ ျမန္မာ အလုပ္သမားတဦးက လတ္တေလာ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသားမ်ား အၾကမ္းဖက္ ခံေနရသည္ဆုိေသာ သတင္းမ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာအလုပ္သမား အမ်ားစု ထိတ္လန္႔ေနၾကသည္မွာ မွန္ကန္ေသာ္လည္း ေနရပ္ျပန္ေရး၊ မျပန္ေရးမွာမူ မေသခ်ာေၾကာင္း၊ တရားမ၀င္ ျမန္မာ အလုပ္သမားမ်ား အေနျဖင့္လည္း ေနရပ္ျပန္ႏုိင္ေရး အခက္အခဲ မ်ားစြာရွိေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။
“အားလုံးက ထိတ္လန္႔ေနၾကတာေတာ့ အမွန္ပဲ။ ဒါေပမယ့္လည္း ျပန္မလား၊ မျပန္ဘူးလား ဆုိတာေတာ့ မဆုံးျဖတ္ရေသးဘူး။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ ျပန္ေတာ့ေရာ ဟုိမွာ ဘာလုပ္စားမလဲ။ ေနာက္ၿပီး မေလးရွား အစုိးရက အခု တရားမ၀င္ေတြကုိ တအား ဖမ္းေနေတာ့ တရားမ၀င္ ျမန္မာ အလုပ္သမားေတြကေတာ့ ျပန္ခ်င္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း တရား၀င္ျပန္ႏုိင္ဖို႔က ႏုိင္ငံကူး လက္မွတ္၊ ေလယာဥ္လက္မွတ္ဖုိး အပါအ၀င္ တျခား အခက္အခဲေတြလည္း ရွိတယ္။ တခ်ဳိ႕ေတြကလည္း ဒီကို အေႂကြးေတြနဲ႔ လာၾကတာ၊ လြယ္လြယ္နဲ႔ ျပန္ႏုိင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံမွာ အလုပ္အကုိင္ ေကာင္းရင္၊ စား၀တ္ေနေရး ဖူလုံတဲ့ လစာရရင္ေတာ့ မေလးရွားကို ဘယ္လာခ်င္ပါ့မလဲ။ မေလးရွားက ျပန္သြားလို႔ေရာ ဟုိမွာ အလုပ္နဲ႔ စား၀တ္ေနေရးက ပူေနရမွာပဲ။ စုိးရိမ္ေပမယ့္လည္း မျပန္မယ့္သူေတြလည္း ရွိတယ္၊ ျပန္မယ့္ သူေတြ လည္းရွိတယ္” ဟု ဆုိဖာစက္ရုံမွ ျမန္မာအလုပ္သမားက ေျပာသည္။
မေလးရွားတြင္ ျမန္မာမ်ား တိုက္ခိုက္ သတ္ျဖတ္ခံရၿပီး ေနာက္ပိုင္း မေလးရွားရဲမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံသား ၉၀၀ ေက်ာ္ကို ဖမ္းဆီးထားေၾကာင္း မေလးရွားႏုိင္ငံမွ လာေသာ သတင္းမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
မေလးရွားႏိုင္ငံေရာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားသည္ ဆက္တိုက္ အၾကမ္းဖက္ တိုက္ခိုက္ သတ္ျဖတ္မႈ ခံေနရၿပီး ယေန႔အထိ အသတ္ခံရသူ အနည္းဆံုး စုစုေပါင္း ၆ ဦး ရွိၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မေလးရွားႏိုင္ငံ၊ ကြာလာလမ္ပူၿမိဳ႕အနီး ဆာလာရမ္း (Sealyang) ေဒသရွိ ေစ်း၌ အလုပ္ လုပ္ကိုင္ေနသည့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသား တခ်ဳိ႕ ေမလ ၃၀ ရက္ေန႔မွစတင္ၿပီး တိုက္ခိုက္ သတ္ျဖတ္ခံရမႈမ်ား ျဖစ္ပြားေနၿပီး တျခား ေဒသမ်ားတြင္လည္း သတ္ျဖတ္ခံရသူ တခ်ဳိ႕ ရွိသည္ဟု မေလးရွားအေျခစုိက္ ကပုန္းနာေရးကူညီမႈအသင္းထံမွ သိရွိရသည္။
မေလးရွားရဲတပ္ဖြဲ႕က ဧၿပီလ ၂၆ ရက္ေန႔ ဆူဘန္ဂ်ာယား (Subang Jaya) တြင္ သတ္ျဖတ္ခံရေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသား တဦး၏ အမႈအတြက္ အသက္ ၃၆ ႏွစ္အရြယ္ ကိုတင္ေမာင္သန္းကို လည္းေကာင္း၊ ဆီလန္ေဂါျပည္နယ္ ဆန္းဂုိင္းဘူလို႔ (Sungai Buloh) တြင္ သတ္ျဖတ္ခံရေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသား တဦးအတြက္ အခန္းေဖာ္ ကိုမ်ဳိးထြန္းဆုိသူကို အလုိရွိေၾကာင္း ယေန႔ သတင္း ထုတ္ျပန္ထားေသာ္လည္း ယင္းတရားခံေျပးမ်ားသည္ ယခုရက္ပုိင္းအတြင္း ျဖစ္ပြားေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသား တခ်ဳိ႕ သတ္ျဖတ္ ခံရမႈႏွင့္ ဆက္စပ္မႈ ရွိ၊ မရွိ တိက်စြာ သတင္းထုတ္ျပန္ျခင္း မရွိေပ။
ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ားဆုိင္ရာ မဟာမင္းႀကီးရုံး၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္အရ မေလးရွားႏုိင္ငံတြင္ ျမန္မာအလုပ္သမား ၄ သိန္း ရွိၿပီး ယင္းအေရအတြက္တြင္ ရုိဟင္ဂ်ာ ၅၀၀၀၀ နီးပါးအထိ ရွိႏုိင္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာအလုပ္သမား အမ်ားစုမွာ စားေသာက္ဆုိင္၊ ေဆာက္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းခြင္မ်ားတြင္ အလုပ္လုပ္ေနၾကေၾကာင္း သိရွိရသည္။
သာလြန္ေဇာင္းထက္ ပူးေပါင္းေရးသားသည္။
Tuesday, June 11, 2013
ကေလး၂ ဦးထက္မပိုရကန္႔သတ္ခ်က္၀န္ၾကီးခင္ရီေထာက္ခံ
ရခိုင္ျပည္နယ္က ဘဂၤါလီေတြ တအိမ္ေထာင္ ကေလး ၂ ေယာက္ထက္ မပိုရ ဆိုတဲ့ကန့္သတ္ခ်က္ကို လူ၀င္မႈၾကီးၾကပ္ေရးနဲ့ ျပည္သူ့အင္အား၀န္ၾကီးဌာန ျပည္ေထာင္စု၀န္ၾကီး ဦးခင္ရီက ေထာက္ခံလိုက္ပါတယ္။
ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ႐ွိၾကတဲ့ ဘဂၤါလီအမ်ိုးသမီးေတြမွာ ကေလးေတြ အမ်ားၾကီး ႐ွိေနျပီး တခ်ို့ေနရာေတြမွာ တမိသားစုတည္းမွာကို ကေလးက ၁၀ ေယာက္နဲ့ ၁၂ ေယာက္ေလာက္ ႐ွိေနတယ္လို့လည္း ဦးခင္ရီက ဆိုပါတယ္။
ကေလးေတြ အာဟာရျပည့္၀ၾကဖို့၊ ေက်ာင္းတက္ ပညာသင္နိုင္ဖို့၊ ဂ႐ုစိုက္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ဖို့ေတြ မလြယ္ဘူးလို့လည္း ရိုက္တာသတင္းဌာနနဲ့ ေမးျမန္းခန္းမွာ ဦးခင္ရီက ေျပာပါတယ္။
ျမန္မာနိုင္ငံရဲ့ လူဦးေရ သန္း ၆၀ မွာ အဲဒီဘဂၤါလီေတြက အရင္ခန့္မွန္းထားတဲ့ ၈ သိန္းထက္ ေက်ာ္လြန္ျပီး လူဦးေရ ၁ ဒဿမ ၃၃ သန္း႐ွိေနတယ္လို့ ဦးခင္ရီက ေျပာပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာပဲ ၁ ဒဿမ ၀၈ သန္း ႐ွိေနတာျဖစ္ျပီး လူဦးေရ ၄ ေသာင္းေလာက္ကပဲ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ရ႐ွိထားတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။
တအိမ္ေထာင္ ကေလး ၂ ေယာက္ ေပၚလစီဟာ ဗဟိုအစိုးရနဲ့ ျပည္နယ္အစိုးရတို့က ထုတ္ျပန္ထားတဲ့အမိန့္ မဟုတ္ပဲ ေဒသအာဏာပိုင္ေတြ ေအာက္ေျခအဆင့္မွာ လုပ္ေဆာင္ေနၾကပံု ေပၚတယ္လို့ ဦးခင္ရီက ေျပာပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဒီမူ၀ါဒဟာ ခ်ို့တဲ့နြမ္းပါးတဲ့ မိသားစုၾကီးေတြမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့ ျပဿနာေတြကို ေလ်ာ့နည္းသြားေစပါလိမ့္မယ္လို့ ဆိုပါတယ္။
ဆင္းရဲျပီး ပညာမတတ္တဲ့ ဘဂၤါလီအမ်ိုးသမီး အားလံုးနီးပါးအတြက္ ကေလးေတြကို ေကၽြးေမြးေစာင့္ေ႐ွာက္ဖို့ မလြယ္ကူတာေၾကာင့္ သူ့အျမင္အရ ဒီလူေတြအတြက္ ကေလး ၂ ေယာက္ သို့မဟုတ္ ၃ ေယာက္ ေပၚလစီဟာ အေလာေတာ္ပါပဲလို့ ျပည္ေထာင္စု၀န္ၾကီး ဦးခင္ရီက ေျပာပါတယ္။ ဒါဆို ဒီမူ၀ါဒကို ေထာက္ခံပါသလားလို့ ေမးျမန္းရာမွာ Yes လို့ ျပန္ေျဖဆိုခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီမူ၀ါဒကို နိုင္ငံတကာက ၀ိုင္း၀န္း႐ႈံ့ခ်ထားျပီး ကုလသမဂၢကလည္း ဒါကို မက်င့္သံုးဖို့ ျမန္မာအစိုးရကို ေတာင္းဆိုထားပါတယ္။ အတိုက္အခံေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း ဒီမူ၀ါဒဟာ လူ့အခြင့္အေရးနဲ့ မညီတဲ့ ခြဲျခားဆက္ဆံျခင္းပဲလို့ ေ၀ဖန္ထားပါတယ္။
ရိုဟင္ဂ်ာေတြဟာ ၁၈၂၄ ကေန ၁၉၄၈ ခုနွစ္အၾကား ကိုလိုနီေခတ္အတြင္းက ေရာက္႐ွိလာၾကတဲ့ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္နိုင္ငံမွ ၀င္ေရာက္ေနထိုင္တဲ့ မြတ္စလင္ေတြလို့ ျမန္မာအစိုးရက ေျပာထားပါတယ္။ ဘဂါၤလီဆိုတဲ့ အသံုးအနႈန္းဟာ ေျမာက္ပိုင္းမွ အိမ္နီးခ်င္းနိုင္ငံ ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္မွ တရားမ၀င္ ေနထိုင္သူေတြလို့ ဆိုထားပါတယ္။
ျမန္မာနိုင္ငံက အသိအမွတ္ျပုထားတဲ့ တိုင္းရင္းသား ၁၃၅ မ်ိုးထဲမွာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတာ မပါ၀င္ဘူးလို့ ၁၉၈၂ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ဥပေဒက ဆိုထားျပီး ဘဂၤလားေဒ့႐ွ္နိုင္ငံကလည္း သူတို့ကို လက္မခံပဲ ၁၉၉၂ ခုနွစ္ကတည္းက ဒုကၡသည္အဆင့္အတန္း သတ္မွတ္ေပးဖို့ကိုလည္း ျငင္းပယ္ထားတာေၾကာင့္ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့အုပ္စုဟာ နိုင္ငံမဲ့သူေတြ ျဖစ္ေနတာပါ။
by ဒီဗြီဘီ
ဗမာျပည္မွာ ေနာက္လိုက္အမ်ားဆံုး ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ အုပ္စု (သို႔) Hate Group
ျငိမ္းခ်မ္းေအး၊ ဇြန္ ၁၅၊ ၂၀၁၃
အမုုန္းနိဒါန္း
လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးႏွစ္က ၿဗိတိသွ်ရုပ္သံက “အေမရိကားမွာ လူမုန္းအမ်ားဆံုး မိသားစု” ဆိုတဲ့ နာမည္ နဲ႔ သတင္းမွတ္တမ္းရုပ္ရွင္ တခု လႊင့္တယ္။ လူၾကည့္မ်ား၊ လူႀကိဳက္မ်ားခဲ့ၾကတယ္။
မွတ္တမ္းပါ မိသားစု (အုပ္စုအဖြဲ႕) မွာ လူ ေလးငါးဆယ္ ေလာက္ ရွိတယ္။ ႏွစ္ျခင္း (Baptist) အသင္းေတာ္ ဘုရားေက်ာင္း တခု အေနနဲ႔ သူတို႔ဘာသာ “သီးသန႔္” ထူေထာင္ၿပီး သူတို႔ယံုၾကည္တာေတြကို ေဟာေျပာတယ္။ သမၼာက်မ္းျမတ္ကို သူတို႔ သေဘာနဲ႔ လိုသလို အဓိပၸာယ္ဖြင့္တယ္။ ဘာသာေရးလမ္းစဥ္နဲ႔ ယံုၾကည္ခ်က္ကို အေျချပဳၿပီး သူတို႔ အဓိကထား တိုက္ခိုက္တာကေတာ့ လိင္တူခ်စ္သူေတြ နဲ႔ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြ ကိုပဲ။ ဒီ လူအုပ္စု ႏွစ္ခုစလံုးကို အေမရိကား က သည္းခံ ေနတယ္ဆိုၿပီး အေမရိကန္အစိုးရအဖြဲ႕ နဲ႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို ရႈတ္ခ်တယ္။ ကိုယ္က်င့္တရာ ပ်က္ယြင္း၊ မွားယြင္းမႈ (Morally Wrong) ျဖစ္ေနတယ္လို႔ သူတို႔ သတ္မွတ္တယ္။
“God Hates Fags” ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ နဲ႔ လိင္တူခ်စ္သူေတြကို ဆန္႕က်င္တယ္။ ဆႏၵျပပြဲေတြ လုပ္တယ္။ “Fags” ဆိုတာ လိင္တူခ်စ္သူ အမ်ိဳးသားေတြကို ႏွိမ္ခ်ေစာ္ကား တဲ့ ရင့္သီး အသံုးအႏႈန္းေပါ့။ ျမန္မာလို ဆိုရင္ (မရိုေသ့စကား) “ေစာက္ေျခာက္” ဆိုတဲ့ သေဘာေပါ့။
သူတို႔ အယူအဆ အရ Morally Wrong ျဖစ္ေနတဲ့ အစိုးရ အတြက္ အသက္ေပးၿပီး စစ္ေျမျပင္မွာ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရင္း က်ဆံုးတဲ့ စစ္သားေတြရဲ႕ စ်ာပနာ ေတြမွာလည္း “Thank God for dead soldiers” ဆိုင္းဘုတ္ေတြကိုင္ၿပီး သူတို႔သြား ဆႏၵျပေလ့ရွိတယ္။
ဒါ့အျပင္ သူတို႔ဟာ သူတို႔ယံုၾကည္တဲ့ အယူအဆ နဲ႔ ကြဲလြဲသူမွန္သမွ်ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျပစ္တင္ ရႈတ္ခ်တယ္။ ဂ်ဴး၊ ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္၊ ဟိႏၵိဴ ဘယ္ ဘာသာမွ မက်န္ဘူး။ ကက္သိုလစ္ ခင္ႀကီးေတြဟာ “ေသြးစုပ္ဖုတ္ေကာင္” ေတြလို ကေလးသူငယ္ ေကာင္ေလးငယ္ေတြရဲ႕ သုက္ေသြးကို စုပ္ယူေနတယ္။ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး ဟာ ကေလးမုဒိမ္းေကာင္ မ်ားရဲ႕ အႀကီးအမွဴး၊ ႏွာဗူး ဘုန္းႀကီး၊ မုဟမၼဒ္ ဟာ မေကာင္းဆိုးဝါး နတ္ဆိုး၊ ရာဂၾကဴး ဖာလိုက္သူ သာ ျဖစ္တယ္။ အစရွိသလို ယုတ္ညံ့တဲ့ စကားလံုးေတြသံုး သူမ်ားဘာသာတရား ကိုးကြယ္မႈ၊ ယုံၾကည္ခ်က္ နဲ႔ ဆက္စပ္သမွ်ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေစာ္ကား ေျပာဆိုတယ္။
တိုတိုေျပာရရင္ သူတို႔ အုပ္စုဟာ ဘာသာေရး ယံုၾကည္ခ်က္ ကို အလြဲသံုးစားလုပ္ၿပီး အမုန္းတရား ျဖန္႕ခ်ီေနတဲ့ “Hate Group” ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ ယံုၾကည္ခ်က္ကို အမ်ားအားျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ နည္းနဲ႔သာ ထုတ္ေဖာ္တယ္။ စကားလံုး အသံုးအႏႈန္းနဲ႔ အျမင္သေဘာထားေတြ ျပင္းထန္ အစြန္းေရာက္ ေပမယ့္ ကာယကံေျမာက္ေတာ့ အၾကမ္းမဖက္ဘူး။ ဆိုေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ ဆႏၵျပပြဲေတြကို တရားဥပေဒေဘာင္အတြင္းက ခြင့္ျပဳႏိုင္သေလာက္ ခြင့္ျပဳထားရတယ္။ မတားဆီးၾကဘူး။
လိုုင္စင္ရ ရူးသြပ္မိုုက္မဲခြင့္ ရသူမ်ား
ဆိုခဲ့တဲ့ ၿဗိတိသွ်ရုပ္သံ မွတ္တမ္း အစီအစဥ္မွာလည္း သူတို႔ရဲ႕ အေတြးအေခၚေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ၊ သေဘာထား အျမင္ေတြ အျပင္ သူတို႔ရဲ႕ ေန႕စဥ္ဘဝ ေနမႈ၊ ထိုင္မႈေတြကိုပါ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္တမ္းတင္ထားတယ္။ အေမရိကန္ တႏိုင္ငံလံုး၊ အေနာက္ ကမၻာ တခုလံုး၊ အထူးသျဖင့္ အဂၤလိပ္စကားေျပာ တိုင္းျပည္ေတြက လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာလည္း ဒီ အစီအစဥ္ကို စိတ္ဝင္တစား ေစာင့္ၾကည့္ခဲ့ၾကတယ္။
ဒါေပမယ့္ ၾကည့္ရႈရသူ ပရိသတ္ အားလံုး အမ်ားစုက ဒီအဖြဲ႕ဝင္ေတြဟာ စိတ္ေရာဂါေဝဒနာရွင္ (Mental Disorder) ျဖစ္ေနသူေတြ၊ ဘာသာေရး ကို အသံုးခ် ခုတံုးလုပ္ၿပီး လိင္တူခ်စ္သူအေၾကာက္၊ အမုန္း (Homophobia) ေရာဂါ ခံစားေနရသူေတြ၊ အစၥလာမ္ အေၾကာက္၊ အမုန္း (Islamophobia) ေရာဂါ စြဲကပ္ေနသူေတြ၊ လူမ်ိဳးေရး ခြဲျခားသူ (Racist) နဲ႔ ဘာသာေရး ျပင္းထန္အစြဲႀကီးသူ (Extremist) ေတြသာ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ အားလံုး လုိလို သေဘာေပါက္ နားလည္ၾကတယ္။ မွတ္တမ္း ရုပ္ရွင္ပါ သူတို႔ သေဘာထား၊ စကားေတြ အားလံုး ကို တခ်ိဳ႕က ရယ္ရယ္ေမာေမာ၊ တခ်ိဳ႕က စုတ္တသတ္သတ္၊ တခ်ိဳ႕က အံ့ၾသတႀကီး နဲ႔ နားေထာင္၊ ၾကည့္ရႈၾကရံုကလြဲလို႔ အမ်ားစု ၾကည့္ရႈသူေတြဟာ ဒါေတြဟာ အက်ိဳး/အေၾကာင္မညီ၊ အေျခအျမစ္မရွိ၊ မမွန္ကန္တဲ့ တရားေတြ၊ စကားေတြသာ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ သိၾကတယ္။
စာေရးသူ အေနနဲ႔ ဒီ မွတ္တမ္းရုပ္ရွင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၿဗိတိန္၊ ၾသစေၾတးလ်၊ နယူးဇီလန္၊ အေမရိကား၊ ျပင္သစ္ အစရွိတဲ့ ႏိုင္ငံေပါင္းစံုက လူအေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ေဆြးေႏြးဖူးတယ္။ သူတို႔အားလံုး စေျပာတဲ့ တူညီတဲ့ စကားလံုးေတြကေတာ့ “They are crazy. (သူတို႔ အရူးေတြပါ)” (သိ႔ု) “How stupid they are! (သူတို႔ ဘယ္ေလာက္မ်ား မိုက္မဲရူးသြပ္ေနၾကသလဲဗ်ာ..” ဆိုတာပဲ ျဖစ္တယ္။
မွတ္တမ္းရုပ္ရွင္ ေခါင္းစဥ္ အတုိင္းပဲ ဆိုခဲ့တဲ့ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္ ဘုရားေက်ာင္း မိသားစု အုပ္စုဟာ အေမရိကားမွာ လူမုန္းအမ်ားဆံုး မိသားစုသာ ျဖစ္ရတယ္။ သူတို႔ကို ဘယ္သူကမွ ခရစ္ယာန္ ဘာသာကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေနသူလို႔ မျမင္ၾကဘူး။ ဒီလို ဘာသာေရးအရူးေတြနဲ႔ေတာ့ ငါ့တို႔ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ ရဲ႕ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဂုဏ္ရည္ေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ေတာ့မွာပဲလို႔သာ သူတို႔ဆီက လူသာမန္၊ လူေကာင္းေတြ ေတြးပူၾကတယ္။ ငါတို႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ဒီလို အရူးေတြမ်ိဳးသာ မ်ားလာရင္ ဒုကၡ။ အမုန္းေတြပြား၊ ပဋိပကၡေတြသာ မ်ားလာေတာ့မွာပဲလို႔သာ စိုးရိမ္ၾကတယ္။ တျခား ဘယ္ ခရစ္ယာန္ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းတခုခု ကမွလည္း သူတို႔ကို အဆက္အဆံ မလုပ္၊ အသိအမွတ္မျပဳၾကဘူး။ ေဒသအစိုးရ ကလည္း သူတို႔ရဲ႕ လြတ္လပ္ခြင့္္ကိုလည္း မထိပါးေစ၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကိုလည္း မထိခိုက္ အဆိပ္အေတာက္ မျဖစ္ေအာင္ လိုအပ္တဲ့ တားဆီးမႈေတြ၊ အကန္႕အသတ္ စည္းကမ္းေတြ၊ ဥပေဒျပဳမႈေတြ ျပ႒ာန္းၿပီး မွ်တေအာင္ ထိန္းညွိေဆာင္္ရြက္တယ္။
အမုုန္းအုုပ္စုု လူရာမ၀င္
ေကာင္းၿပီ..။ ဒါက ပညာေရး အဆင့္အတန္းျမင့္၊ ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစံု၊ အယူဝါဒ မ်ိဳးစံု ထြန္းကား စည္ပင္ေနတဲ့ အေတြးအေခၚျမင့္၊ အျမင္က်ယ္ လူအမ်ား ႀကီးစိုးရာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ျဖစ္ေနလို႔သာ ဒီလို အမုန္းတရားကို ျပင္းျပင္းထန္နဲ႔ ျဖန္႕ျဖဴးေနမႈဟာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မထိခိုက္တာေပါ့။ ခိုင္မာ ထိေရာက္တဲ့ တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈလည္း ရွိေနလို႔ ဒီလို အမုန္းတရားႀကီးမားတဲ့ အုပ္စုေတြဟာ သူတို႔ မုန္းတဲ့ လူအုပ္စုေတြကို အၾကမ္းမဖက္ႏိုင္တာေပါ့။
ေနာက္တခု က သူတို႔ဆီမွာက အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး တရားစီရင္ေရး၊ စာနယ္ဇင္း၊ ပညာေရး စနစ္ အစရွိတဲ့ အားလံုးေသာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ က႑ေတြကို ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ေတြနဲ႔ လံုးလံုးခြဲျခားထားၿပီး “Secular State” စစ္စစ္ ျဖစ္ေနလို႔ ဒီလို အရူးတစု ဦးစီးတဲ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႕ တခုရဲ႕ အျမင္၊ သေဘာထား၊ မူဝါဒ သာမက တကယ့္ ျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္ၿပီး စစ္မွန္တဲ့ တရားဓမၼကိုသာ ျဖန္႕ျဖဴးေနတဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ ဂိုဏ္းေတြရဲ႕ သေဘာထားအျမင္ကပါ တိုးျပည္ရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး တရားစီရင္ေရး၊ ပညာေရး စနစ္၊ စာနယ္ဇင္း ဘယ္ က႑ တခုကိုမွ လႊမ္းမိုး ခ်ဳပ္ကိုင္ သက္ေရာက္မႈ မျဖစ္ေစဘူး။
စာနယ္ဇင္း မွာ ဘာသာေရး စာေစာင္၊ ရုပ္သံ၊ ေရဒီယို လိုင္းေတြ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာအလိုက္၊ ေက်ာင္းေတာ္ အဖြဲ႕အစည္းအလိုက္ သီးသန္႕ရွိတာမ်ိဳးပဲ ရွိမယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိက အမ်ားစု စာေပ၊ စာနယ္ဇင္း က႑ကေန တိုင္းျပည္ရဲ႕ ဘာသာႀကီးတခုခုရဲ႕ အယူဝါဒ တခုခု ကို တိုးပြားေအာင္ ျဖန္႕ခ်ီရမယ္ (သို႕) ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္ ဆိုတာမ်ိဳး သေဘာ မရွိဘူး။ တိုင္းျပည္ရဲ႕ စာနယ္ဇင္း အပါအဝင္ ရုပ္ရွင္၊ ဂီတ၊ ေဖ်ာ္ေျဖေရး၊ စာေပ၊ ပညာေရး နဲ႔ အဓိက မ႑ိဳင္ႀကီး (၃) ခု ျဖစ္တဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး တရားစီရင္ေရး ေတြမွာ လူ႕တန္ဖိုးကို ျမွင့္တင္ဖို႕၊ လူ႕အခြင့္အေရး နဲ႔ လြတ္လပ္ခြင့္ကို အာမခံဖို႕၊ လူလူခ်င္း ေလးစားဖို႕၊ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈဘာသာအားလံုးကို တန္ဖိုးထားဖို႕ ကိုသာ အေလးေပး ထည့္သြင္းၾကတယ္။
ယူေက၊ ယူအက္စ္၊ ၾသစေၾတးလ် အစရွိတဲ့ လူျဖဴ ခရစ္ယာန္ အမ်ားစု ႀကီးစိုးရာ ႏိုင္ငံေတြမွာ Homophobic, Racist, Ultra Nationalist, Religious Extremist စတဲ့ အစြန္းေရာက္ အေတြးအေခၚရွိ၊ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းသူ မွတ္တမ္းရုပ္ရွင္ပါ မိသားစုအဖြဲ႕လို လူေတြ အနည္း၊ အမ်ားေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဆိုခဲ့သလို တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ အပါအဝင္ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အေရးပါတဲ့ ေနရာ၊ က႑ တိုင္းမွာ အစြန္းေရာက္ေတြမႀကီးေစဖို႕ စနစ္တက် ထည့္သြင္း စီမံ၊ အစီအစဥ္ လုပ္ေဆာင္ထားေတာ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတခုလံုးအတြက္ အႏၱရာယ္က်ေလာက္ေအာင္ မျဖစ္ဘူး။ လူအမ်ားစုကလည္း ဒီလို အရူးေတြရဲ႕ တဘက္စြန္းေရာက္ အေတြးအေခၚေတြကို ရြံရွာစက္ဆုပ္ ျပဳ၊ ႏွာေခါင္းရံႈ႕၊ ဖယ္ၾကဥ္ ၾကတယ္။
တနည္းအားျဖင့္ အမုန္းတရား အတြက္၊ အစြန္းေရာက္တရား အတြက္ ေနရာက သိပ္မက်ယ္ျပန္႔၊ မရွိဘူးလို႔ ဆိုႏိုင္တာေပါ့။
၀ါးလုုံးေခါင္းထဲမွာ မုုန္းခ်င္တိုုင္း မုုန္း
ဆိုေတာ့ ဒီလို လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ထိခိုက္မႈမရွိသမွ် အစြန္းေရာက္ အမုန္းတရား ျဖန္႕ျဖဴးေနသူ အရူးေတြကို သူတို႔ ကမၻာေသးေသးေလးမွာ သူတို႔ လုပ္ခ်င္ရာကို မွ်တတဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ အခြင့္အေရး၊ တရားဥပေဒနဲ႔ အညီ လုပ္ခြင့္ ေပးထားလိုက္တယ္။ ဘယ္သူမွ အေရးမလုပ္တဲ့ ဝါးလံုးေခါင္းထဲမွာ လသာခြင့္ေပးထားလိုက္တယ္။
ဒီလိုေပးႏိုင္တာက ဆိုခဲ့တဲ့ အတိုင္း သူတို႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာက အေျခတည္ တည္ေဆာက္ၿပီး ျဖစ္ေနတဲ့ စနစ္အဖြဲ႕အစည္းေတြ ခုိင္မာ၊ ၾကံ့ခိုင္ သန္စြမ္းၿပီး ျဖစ္ေနလို႔ ျဖစ္တယ္။ အရူးတစု ေျမွာက္ေပးလို႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတခုလံုး လမ္းလြဲလိုက္စရာ၊ အမုန္းေတြမ်ား၊ မတည္ၿငိမ္မႈေတြျပည့္၊ အၾကမ္းဖက္မႈေတြပြား လာစရာလမ္း အမ်ားႀကီး နည္းတဲ့အတြက္ အရူးေတြကို ထိုက္သင့္တဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္မ်ိဳးကို ဥပေဒ အကန္႕အသတ္ နဲ႔ စီစစ္ ေပးၿပီး ေသခ်ာ ေစာင့္ၾကည့္၊ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တည္ၿငိမ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္း၊ တိုးတက္၊ ဖြံ႕ၿဖိဳး ေအာင္ စီမံ ထားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။
ေကာင္းၿပီ..။ ခု ေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့ သေဘာကို ဗမာျပည္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း အေနနဲ႔ ေျပာင္းစဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္ပါ။
ပထမဆံုး အေနနဲ႔ ဗမာျပည္ရဲ႕ ပကတိ ေနာက္ခံ အေျခအေနမွန္ကို သိေစဖို႕ရာ တိုင္းျပည္မွာ အေရးပါတဲ့ က႑ တခ်ိဳ႕ကို ေယဘုယ် သေဘာ အၾကမ္းဖ်င္း အတိုခ်ံဳး ေစာေၾကာ ၾကည့္ပါမယ္။
၁) လူ႕အဖြဲ႕အစည္းရဲ႕ ပညာအရည္အေသြး၊ အေတြးအေခၚ၊ အျမင္က်ယ္မႈ ေရခ်ိန္ ဘယ္ေလာက္ ျမင့္မား က်ယ္ျပန္႔ ရွိေနပါသလဲ။
စစ္အာဏရွင္စနစ္ ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ေက်ာ္ စိုးမိုးခဲ့မႈနဲ႔အတူ တိုင္းျပည္ဟာ တံခါးပိတ္၊ နားပိတ္၊ မ်က္စိပိတ္ေနခဲ့ရၿပီး ဝါးလံုးေခါင္းထဲမွာသာ လသာခ်င္သူမ်ားသာ တိုင္းျပည္ကို စီမံခန္႕ခြဲ အုပ္ခ်ဳပ္ရင္းနဲ႔ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ေရတြင္းထဲက ဖားသူငယ္အျမင္ရွိသူေတြသာ ဝမ္းနည္းဖြယ္ တိုးပြားလာခဲ့တယ္။ ပညာေရးစနစ္က ကမၻာအဆင့္မွာ ဓားမေနာက္ပိတ္ေခြး ဆိုထားတဲ့ ေအာက္ေရာက္ေနတယ္။ ဒီၾကားထဲ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ နဲ႔ စစ္အုပ္စု က သူတို႔ အာဏာတည္ျမဲေရး ႏိုင္ငံေရးလိုအပ္ခ်က္အရ (Politically Manipulated) လုပ္ထားတဲ့ ျပင္းထန္ အစြန္းေရာက္တဲ့ အမ်ိဴသားေရးစိတ္၊ မ်က္ကန္း မ်ိဳးခ်စ္စစ္၊ ႏိုင္ငံခ်စ္စစ္၊ ျပင္းထန္တဲ့ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ အျမင္ေတြဟာ တိုင္းျပည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႀကီးစိုးေနျပန္တယ္။ ဆိုေတာ့ ပညာ၊ အေတြးအေခၚ နဲ႔ အျမင္က်ယ္မႈ အေျခအေန ဘယ္လိုဆိုတာ တြက္လို႔ရပါၿပီ။
၂) တရားမွ်တ၊ ခိုင္မာတဲ့ ဥပေဒ၊ လြတ္လပ္မွ်တတဲ့ တရားစီရင္ေရး စနစ္ နဲ႔ တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ တိုင္းျပည္မွာ ဘယ္ေလာက္ အေျခတည္ ေနၿပီလဲ။
ဗမာျပည္မွာ စစ္အာဏာရွင္ေခတ္ အဆက္ဆက္ကေန မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အထိ ဥပေဒ ဆိုတာ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ ရွိတယ္။ လိုရင္တမ်ိဳး၊ မလိုရင္တမ်ိဳးဆိုတဲ့ ဥပေဒ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ ခိုင္မာ ရွင္သန္ေနတယ္။ တရားစီရင္ေရး စနစ္မွာလည္း လူတေယာက္လံုးကို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ရက္ရက္စက္စက္ လူအမ်ားေရွ႕ သတ္ခဲ့ရင္ေတာင္ အေျခအေနတခု (သို႕) ေငြေၾကးအင္အား၊ အာဏာ တန္ခိုးနဲ႔ ေထာင္ဒဏ္ (၂) ႏွစ္၊ (၃) ႏွစ္ အျပင္ မပိုဘဲ ျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ စကားတခြန္း၊ E-mail တေစာင္၊ ျပက္လံုးတခု၊ စာတပုဒ္၊ ကဗ်ာတေၾကာင္း၊ သီခ်င္းတပုဒ္၊ ဓာတ္ပံုတပံု အတြက္နဲ႔ လူသက္တမ္း ထက္ႀကီးတဲ့ ေထာင္သက္တမ္းကို ခံစားရႏိုင္တဲ့ အေျခအေန၊ အေနအထားမ်ိဳးဟာ တိုင္းျပည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ခဲ့၊ ျဖစ္ေနတယ္။
တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈကို ၾကည့္ျပန္ရင္လည္း ဥပေဒအထက္မွာ အျမဲတမ္းေနႏိုင္သူေတြ အျမဲရွိေနသလို၊ လူမႈစီးပြား အရပ္ရပ္မွာ ဘယ္အရာ နဲ႔ ဘယ္အခါမွ အစိုးမရတဲ့ အစိုးရရဲ႕ ဥပေဒေတြ၊ အမိန္႕ေတြ၊ အာဏာေတြရဲ႕ ဒဏ္ကို ျပည္သူလုထု လွိမ့္ခံေနရတဲ့အျပင္ လူတိုင္းရဲ႕ တကိုယ္ေရ လြပ္လပ္ခြင့္ေပ်ာက္၊ လူမႈစီးပြား ဘဝ လံုျခံဳေရးမဲ့ က်ီးလန္႕စာစားေနရကာ အျမဲတမ္း မ်က္စိသူငယ္၊ အထိတ္တလန္႕ ေနထိုင္ေနရတဲ့ ဘဝေတြ၊ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ ပကတိ မ်က္ေမွာက္ လက္ေတြ႕ ျမင္ႏိုင္သလို၊ သမိုင္းသက္ေသလည္း ရွိတယ္။ ဆိုေတာ့ ဥပေဒ၊ တရားေရးစနစ္ နဲ႔ တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ ဆိုတာ ဗမာျပည္မွာ ပုတ္ေလာက္ႀကီး ေရးျပမွ ေရးေရးမွ် မျမင္ႏိုင္ဆိုတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ေနတယ္။
၃) ဘာသာေရး နဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္ လံုးလံုးပိုင္းျခားထားတဲ့ “Secular State” စစ္စစ္ျဖစ္ေနၿပီလား။
အေျခခံဥပေဒမွာ နတ္ကိုးကြယ္မႈ အပါအဝင္ ဘာသာအယူဝါဒ ေပါင္းစံုကို အသိအမွတ္ ျပဳထားတယ္။ အေပၚရံသေဘာမွာ ဗမာျပည္ဟာ “Secular State” ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာကို ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာ အေနနဲ႔ ျပ႒ာန္းဖို႔ စီစဥ္ခဲ့ဖူးၿပီး ေနာက္ပိုင္း တေလွ်ာက္လည္း စစ္အစိုးရ အဆက္ဆက္ တရားဝင္ ႏိုင္ငံေတာ္ဘာသာ အေနနဲ႔ မျပ႒ာန္း ေသာ္ျငားလည္း လက္ေတြ႕ သေဘာ နဲ႔ အလုပ္မွာေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကိုသာ အားေပးခ်ီးေျမွာက္ေလ့ အစဥ္အဆက္ ရွိခဲ့တယ္။
တိုင္းျပည္ဟာ ဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္သာ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကို ပညာေရးစနစ္၊ စာေပ၊ ရုပ္ရွင္၊ အႏုသုခုမ နဲ႔ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး နဲ႔ ႏိုင္ငံေရးစနစ္ေတြမွာ ထည့္သြင္း က်င့္သံုး၊ ေဖာ္ေဆာင္ခဲ့တယ္။ ဒါက အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာ ကို အာဏာတည္ျမဲေရးအတြက္ တလြဲအသံုးခ်ခဲ့တဲ့ တဘက္စြန္းေရာက္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီ စစ္အာဏာရွင္စနစ္ႀကီးစိုးခဲ့လို႔ဆိုၿပီး အေၾကာင္းျပခ်က္ ေပးႏိုင္တယ္။ ဘာသာ၊ သာသနာ အဓြန္႕ရွည္ဖို႕ ဒီမင္း၊ ဒီစနစ္သာ အျမဲ တိုင္းျပည္မွာ ႀကီးစိုးရမယ္ ဆိုတာကို ပံုေဖာ္ႏိုင္ဖို႕ ၾကံစည္ျခင္းသာ ျဖစ္တယ္။
ဒါေပမယ့္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္မွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ၿပီး အစိုးရ တရပ္ လုပ္ခ်င္ရင္ အာဏာရွင္ စနစ္က အတိုင္း ပေဒသရာဇ္ေခတ္စနစ္ သာသနာကို ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္းတဲ့ ဘုန္းေတာ္ရွင္ ေရေျမ့အရွင္ အေနာ္ရထာလို၊ မင္းတုန္းမင္းလို ဘုရားဒါယကာ၊ ေက်ာင္းတကာ သာသာနာျပဳမင္းအစိုးရ ျဖစ္ခ်င္လို႔မရပါ။ အစိုးရ အေနနဲ႔ ဘယ္ဘာသာ အယူဝါဒတခုခုကို ဘာအေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔မွ အားေပးျခင္း၊ တိုးပြားေအာင္ လုပ္ေပးျခင္း ျပဳလို႔မရပါ။ ဒီလို သေဘာ မေပ်ာက္ေသးသမွ် တိုင္းျပည္ဟာ “Secular State” စစ္စစ္ လံုးလံုး မျဖစ္ပါ။
၄) က်င့္ဝတ္၊ သိကၡာအျပည့္၊ ဘက္မလိုက္တဲ့ စာနယ္ဇင္း၊ မီဒီယာလုပ္ငန္း၊ ခိုင္မာတဲ့ စတုတၳမ႑ိဳင္ႀကီး ဖြံ႕ၿဖိဳးေနၿပီလား။
ဗမာ့စာနယ္ဇင္းဟာ ကိုလိုနီေခတ္ကတည္းက စလို႔ ဖဆပလ၊ မဆလ၊ နဝတ၊ နအဖ ကေန ခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္အထိ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာေဘာင္ထက္မေက်ာ္၊ အမ်ိဳးသားေရာင္ ေလာင္းရိပ္ ေအာက္က မလြတ္ပါ။ ကိုလိုနီကၽြန္ဘဝ မီဒီယာလုပ္ငန္းဟာ အမ်ိဳးသားေရးလႈပ္ရွားမႈ လိႈင္းနဲ႔အတူ သခင္လိုျဖစ္ေအာင္ လမ္းညႊန္ေပးႏိုင္ခဲ့တာ မွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဒီထက္ ပို က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ေဘာင္ကိုေတာ့ ခ်ဲ႕ထြင္ႏိုင္ဖို႔ မႀကိဳးစားသလို လူထုေရွ႕က ဦးေဆာင္၊ ဦးရြက္ျပဳ လမ္းညႊန္ ခ်မျပႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ကၽြန္ဘဝလြတ္လို႕ သခင္ျဖစ္လာေသာ္လည္း ႏိုင္ငံႀကီးသား စစ္စစ္ျဖစ္ေစဖို႔ရာ က်ယ္ျပန္႔၊ လြတ္လပ္၊ မွ်တ လူ႕တန္ဖိုး ျပည့္တဲ့ အေတြးအေခၚေတြ ထြန္းကားေစဖို႔ ေဖာ္ေဆာင္ရာမွာ အားနည္းခဲ့တယ္။
ဒီလိုနဲ႔ အမ်ိဳးသားေရးေဘာင္အတြင္းကပဲ ေရးသား၊ တင္ျပ၊ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကတာ မ်ားတယ္။ အမ်ိဳးသားေရးအတြက္ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ က်င့္ဝတ္၊ သိကၡာနဲ႔ မညီတဲ့ အေရးအသားေတြ၊ တင္ဆက္ပံုေတြ၊ သတင္းေတြ ျပည့္ေနတဲ့ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ မီဒီယာေပါင္းစံုက ဒီသေဘာကို သာဓကျပဳ ထင္ရွားေစတယ္။
ေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့ ေနာက္ခံကားခ်ပ္ အခ်က္ (၄) ခ်က္နဲ႔ ဗမာျပည္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမွာ ေဆာင္းပါး အစ တင္ျပခဲ့တဲ့ အေမရိကား က “Hate Group” ရဲ႕ အလုပ္သေဘာေတြ ထည့္ၾကည့္ပါ။ အေမရိကား နဲ႔ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး အေနာက္လူ႕အဖြဲ႕အစည္း မွာလို “Hate Group” နဲ႔ သူတို႕ သေဘာေတြ မႀကီးထြားလာပဲ ေနမလား။ အေမရိကား မွာလို သူတို႔ဟာ “လူမုန္းအမ်ားဆံုး မိသားစု” အုပ္စုပဲ ျဖစ္ေနမလား။
အမ်ဳိးသားအေရးလား၊ တမ်ဳိးသားေရးလား
အမ်ဳိးသားအေရးလား၊ တမ်ဳိးသားေရးလား
ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ မ်က္စိသူငယ္၊ နားသူငယ္ နဲ႔ ဗူးလံုးနားမေထြး လူအမ်ားစုဟာ “Hate Group” ေတြရဲ႕ လမ္းညႊန္မႈ အလြဲေနာက္ကိုပဲ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ လိုက္သြားမွာပါ။ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ ဆိုတဲ့ ဗမာလူမ်ိဳး အဆက္ဆက္ သည္းေျခႀကိဳက္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းတရားနဲ႔ဆိုရင္ ပိုလို႔ေတာင္ ေကာက္ေကာက္ပါသြားပါဦးမယ္။ ဆိုေတာ့ “Hate Group” ေတြဟာ “ဗမာျပည္မွာ ေနာက္လိုက္အမ်ားဆံုး အုပ္စု” ပဲျဖစ္လာမွာ မလြဲဧကန္ပါ။ လက္ရွိအေျခအေနမွာကို ဗမာျပည္မွာ အေမရိကား က ဆိုခဲ့တဲ့ “Hate Group” သံုးစြဲေနတဲ့ စကားအသံုးအႏႈန္းထက္ မေလ်ာ့တဲ့ ရုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းတဲ့ အေျပာ၊ အေဟာ၊ အေရးေတြနဲ႔ အမုန္းတရားေတြကို လူထုအေၾကား ေနရာအႏွံ႔အျပားမွာ၊ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ျဖန္႔ျဖဴးေနၾကပါၿပီ။
စာေရးသူက အြန္လိုင္းေလာက ကိုသာ ၾကည့္ၿပီး ဆိုေနသလားလို႔ လူတခ်ိဳ႕ က ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္ၾကပါမယ္။ မဟုတ္ပါ။ ဗမာျပည္မွာ တရားဓမၼအစစ္ကိုသာ ေဟာေျပာပို႔ခ်ရမယ့္ ဘာသာေရး တရားပြဲ ေနရာကေနစၿပီး လမ္းေပၚ၊ အိမ္ေပၚ၊ စီးပြားလုပ္ငန္း၊ လူမႈေရး နဲ႔ ေမြးရာပါ လြတ္လပ္တဲ့ ပုဂၢလိက အခြင့္အေရး အိမ္ေထာင္ျပဳမႈ အဆံုး ကိစၥ အရပ္ရပ္ အပါအဝင္ ေနာက္ဆံုး ဥပေဒျပဳမႈ အထိပါ “Hate Group” ေတြက ျဖန္႔ျဖဴးတဲ့ သေဘာတရားေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြ အျပင္းအထန္ သက္ေရာက္ေနတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုမွ ျငင္းခ်က္ ျပန္ထုတ္လို႕မရတဲ့ အခ်က္ျဖစ္ၿပီး လက္ရွိမွာ မ်က္ျမင္ပဲ ျဖစ္တယ္။
တိုင္းျပည္မွာ လူအမ်ားၾကား ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ေလးစားခ်စ္ခင္လာၾကတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုေတာင္မွ အခု “Hate Group” ေတြရဲ႕ ပေရာဂနဲ႔ လူသာမန္မ်ားၾကား အထင္အျမင္မွား၊ အၾကည္ညိဳေလ်ာ့ တျဖည္းျဖည္း ျဖစ္လာေနတာ လက္ေတြ႕ပဲ ျဖစ္တယ္။ အက်ိဳးဆက္အေနနဲ႔ ခုျမင္ေတြ႕ေနရတဲ့အတိုင္း မ်က္ေမွာက္ ဗမာ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ လူမႈ၊ စီးပြား မတည္ၿငိမ္မႈေတြ၊ ပဋိပကၡေတြ၊ အမုန္းေတြ၊ အာဃာတေတြ၊ မယံုၾကည္မႈေတြ၊ အထင္အျမင္မွားမႈေတြ စတဲ့ ဒုကၡ၊ သုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု တေန႕ထက္တေန႕ မရိုးႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပား တိုးပြားလာေနေတာ့တာပါပဲ။
အမုုန္းခုုတုုံးျပဳသူမ်ား တားဆီးေရး
ဒါေၾကာင့္ ဗမာျပည္လို တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈနည္း၊ ပညာရည္ နိမ့္က်၊ လူေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚ၊ အဆင့္အတန္း လြပ္လပ္က်ယ္ျပန္႔၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ အားနည္းေနေသးတဲ့ တိုင္းျပည္မ်ိဳးမွာ “Hate Group” ေတြကို နည္းနည္းေလး ဆိုႏိုင္ရံုမွ်ေတာင္ အလႊတ္မေပးဘဲ “zero tolerance” ေပၚလစီ က်င့္သံုး လံုးဝ ဥႆံု ထိန္းခ်ဳပ္ရပါမယ္။ ဒီမိုကေရစီ အေျခတည္ဖြံၿဖိဳးစ၊ အာဏာရွင္စနစ္ရဲ႕ စရိုက္လကၡဏာ က်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ သေဘာထား၊ လူ၊ စနစ္ နဲ႔ အဖြဲ႕အစည္းေတြ ရွင္သန္ေနဆဲ လက္ရွိ အခ်ိန္မွာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကို တည္ၿငိမ္မႈ ပ်က္ျပားေစတဲ့ ဘာသာေရး ခုတံုးလုပ္ အမုန္းတရားပြားေစတဲ့ “Hate Group” ေတြကို ထိထိေရာက္ေရာက္ အေရးယူရပါမယ္။ ေစာင့္ၾကည့္ရပါမယ္။ ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔ လိုအပ္တဲ့ ဥပေဒေတြ ျပ႒ာန္း ရပါမယ္။
လူအုပ္စု တခုခုကို သိကၡာခ်၊ ထိခိုက္၊ ခြဲျခားေစမႈ အျပဳအမူ၊ သေဘာထားေတြ မျပဳလုပ္ႏိုင္ေစဖို႔အတြက္ “Hate Group” ေတြကို အျမဲမျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ (Monitor) လုပ္၊ စစ္ေဆး (Assessment) မယ့္ “Anti Discrimination”/ “Anti-Defamation” အဖြဲ႕အစည္းေတြကို အစိုးရ နဲ႔ လူမႈအဖြဲ႕အစည္း၊ လူမ်ိဳးစု အစံု နဲ႔ ဘာသာေရး အဖြဲ႕အစည္းေတြ ပူးေပါင္းၿပီး စနစ္တက် ဖြဲ႕စည္း၊ တာဝန္ဝတၱရားကို ဘယ္သူမ်က္ႏွာမွ မေထာက္၊ ဘက္မလိုက္ ခ်မွတ္ထားတဲ့ ဥပေဒ ေဘာင္အတိုင္း တသမတ္တည္း တရားမွ်တစြာ အေရးယူ ေဆာင္ရြက္ရပါမယ္။
ဒီမိုကေရစီ အေျခတည္ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး လြတ္လပ္တဲ့ အေမရိကား၊ ယူေက၊ ၾသစေၾတးလ် စတဲ့ ႏိုင္ငံမ်ားအပါအဝင္ ကမၻာ့ ႏိုင္ငံေပါင္းစံု က စနစ္အဖြဲ႕အစည္းေပါင္းစံုမွာလည္း ဒီလိုသေဘာ “Hate Group” ေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္၊ “Hate Speech” မျပန္႕ပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္တာပါပဲ။
ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ၿပီး ႏိုင္ငံစာရင္းဝင္ေပမယ့္ ႏိုင္ငံႀကီးသား လူႀကီး၊ လူေကာင္း အမ်ားအျပား ႀကီးစုိးရာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းလို႔ မဆိုႏိုင္ေသးတဲ့၊ တနည္းအားျဖင့္ ဗမာျပည္မွာလိုပဲ လူအမ်ားစု က က်ယ္ျပန္႔ ျမင့္မားတဲ့ အျမင္၊ သေဘာထား၊ အေတြးအေခၚ မရွိေသး၊ ႏိုင္ငံႀကီးသား အမ်ားစု မျဖစ္ေသးဘူးလို႔ ယူဆခ်င္ရင္ ယူဆႏိုင္ေသးတဲ့ တပိုင္းတစ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံ စကၤာပူမွာ ဆိုရင္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ ဘာသာေပါင္းစံုဟာ ေလးစားအားက် အတုယူဖြယ္ ဟန္ခ်ီညီ မွီတင္း ေနထိုင္ေနၿပီး တည္ၿငိမ္၊ ေအးခ်မ္း၊ တရားဥပေဒ စိုးမိုးတဲ့ လူ႕အသိုင္းအဝန္းကို ဖန္တီးထားႏိုင္တယ္။
စည္းကမ္းဥပေဒနဲ႔ ဖိထားရတဲ့ မုုန္းစိတ္
စကၤာပူမွာ တရားဝင္ ဘာသာစကား ေလးမ်ိဳး (အဂၤလိပ္၊ မေလး၊ တရုတ္၊ တမီးလ္) ျပ႒ာန္းထားရၿပီး မတူကြဲျပားတဲ့ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ ေပါင္းစံုဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ေနတယ္။ စကၤာပူက လူထုအမ်ားစု က်က္စားရာ ေစ်းဆိုင္တန္း နဲ႔ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေရး ယာဥ္ေတြေပၚမွာ ကမၻာ အရပ္ရပ္ က လူမ်ိဳးေပါင္းစံု ကို ေတြ႕ႏိုင္၊ ဘာသာစကားေပါင္းစံု ကို ၾကားႏိုင္ၿပီး ႏိုင္ငံတကာ အစားအသာက္မ်ိဳးစံုကို စားႏိုင္ကာ တကယ့္ အယူဝါဒ၊ ဓေလ့၊ ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစံု (Multiculturalism) ရဲ႕ အေငြ႕အသက္ ကို ခံစားႏိုင္တယ္။ တကယ့္ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ “Cosmopolitan” ျဖစ္ေနတဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းႀကီး တခုပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ သူတို႕မွာ လူမ်ိဳးေရး အဓိကရုဏ္း၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡ နဲ႔ လူမႈ မတည္ၿငိမ္မႈေတြ လံုးဝ မရွိပါ။ ဒါဟာ မတူညီတဲ့ လူအုပ္စု ေတြ ၾကား သိပ္ခ်စ္ခင္ေနၾကလို႔ခ်ည္းပဲ မဟုတ္ပါ။ အျပန္အလွန္ ခ်စ္ခင္ေလးစား၊ အသိအမွတ္ျပဳမႈ ရွိသင့္သေလာက္ ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ စကၤာပူ ရဲ႕ အဓိက ေသာ့ခ်က္က “Hate Group” ေတြ၊ “Hate Speech” ေတြကို တရားဥပေဒ စိုးမိုးမႈ အျပည့္နဲ႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဆတ္ဆတ္ထိမခံ ထိန္းခ်ဳပ္ထားလို႔သာ ျဖစ္တယ္။
ဒါ့အျပင္ လူနည္းစု ဘာသာ လူမ်ိဳးစုေတြအတြက္ဆိုရင္ အျငင္းပြားဖြယ္ ျပႆနာ မျဖစ္ပြားေစဖိုရာအတြက္ လိုအပ္တဲ့ ပံ့ပိုး၊ ျဖည့္ဆည္းမႈေတြ အစိုးရက အေသးအဖြယ္ကအစ စီမံေပးတယ္။ ေရရွားတဲ့ တိုင္းျပည္မွာ ဘာသာေရး လိုအပ္ခ်က္အရ အိမ္သာမွာ (Tissue မသံုးဘဲ) ေရသံုးႏိုင္ဖို႔ စီစဥ္ေပးတာက အစ အမ်ားသံုး အငွားယာဥ္ေပၚ မွာ ေခြး ကို လူထိုင္ခံုမွာ မတင္ေစဘဲ သီးသန္႔ ေနာက္ခန္း ေလွာင္အိမ္ မွာ ထား သယ္ေဆာင္ေစဖို႔ ရာ ဥပေဒျပဳ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းတဲ့ အထိ အေသးစိတ္ အေလးထားတယ္။
စကၤာပူဟာ ဒီမိုကေရစီ တိုင္းျပည္ အျပည့္အဝ မဟုတ္ပါ။ လူ႕အခြင့္အေရးလည္း ဒီမုိကေရစံႏႈန္းအရ အျပည့္အဝ မရရွိ မခံစားရပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို ဒီမိုကေရစီ အျပည့္အဝ မဟုတ္၊ လူ႕အခြင့္အေရး အျပည့္အဝ မရ ျဖစ္ေနတာဟာ ႏိုင္ငံသားတိုင္း အတြက္ တေျပးညီ ျဖစ္တယ္။ လူအုပ္စု၊ လူမ်ိဳးစု၊ ဘာသာတခုခု ကို ဖိႏွိပ္ေနတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။ မွန္ပါတယ္။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းႀကီးေတြက စကၤာပူ တရုတ္။ မေလး တရုတ္ နဲ႔ ဒုတိယ မေလး လူမ်ိဳးေတြ ႀကီးစုိးလို႔ သူတို႔ လူမ်ိဳးေတြဟာ လုပ္ငန္းခြင္မွာ ပထမဦးစားေပး ျဖစ္ေနတာမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိုင္းျပည္တခုလံုးရဲ႕ စနစ္၊ အဖြဲ႕အစည္း အေနနဲ႔ ျခံဳၾကည့္ရင္ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ မကြဲ အားလံုးဟာ တရားဥပေဒ ေအာက္မွာ တေျပးညီပါပဲ။
ဒီလို စနစ္၊ ဒီလို သေဘာေတြေၾကာင့္သာ စကၤာပူ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ လူအုပ္စုေပါင္းစံုဟာ သဟဇာတျဖစ္ ညီညြတ္ သမမွ်တ ေနထိုင္ႏိုင္ေနတာျဖစ္ၿပီး တိုင္းျပည္ဟာလည္း လြတ္လပ္ေရးယူ စတင္ ျပန္လည္ထူေထာင္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ ငါးခု မျပည့္တဲ့ အခ်ိန္တိုေလးအတြင္းမွာ ကမၻာအလည္ ေပမီ၊ ေဒါက္မီ ေခါင္းေမာ့၊ ရင္ေကာ့ ေနႏိုင္တဲ့ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ၿပီး ႏိုင္ငံစာရင္းဝင္ သြားခဲ့တယ္။
အမုုန္း နိဂုုံးခ်ဳပ္ႏိုုင္ဖုုိ႔ …
စကၤာပူ အဲဒီလို ကမၻာတန္းဝင္သြားတဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ အတြင္းမွာပဲ ဗမာျပည္ဟာ စစ္အာဏာရွင္ စနစ္ နဲ႔ အတူ အမ်ိဳးသားေရး မိႈင္းလံုးေတြ၊ လူမ်ိဳးေရး ပဋိပကၡေတြ၊ လူမ်ိဳးစုၾကား ျပည္တြင္းစစ္ေတြ နဲ႔ ကမၻာ့အဆင္းရဲဆံုး၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ အနိမ့္က်ဆံုး ႏိုင္ငံစာရင္းကို ဝင္သြားခဲ့တယ္။ သင္ခန္းစာ ဆိုတာ ယူတတ္ရပါမယ္။ သမိုင္းဆိုတာ ျပန္လည္ေလ့လာသံုးသပ္ၿပီး အမိုင္းအမွားဆိုရင္ ထပ္မျဖစ္ဖို႕ ဆင္ျခင္တတ္ရပါမယ္။ မိမိလူ႕အဖြဲ႕အစည္းမွာ ဘယ္လို သေဘာေတြ၊ ဘယ္လုိ စနစ္ေတြေၾကာင့္ ဘယ္လို ဆိုးက်ိဳးေတြ ခံစားေနရသလဲဆိုေတာ့ ဘာပေရာဂမွမပါ၊ ဘာအစြဲမွ မရွိဘဲ အျမင္ရွင္းရွင္း၊ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ ေတြးေခၚေမွ်ာ္ျမင္၊ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ၿပီး ျပင္ဆင္သင့္တာေတြကို အျမန္ဆံုး ျပင္ဆင္၊ ျပဳျပင္သင့္တာေတြကို အျမန္ဆံုး ျပဳျပင္ ရပါမယ္။
နိဂံုးခ်ဳပ္ရရင္ မိမိလူမ်ိဳး၊ မိမိ ဘာသာ ကို ဘာသာေရး/လူမ်ိဳးေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ စိတ္အားထက္သန္တဲ့ ေနာက္လိုက္ေတြ ကာကြယ္လိုတာ၊ စည္ပင္ဝေျပာ ရွင္သန္လိုတာဟာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ တရားပါတယ္။ မွ်တပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလို စည္ပင္ ဖြံ႕ၿဖိဳးဖို႔ ၾကံေဆာင္ရာမွာ သူတပါး ဘာသာတခုခု၊ လူမ်ိဳးတခုခုကို ဖိႏွိပ္ျခင္း၊ တရားမဲ့ျပဳက်င့္ျခင္း၊ ပုတ္ခတ္ေျပာဆိုျခင္း ျပဳခ်င္လို႕ေတာ့ မရပါဘူး။ သူတို႔က “သားေဖာက္ သာသနာျပဳေနတာေလ” လို႔ေတာ့ တရားေဟာလို႔ မရပါဘူး။ သူတို႔က အမ်ိဳးယုတ္ေတြလို႕ ဆိုခ်င္လို႔ မရပါဘူး။
လူမ်ိဳး၊ ဘာသာအခ်င္းခ်င္းၾကား နားလည္မႈ၊ ယုံၾကည္မႈ၊ ေလးစားမႈ ေလ်ာ့ပါး၊ အမုန္းတရားပြားမ်ားေအာင္ သူတပါး လူမ်ိဳး၊ ဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မမွန္အခ်က္အလက္၊ လိုသလို ပံုဖ်က္၊ အနက္ေကာက္ထားတဲ့ အမွန္တဝက္ အခ်က္ေတြနဲ႔ လူအမ်ားၾကား ဝါဒျဖန္႔ စည္းရံုးခ်င္လို႔ေတာ့ မရပါဘူး။
မိမိယံုၾကည္ရာကို လြတ္လာစြာ ေျပာဆိုခြင့္မွာ ေစာင့္ထိန္းရမယ့္ က်င့္ဝတ္ တာဝန္ေတြ ရွိတယ္။ လိုက္နာရမယ့္ စည္းကမ္းေတြ ရွိတယ္။ သူတပါးရဲ႕ သိကၡာ၊ လြတ္လပ္ခြင့္၊ အခြင့္အေရးကို ထိပါးခ်င္လို႔ ဒီမိုကေရစီ အသုိက္အဝန္းရဲ႕ စနစ္အဖြဲ႕အစည္းက ခြင့္မျပဳရပါဘူး။
လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္ “Free Speech” ကေန လူအမ်ားၾကား အမုန္းတရာ ပြားေစတဲ့ အမုန္းစကား “Hate Speech” အျဖစ္ကို ေျပာင္းမသြားေစဖို႔ ဒီမိုကေရစီ လူ႕ေဘာင္ အဖြဲ႕အစည္းမွာ ကန္႔သတ္ထားတဲ့ ဥပေဒေတြ၊ ခ်မွတ္ထားတဲ့ စံႏႈန္းေတြ ရွိတယ္။ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကိုသြားေနတယ္ဆိုရင္ ဒီလို လူမ်ားစု၊ လူနည္းစု၊ လူတဦးခ်င္း အားလံုးရဲ႕ ရပိုင္ခြင့္၊ အခြင့္အေရး၊ လြတ္လပ္မႈ နဲ႔ လူ႕ဂုဏ္သိကၡာ ကို တေျပးညီ အာမခံတဲ့ သေဘာေတြ၊ စနစ္ေတြ တိုင္းျပည္မွာ ဖန္တီး စီမံ ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ မျဖစ္မေန အေလးထား ရပါမယ္။ ဒီလို သေဘာ၊ အက်င့္၊ အၾကံ နဲ႔ အေတြးအေခၚ ေတြကို ေဆာင္းပါး မွာ ေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ က႑ေပါင္းစံုမွာ သြတ္သြင္းရပါမယ္။
“Hate Group” ေတြရဲ႕ “Hate Speech” ေတြကို ေဆြးေႏြးခဲ့သလို ထိထိေရာက္ေရာက္ တားျမစ္ရပါမယ္။ ဒါမွသာ “Hate Group” ေတြဟာ ဗမာျပည္မွာ “ေနာက္လိုက္အမ်ားဆံုး ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ အုပ္စု” လက္ရွိ အေနအထားကေန အေမရိကားမွာလို “လူမုန္းအမ်ားဆံုး မိသားစု” အျဖစ္ကို ေျပာင္းလဲၿပီး တိုင္းျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္လည္း တည္ၿငိမ္၊ သာယာ၊ ေအးခ်မ္း၊ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာႏိုင္မွာ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း မိုးမခကေနတဆင့္ ေဆြးေႏြးတင္ျပ အၾကံျပဳလိုက္ပါတယ္။
ၿငိမ္းခ်မ္းေအး
၁၄ ၊ ဇြန္ ၊ ၂၀၁၃
တုိင္းရင္းသားျဖစ္ေရးမွသည္မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ထူေထာင္ေရးႏွင္႔
စိန္ေခၚမႈမ်ား
ခိုင္လင္း (ေမဃ၀တီ)
တုိင္းရင္းသားျဖစ္ေရးမွသည္မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ထူေထာင္ေရးႏွင္႔
စိန္ေခၚမႈမ်ား
ခိုင္လင္း (ေမဃ၀တီ)
ဇြန္ ၃၊ ၂၀၁၃
“ စစ္အတြင္း ၁၉၄၆ တြင္ Jami- a – tul Ulema-e Islam အဖြဲ႕ေပၚေပါက္လာရာ ၄င္းပါတီက ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ကရာခ်ီသုုိ႔သြားကာ ပါကစၥတန္လြတ္ေျမာက္ေရးလွဳပ္ရွားေနေသာ မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္ ဂ်င္းနားႏွင့္ေတြ႕ ဆံုၿပီး ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ၊ ရေသ့ ေတာင္တုုိ႔ကို ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံႏွင့္ပူးေပါင္းခြင့္ျပဳရန္ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ ထိုသုုိ႔ေဆြးေႏြးရာတြင္ ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းေဒသကို တိုက္ခိုက္ၿပီး ပါကစၥတန္ထဲသုုိ႔ သြတ္သြင္းရန္ သုုိ႔မဟုတ္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသအျဖစ္ရရွိေအာင္လုပ္ေပးရန္ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ ဆန္း အိႏၵိယသုုိ႔ အသြားတြင္ မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္ မစၥတာဂ်င္းနားႏွင့္ေတြ႕ဆံုခဲ့ရာ ဂ်င္းနားက ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ေမာင္ေတာ ေဒသမွ မြတ္ဆလင္မ်ားက ပါကစၥတန္ထဲသုုိ႔ ပူးေပါင္းရန္ ေတာင္းဆိုမွဳကို မိမိကိုယ္တိုင္ မေထာက္ခံေၾကာင္းေျပာၾကားခဲ့သည္။ မြတ္ဆ လင္ေခါင္းေဆာင္ ဂ်င္းနားက ရခိုင္ျပည္ေမာင္ေတာႏွင့္ဘူးသီး ေတာင္နယ္မ်ားကို ဘဂၤလားျပည္ (ယခုဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ)ထဲသုုိ႔ သြတ္သြင္းေပးရန္ စစ္တေကာင္းမူဆလင္အခ်ဳိ႕က ေတာင္းဆိုခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဤသုုိ႔ လံုး၀မျဖစ္ေစရပါဟုေျပာရင္း ဗမာျပည္ သာမက မည္သည့္အျခားနယ္ပယ္ကိုမွ သိမ္းယူရန္ သုုိ႔မဟုတ္ ေတာင္းယူရန္ မူဆလင္လိ(ခ္)၌ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိေၾကာင္း ၊ ထိုကဲ့သုုိ႔ ဘဂၤလားျပည္အေရွ့ပိုင္းမွ လက္တဆုပ္မ်ွေလာက္ေသာ မူဆလင္လူမ်ိဳးအခ်ဳိ႕၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ ဆိုသည္မွာလည္း ဘာမွ ဂရုစိုက္ စရာမလိုေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ရွင္းျပခဲ့သည္။ “ ဟု ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ထုတ္ ဦးပုကေလးေရးတဲ့ ငါတုုိ႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘာေတြလုပ္ခဲ့သလဲ တတိ ယတြဲမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ အထက္က ဦးပုကေလးရဲ့ ေရးသားခ်က္ဟာ ကေန့အခ်ိန္မွာ ေရးသားခ်က္မ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ လြန္ခဲ့တဲ့(၆၅)ႏွစ္ အပိုင္းအျခားကာလက ေရးသားထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကေန့ မိမိကိုယ္ကို ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံယူထားတဲ့ ဘဂၤလီေတြရဲ့ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳ ၊ ႏိုင္ငံသားတေယာက္ရဲ့အခြင့္အေရးကို ေတာင္းဆိုမွဳမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ရွမ္း၊မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္၊ကရင္၊ကခ်င္၊ခ်င္း၊ ကရင္နီစတဲ့ တိုင္းရင္းသား ေတြလို တိုင္းရင္းသားျဖစ္လိုမွဳဟာ အတိတ္က(ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးမရခင္က)တိုင္းျပည္ဖဲ့ထုတ္ေရးအခင္းအက်င္းေတြနဲ႔ ယွဥ္ထိုး စဥ္းစားစရာ ၊ သံသယျဖစ္စရာေတြကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပါတယ္။
ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြဟာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးနဲ႔ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳကို ေရာေထြးသံုးႏွုန္းျခင္းဟာ ႏိုင္ငံေရးပရိယာယ္တခုျဖစ္သလို လူ့အခြင့္အေရးရွဳေထာင့္မွ စာနာသည့္ႏိုင္ငံမ်ားရဲ့ အားကို ရယူလိုတဲ့အတြက္ ႏိုင္ငံတကာသုုိ႔ ခ်ျပတဲ့အခါ “ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရး ဆံုးရွံဳးျခင္း “ လုုိ႔ မသံုးဘဲ “ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရး” ကိုသာ ခ်ျပတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာအျမင္မွာ ႏိုင္ငံသားတေယာက္ ျဖစ္ခြင့္နဲ႔ ႏိုင္ငံသားတေယာက္ရဲ့အခြင့္အေရးကို ျငင္းပယ္ခံရတဲ့လူေတြကို တေယာက္တည္းျဖစ္ေစ စာနာတဲ့စိတ္နဲ႔ ေဖးမကူညီေပးၿပီး ဖိအားေပးတတ္တဲ့ သဘာ၀ရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာဖိအားနဲ႔အတူ အထူးသျဖင့္ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံေတြရဲ့ဖိအား ရပ္တည္မွဳကို လိုခ်င္လုုိ႔ သံုးႏွံဳးျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာထင္ရွားပါတယ္။ ျမန္မာလို ေျပာဆို ေရးသားတဲ့အခါ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးအေပၚမွာသာ ရပ္ၾကတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါဟာ မရိုးသားျခင္းကို ညြန္ျပေနတာျဖစ္ၿပီး အစိုးရအေနနဲ႔လည္း ႏိုင္ငံတကာနဲ႔ဆက္ဆံတဲ့အခါ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြရဲ့ေတာင္းဆိုမွဳဟာ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးျဖစ္တယ္။ ျမန္မာအစိုးရအေနနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာလူထုအေနနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ဘဂၤလီ ေတြကို ဥပေဒနဲ႔ အညီ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ကို လက္ခံေၾကာင္း ေျပာဖို့လိုအပ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံေရးသမားအခ်ဳိ႕ကလည္း သမာသမတ္ က်တဲ့ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ထင္ရွားလိုသျဖင့္ ႏိုင္ငံသားဆိုတဲ့ စကားလံုးကို မသံုးဘဲ တိုင္းရင္းသားလုုိ႔ သံုးႏွံုးျခင္းမ်ိဳးလား သုုိ႔မဟုတ္တိုင္းရင္းသားနဲ႔ႏိုင္ငံသားကို ကြဲကြဲျပားျပားမသိ၍လားဆိုတာ မေျပာတတ္ပါဘူး။ဆိုေတာ့ မြန္၊ ဗမာ၊ ရွမ္း၊ ရခိုင္စတဲ့တိုင္းရင္းသားေတြရတဲ့ ျပည္နယ္ဖြဲ႕စည္းခြင့္အခြင့္အေရးနဲ႔ အိႏၵိယ ၊ တရုတ္စတဲ့အမ်ိဳးသား ေတြရဲ့ ရရွိမယ့္ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးဟာ မတူပါဘူး။ VOA နဲ႔ အင္တာဗ်ဴးတခုမွာ ေဒါက္တာ ရင္ရင္ႏြယ္က -
“ ဘယ္သူမဆို ဥပေဒနဲ႔အညီ ႏိုင္ငံသားအျဖစ္ေလ်ွာက္ထားခြင့္ရွိတယ္။ လိုအပ္ခ်က္ေတြက အမ်ားအျပားရွိမယ္။ ဒါ ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ ရွိတာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ တိုင္းရင္းသားဆိုတာ ေလွ်ာက္လုုိ႔ရတဲ့ ကိစၥမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ တိုင္းရင္းသားဆိုတာ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးျဖစ္တယ္။ ဘယ္ ဘဂၤလီ တရုတ္ အိႏၵိယ ေဂါရခါးတုုိ႔က ဘယ္ေတာ့မွ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ခြင့္မရွိဘူး။ တိုင္းရင္းသားနဲ႔ ႏိုင္ငံသားကို ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ဖို့လိုတယ္ “ လုုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့ျခင္းဟာ သဘာ၀အက်ဆံုးအေျဖျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရိုဟင္ဂ်ာနာမည္နဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ အျခားနာမည္တခုနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ဘဂၤလီေတြကို ျမန္မာတိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးကို ရခိုင္လူထုက ျငင္းပယ္ သလို ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုကလည္း ျငင္းပယ္ပါတယ္။ ဒီျငင္းပယ္မွဳဟာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳကို ျငင္းပယ္ျခင္းမဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးအေပၚမွာရပ္တည္ျခင္းဟာ ျပႆနာရဲ့” အေျဖ “ ျဖစ္သလို ရိုဟင္ဂ်ာအမည္နဲ႔တိုင္းရင္းသားေတာင္းဆိုမွဳဟာ ျပႆနာရဲ့ “ ရင္းျမစ္ “ ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ ယခင္ေဆာင္းပါးေတြမွာ ေထာက္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြရဲ့တိုင္းရင္း သားျဖစ္ေရးအိပ္မက္ရွည္ကို ရန္ကုန္စတဲ့ေဒသေတြက မြတ္ဆလင္ေတြပါ ရပ္တည္ေပးလာခဲ့ျခင္းမ်ိဳးေတြဟာ ရခိုင္ပဋိပကၡကို အျခား ေဒသေတြကိုပါ လက္ဆက္ကမ္းသလိုျဖစ္ေစခဲ့တယ္။ ျပည္ေထာင္စုၾကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ဖြံ့ၿဖိဳးေရးပါတီက ျပည္သူ့လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ျဖစ္သူ ဦးေရႊေမာင္ဟာ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ျဖစ္စမွာ ႏိုင္ငံျခားသတင္းေထာက္မ်ားရဲ့ေမးခြန္းကို ေျဖၾကားတဲ့အခါ ရိုဟင္ဂ်ာနာ မည္က အေရးမၾကီးေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးရရွိေရးကသာ အေရးၾကီးေၾကာင္း ေျပာဆိုခဲ့ေပမယ့္ သူကိုယ္တိုင္ မတ္လ(၁၈) ၂၀၁၃ မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ပထမအၾကိမ္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ ဒုတိယေန့မွာ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးကို ျပည္ေထာင္စုတိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳေပးဖို့ အဆိုတင္းသြင္းခဲ့ပါတယ္။ ရခိုင္ပဋိပကၡေျဖရွင္းလုုိ႔ မၿပီးျပတ္ေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာ ျပႆနာေတြဆက္လက္ျဖစ္ဖို့ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေတြ သံသယဆက္ပြားဖို့ ေဒါသေတြဆက္ျဖစ္ဖို့ တြန္းအားေပးသလို ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။
ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြဟာ မြန္၊ ဗမာ၊ ရွမ္း၊ရခိုင္စတဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြလို ျပည္နယ္ရရွိေရးကို လိုခ်င္ပါတယ္။ ျပည္နယ္ထူ ေထာင္ခြင့္ရရွိဖို့အတြက္ ဥပေဒအရ တိုင္းရင္းသားျဖစ္တယ္ဆိုတာကို တရား၀င္ဖို့လိုအပ္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ ဥပေဒအရ ဘဂၤလီ ေတြဟာ အခ်က္အလက္ျပည္စံုရင္ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရွိေပမယ့္ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ခြင့္မရွိပါဘူး။ ဘဂၤလီေတြလိုခ်င္တဲ့ ျပည္နယ္ထူေထာင္ ေရးကို သြားဖို့အတြက္ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးကို ျဖတ္ေက်ာ္ရမွာျဖစ္တယ္။ ဒီတိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးကို ျဖတ္ေက်ာ္ဖို့အတြက္ ရိုဟင္ဂ်ာ သမိုင္းလိမ္ကို တီထြင္ရျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရိုဟင္နာမည္ကို ျငင္းပယ္ျခင္းဟာ သမိုင္းလိမ္ကို ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္သလို တိုင္းရင္းသား ျဖစ္ခြင့္ကိုလည္း ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီလို ျငင္းပယ္ျခင္းဟာ ဘာသာေရးအေပၚအေျခခံၿပီး မုန္းတီးလုုိ႔ ျငင္းပယ္ျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ ေခတ္သစ္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ သမိုင္းအေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဘာသာေရးအေပၚမွာ အေျခခံၿပီး တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ ျငင္းပယ္ျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့ ကမန္လူမ်ိဳးေတြကို တိုင္းရင္းသားအဆင့္အား သတ္မွတ္ ေပးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကမန္လူမ်ိဳးေတြဟာ ေခတ္သစ္ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံမတည္ေဆာက္မီ ရခိုင္ႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ သီးျခားတည္ရွိ ကတည္းကပင္ (၁၆)ရာစု အလြန္ ရခိုင့္ဘုရင့္တပ္မေတာ္ထဲမွာ ေလးသည္ေတာ္အျဖစ္အမွဳထမ္းခဲ့ဖူးၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ဥပေဒအရ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ထိုက္သူေတြျဖစ္လုုိ႔ တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ တိုင္းရင္းသားနဲ႔ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳ သတ္မွတ္ခ်က္ဟာ ဘာသာေရးအေပၚမွာ အေျခခံျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ သမိုင္းအေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ့ ဥပေဒျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားတဲ့ “ သေကၤတ “ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသားေရးအရ ခြဲျခားဆက္ဆံျခင္းမဟုတ္ေပမယ့္ ဘာသာေရးအရ ခြဲျခားဆက္ဆံခံေနရတယ္ ၊ ဘာသာ ေရးပဋိပကၡျဖစ္တယ္လုုိ႔ စြပ္စြဲေျပာဆိုခ်က္ေတြဟာ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံေတြစုေပါင္းထားတဲ့ OIC ပါ၀င္လာေရးကို လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းျဖစ္ တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳအေပၚမွာ ရပ္မေနဘဲ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးမွတဆင့္ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ထူေထာင္ေရး ။ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွတဆင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ (သုုိ႔မဟုတ္)လူဦးေရေပါက္ကြဲေနၿပီး ေျမေနရာေတြ အထူးလိုအပ္ေနတဲ့ ဘဂၤလားေဒ့(ရွ္)နဲ႔ ပူးေပါင္းေရးေတြထိ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္တဲ့ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြက ရွိေနပါတယ္။တိုင္းရင္းသားအခြင့္ အေရးကို တက္လွမ္းျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ပကတိျဖစ္တည္မွဳအရ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မွဳနဲ႔ အဲဒီျဖစ္ရွိေနတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ ရပ္တည္မယ့္ ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ သစၥာရွိမွဳမ်ိဳးကို ေမ(၂၅) ၂၀၁၃ နယူးေယာက္တကၠသိုလ္ခန္းမထဲမွာ ကိုမင္းကိုႏိုင္က -
“ ေဟာဒီႏိုင္ငံသားအျဖစ္နဲ႔ အခြင့္အေရးအျပည့္အ၀လိုခ်င္တယ္ဆိုရင္ ေဟာဒီႏိုင္ငံနဲ႔ အျခားတိုင္းတပါးႏိုင္ငံရဲ့ အက်ိဳးစီးပြား ယွဥ္လာၿပီဆိုရင္ သုုိ႔မဟုတ္ စစ္တိုက္ရတာမ်ိဳးဘဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ ရင္ဆိုင္ရၿပီဆိုရင္ ျပည္တြင္းကေနၿပီးေတာ့ အဲဒီအျပင္ႏိုင္ငံတခုခုကို လက္ယပ္ေခၚတဲ့ သူခိုးဓါးရိုးကမ္းမျဖစ္ဘဲနဲ႔ ငါကိုယ္တိုင္ ေရွ့ဆံုးက ရင္ေကာ့ၿပီး တိုက္မယ္ဆိုတဲ့ သစၥာရွိမွဳမ်ိဳး ရွိဖို့လိုပါမယ္။ အဲဒီလို သစၥာရွိမွဳဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တုုိ႔ဟာ ခင္ဗ်ားတိုကို ႏိုင္ငံသားစစ္စစ္ရဲ့ဘ၀၊ လူ့အခြင့္အေရး၊ လူ့ဂုဏ္သိကၡာေတြအတြက္ ခင္ဗ်ားတုုိ႔ေရွ့ ကေနတက္ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ရပ္ပါမယ္လုုိ႔ ကတိျပဳပါတယ္ “ လုုိ႔ ေျပာၾကားခဲ့တယ္။ ဒီအေျခအေနမ်ိဳးမွာ ရပ္တည္ေနမယ္ဆိုရင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ႏိုင္မယ္ဆိုတာ သံသယ မရွိပါဘူး ။ သုုိ႔ေသာ္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ေရးထက္ ဘာသာေရးပဋိပကၡဘက္ကို ေမာင္းႏွင္ေနတယ္ဆိုတာကို အခ်က္အလက္ေတြအရ ေကာက္ခ်က္ဆြဲႏိုင္ခဲ့သလို ရခိုင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡမ်ား စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးေကာ္မရွင္ရဲ့ ေတြ႕ရွိခ်က္ကလည္း မွန္ကန္မွဳကို ပံ့ပိုးေစခဲ့ပါတယ္။ ေကာ္မရွင္ရဲ့ အစီရင္ခံစာေတြထဲမွာ ဒုကၡသည္စခန္းထဲမွာ ရွိတဲ့ ဘဂၤလီေတြကို စစ္ေဆးတဲ့အခါ ရန္ကုန္အပါအ၀င္ ႏိုင္ငံတကာေရာက္ဘဂၤလီေတြ ကပါ လမ္းညြန္မွဳေတြေပးေနသလို စခန္းထဲက ဘဂၤလီေတြကလည္း လုပ္ေဆာင္မွဳေတြကို အစီရင္ခံၾကတဲ့ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြကို ေဖာ္ျပ ထားပါတယ္။ ဒုကၡသည္စခန္း ရန္ကုန္ ၊ လႊတ္ေတာ္နဲ႔ ႏို္င္ငံတကာထိပါ ျဖန့္က်က္ထားတဲ့ ကြန္ယက္ေတြဟာ က်ယ္ျပန့္စြာ စဥ္းစားရင္ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ထိပါးလာျခင္းျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေကာ္မရွင္ရဲ့အစီရင္ခံစာ စာမ်က္ႏွာ (၁၁၆)၁၃.၃ မွာ “ ရခိုင္ျပည္၌ ျဖစ္ပြားေနေသာ ပဋိပကၡမ်ားကို ျပည္တြင္း၌သာမက ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအ၀ိုင္းကပါ အထူးေစာင့္ၾကည့္ ေနၿပီး ဤျပႆနာကို ႏိုင္ငံတကာ ျပႆနာျဖစ္လာေအာင္ ASEAN ႏိုင္ငံမ်ားသုုိ႔လည္း ႏိုင္ငံအခ်ဳိ႕က ၾကိဳးပမ္းလ်ွက္ရွိ ေနပါသည္။ “ ဟု ေထာက္ျပထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္တုုိ႔ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ သစၥာရွိမွဳ မရွိမွဳဟာ စိန္ေခၚမွဳတရပ္အျဖစ္ တည္ရွိေနပါတယ္။
ဆက္ရရင္ ရခိုင္ျပည္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ ဘဂၤလီေတြဟာ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ကရာခ်ီၿမိဳ့မွာ က်င္းပတဲ့ အစၥလာမ္ညီလာခံမွာ ဘူးသီးေတာင္၊ ရေသ့ ေတာင္၊ ေမာင္ေတာကို ပါကစၥတန္နဲ႔ပူးေပါင္းေရးအဆိုကို တင္သြင္းခဲ့သလို ၁၉၄၇ မွာလည္း ပါကစၥတန္လြတ္ေျမာက္ေရးလွဳပ္ရွားေနတဲ့ မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္ ဂ်င္းနားနဲ႔ေတြ႕ဆံုၿပီး ေတာင္းဆိုခဲ့တာေတြရွိပါတယ္။ ဒီလွုပ္ရွားမွဳေတြဟာ လြတ္လပ္ေရးမရခင္က လွဳပ္ရွားမွဳ ေတြျဖစ္ၿပီး လြတ္လပ္ေရးရၿပီးစ ၁၉၄၈ မွာ မူဂ်ာဟစ္အဖြဲ႕က -
(က)ကုလားတန္ျမစ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းႏွင့္ နစ္ျမစ္အေရွ ့ဘက္ကမ္းၾကားေဒသကို မြတ္ဆလင္ေတြရဲ့ National Home အျဖစ္သတ္ မွတ္ေပးရန္
(ခ) ရခိုင္ရွိမြတ္ဆလင္မ်ားကို တိုင္းရင္းသားစာရင္းထဲ ထည့္သြင္း ေပးရန္ စသည္ျဖင့္ ေတာင္းဆိုခဲ့ၾကတယ္။
ဒီေတာင္းဆိုခ်က္ေတြထဲမွာ တိုင္းရင္းသားစာရင္းထဲမွာ ထည့္သြင္းထားျခင္းမရွိသလို ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့စကားလံုးကို သံုးစြဲျခင္းမရွိေသးဘူး ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္မွာလည္း မြတ္ဆလင္ညီလာခံကို အလယ္သံေက်ာ္မွာ က်င္းပခဲ့ၿပီး ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပ ထားတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကို ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးရကို ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။
(က)ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းကို ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ကရင္ျပည္နယ္၊ ခ်င္းေတာင္ တန္းမ်ား၊ ကခ်င္ေဒသမ်ားနည္းတူ လြတ္လပ္ေသာ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္အျဖစ္ အျမန္ဆံုးဖြဲ႕စည္းေပးရန္၊
(ခ)စစ္ေတြၿမိဳ့ကို ရခိုင္ျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္း ေျမာက္ပိုင္းၿမိဳ့ေတာ္ဟု သတ္မွတ္ကာ ၿမိဳ့ႏွင့္ဆိပ္ကမ္းကြပ္ကဲမွဳကို ရခိုင္ႏွင့္မြတ္ဆလင္(၅၀)ရာခိုင္ႏွဳန္းစီ စီမံခန့္ခြဲ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ျပဳရန္ႏွင့္ ပထမဆံုးၿမိဳ့ေတာ္၀န္ႏွင့္ တိုင္းမင္းၾကီးကို မြတ္ဆလင္လူမ်ိဳးမွ ခန့္ထားရန္၊
(ဂ)လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႕စည္းေပးရန္ ထိုတပ္ဖြဲ႕မွ မြတ္ဆလင္(၅၀)ရာခိုင္ႏွဳန္းပါ၀င္ရန္ ဗဟိုအစိုးရအဖြဲ႕တြင္မူ ၀န္ၾကီးခန့္ထားရန္၊
(ဃ)တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္တြင္ အျခားျပည္နယ္မ်ားႏွင့္ တိုင္းမ်ားနည္းတူ ကိုယ္စားလွယ္အညီအမွ် ေစလြတ္ခြင့္ရရန္၊
(င)မြတ္ဆလင္ေကာင္စီ ထားရွိခြင့္ျပဳရန္ စတဲ့အခ်က္မ်ားပါ၀င္ပါတယ္။
ဆိုေတာ့ ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြထဲမွာလည္း ရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးစြဲထားျခင္းမရွိတာကို ေတြ႕ရမွာျဖစ္သလို ရွမ္းျပည္နယ္စတဲ့ ျပည္နယ္ေတြလို မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ဖြဲ႕စည္းေရးကို ေတာင္းဆိုထားတာကို ေတြ႕ရမွာပါ ။ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္မွာလည္း မူဂ်ာဟစ္ေခါင္းေဆာင္ ကာဆင္ရဲ့ ဘဂၤလီလက္က်န္မ်ား ျပန္လည္လွဳပ္ရွားလာတဲ့အခါ (ဖဆပလ)အမတ္ေဟာင္း စူလတန္မာမြတ္နဲ႔ ေမာ္လ၀ီဆရာမ်ားဟာ ေမာင္ေတာ္၊ဘူးသီးေတာင္၊ရေသ့ေတာင္ၿမိဳ့နယ္အေနာက္ဘက္ျခမ္းကို အာကစၥတန္(Arkistan) ထူေထာင္ေရးလွဳပ္ရွားခဲ့တာေတြရွိ သလို ၁၉၇၄ ခုႏွစ္မွာ ဖြဲ႕စည္းခဲ့တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာလြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕အေနနဲ႔လည္း လြတ္လပ္တဲ့ မြတ္ဆလင္ျပည္ထူေထာင္ေရးကို ၾကိဳးပမ္းခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၈ ေမလက ေမာင္ေတာၿမိဳ့နယ္တခုလံုးရွိ ရခိုင္ေတြကို သုတ္သင္ေရးနဲ႔ေမာင္ေတာၿမိဳ့အား သိမ္းပိုက္ေရးကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေပမယ့္ ရဲနဲ႔လံုထိန္းတပ္ရင္းတုုိ႔က ျပန္လည္ခုခံခဲ့တဲ့အတြက္ ေမာင္ေတာၿမိဳ့ မက်ဆံုးခဲ့ပါ ။ အဲဒီကာလက ဘဂၤလီအင္အား ငါးေသာင္းခန့္က ၾကိဳးစားခဲ့ၿပီး တကယ္လုုိ႔ ၿမိဳ့သိမ္းတိုက္ပြဲေအာင္ျမင္ခဲ့ရင္ ဘဂၤလားေဒ့(ရွ္)ႏိုင္ငံဘက္က ေနာက္ထပ္ငါးေသာင္း ထပ္၀င္ လာမယ့္ သတင္းေတြေပါက္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေပါက္ၾကားသတင္းေတြကို အေျခခံၿပီး ၿမိဳ့နယ္သံဃာနာယက ဆရာေတာ္တပါးရဲ့ ေပးစာဟာ ခိုင္မာတဲ့သမိုင္းမွတ္တမ္းအျဖစ္ အထင္အရွားရွိေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ဆိုလိုတာက ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ၁၉၄၈ မွာ လြတ္လပ္ေရး ရခဲ့ပါတယ္။ ယခု ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြရဲ့ မ်ိဳးဆက္ေတြဟာ ၁၉၄၂ ၊ ၁၉၄၇ ၊ ၁၉၄၈ ၊ ၁၉၅၁၊၁၉၆၆၊၁၉၇၄၊ ၁၉၈၈ခုႏွစ္ ေတြမွာ လက္ရွိတည္ရွိေနတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ ေနေျမအခ်ဳိ႕ကို ဖဲ့ထုတ္ဖို့ အၾကိမ္ၾကိမ္ၾကိဳးစားခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေျပာလိုပါ တယ္။ ဒီလို ေခတ္အဆက္ဆက္ၾကိဳးပမ္းခဲ့မွဳသမိုင္းေတြဟာ ဒီေန့ ရိုဟင္ဂ်ာနာမည္နဲ႔အတူ တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ေတာင္းဆိုမွဳကို ျမန္မာလူထုက သံသေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ျငင္းပယ္ေနခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုျငင္းပယ္မွဳဟာ သမိုင္းေၾကာင္းေတြအရ ျငင္းပယ္ရတာျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရး မတူညီမွဳ အေပၚမွာ ျငင္းပယ္ျခင္းမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။
ဘဂၤလီေတြဟာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးနဲ႔ တိုင္းရင္းသားေတြရဲ့ရပိုင္ခြင့္ျဖစ္တဲ့ ျပည္နယ္ထူေထာင္ေရး ၊ အဲဒီကတဆင့္ သီးျခားႏိုင္ငံ ေတာ္(သုုိ႔မဟုတ္)အျခား မြတ္ဆလင္ႏိုင္ငံတခုခုနဲ႔ပူးေပါင္းေရးဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္ေတြမ်ိဳး ရခိုင္ျပည္ရဲ့ အျခားတဖက္က မြတ္ဆ လင္ေတြ မေတြးခဲ့သလို အကယ္၍ ေတြးခဲ့သည့္တိုင္ေအာင္ အေကာင္အထည္မေဖာ္ခဲ့ပါဘူး။ ေနာက္တခ်က္ အဲဒီ အုပ္စုႏွစ္ခုဟာ ဆက္စပ္မွဳမရွိခဲ့ျခင္း၊မစည္းရံုးႏိုင္ခဲ့ျခင္းေတြလည္း ပါေကာင္းပါႏိုင္ပါတယ္။ ဘာဘဲေျပာေျပာ အဲဒီေခတ္ကာလေတြဆီက ရခိုင္ျပည္ရဲ့ အျခားတဖက္မွာ ရွိေနတဲ့ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ေတြရဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ ရိုးသားစြာ ခ်စ္ျပခဲ့ျခင္းကိုေတာ့ အသိအမွတ္ျပဳရမွာျဖစ္ပါ တယ္။အဲဒီလိုေျပာလုုိ႔ ရခိုင္ျပည္မွာ ေနထိုင္တဲ့ ဘဂၤလီေတြအားလံုးဟာ ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ မရိုးသားဘူးလုုိ႔ မေျပာလိုပါဘူး။ အဲဒီေခတ္ ေတြက ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚမွာ ရိုးသားစြာ ခ်စ္ျပခဲ့တဲ့ ဘဂၤလီေတြရွိခဲ့ပါတယ္။
ဆက္ရရင္ ၁၉၉၀ ေနာက္ပိုင္းကာလေတြမွာ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြဟာ ရခိုင္ျပည္ရဲ့ အျခားတဖက္မွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ဘာသာ ၀င္ေတြကို ခ်ိတ္ဆက္ကာ စည္းရံုးႏိုင္ခဲ့တယ္။ လြတ္လပ္ေရးမရခင္က ကုလား – ဗမာအဓိကရုဏ္းဟာ ရခိုင္ျပည္ဘက္ကို မကူးစက္ခဲ့ သလို ၁၉၄၂ ကုလား – ရခိုင္အဓိကရုဏ္းဟာလည္း ဗမာျပည္ကို မကူးစက္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၂၀၁၂ ရခိုင္အေရးအခင္းဟာ အျခား ေဒသေတြကိုပါ ျပန့္ႏွံ့သြားျခင္းဟာ ဆက္စပ္ေနျခင္းကို လွစ္ျပလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။ တကယ့္တကယ္လည္း ရရွိထားတဲ့ အခ်က္အလက္ ေတြအရ ရိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြရဲ့ ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္အိပ္မက္ကို ရန္ကုန္စတဲ့ေဒသေတြက ပညာတတ္အခ်ဳိ႕ ၊ ပိုက္ဆံရွိ သူအခ်ဳိ႕ ၊ ေမာ္လ၀ီေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားအား ေမ်ာ္လင့္ခ်က္အိပ္မက္ကို မက္ေစခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ကြယ္က ရပ္ေပးခဲ့တာေတြဟာ ရိုဟင္ ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြအတြက္ ေရွ့ဆက္လုပ္ရန္ အားေပးသလိုျဖစ္ေစခဲ့ျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာသာေရးပဋိပကၡကို စနစ္တက် ပံုေဖာ္ေနျခင္းဟာ သိသာထင္ရွားပါတယ္။ ဘာသာေရးပဋိပကၡျဖစ္ေပၚေရးဟာ သူတုုိ႔ေတြရဲ့ နည္းဗ်ဴဟာတခုဆိုတာကို သတိထားဖို့ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္ ဘာသာေရးပဋိပကၡျဖစ္မွ သူတုုိ႔လိုခ်င္တဲ့ ပန္းတိုင္ကို သြားလုုိ႔ရမယ္လုုိ႔ တြက္ထားပံုရပါတယ္။
ဒီအေပၚမွာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးေနတဲ့ အစၥလာမ္မစ္ႏိုင္ငံအခ်ဳိ႕ကလည္း ေနာက္ကြယ္က ရပ္ေပးျခင္းမ်ိဳးေတြထိ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္နယ္ ပဋိပကၡမ်ား စံုစမ္းစစ္ေဆးေရးေကာ္မရွင္ရဲ့ အစီခံစာ စာမ်က္ႏွာ (၂၄) ၄.၉ မွာ “ ဘဂၤလီမ်ားအေနျဖင့္ ရခိုင္ျပည္ နယ္အား သိမ္းပိုက္ရန္ ၾကိဳးစားေနသည္ဟုဆိုရန္ ခိုင္မာေသာ သက္ေသမရွိေသာ္လည္း ၄င္းတုုိ႔၏ ရိုဟင္ဂ်ာတိုင္းရင္းသားအျဖစ္ အသိ အမွတ္ျပဳေပးေရးႏွင့္ တိုင္းရင္းသားအခြင့္အေရးရရွိရန္ ေတာင္းဆိုမွဳျပဳေနျခင္း၊ ေရွ့ကာလမ်ားက ရခိုင္ျပည္နယ္ေျမာက္ပိုင္းနယ္ေျမကို အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ သီးသန့္နယ္ေျမအျဖစ္ ေတာင္းဆိုမွဳျပဳခဲ့ျခင္းမ်ားက ၄င္းတုုိ႔၌ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားလက္ခံႏိုင္သည့္ အေနအထားထက္ပို၍ ႏိုင္ငံေရးအရ လႊမ္းမိုးလိုမွဳႏွင့္ နယ္ေျမထိန္းခ်ဳပ္လိုမွဳစိတ္ဓါတ္မ်ား ကိန္းေအာင္းလွ်က္ရွိေနသည္ဟု သံုးသပ္ရေသာ အေနအထားကို ျဖစ္ေပၚေစပါသည္ ။ “ လုုိ႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေကာ္မရွင္ရဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ဟာ ေလ့လာေတြ႕ရွိခ်က္အေပၚမွာ သုုိ႔မဟုတ္အခ်က္ အလက္ေတြအေပၚမွာ သံုးသပ္ရ ေကာက္ခ်က္ခ်ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဆက္စပ္ေျပာခ်င္တာတခုက ၂၀၁၂ က က်ေနာ္ေရးတဲ့ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သုုိ႔ ေဆာင္းပါးအေပၚမွာ မြတ္ဆလင္ပညာတတ္ NLD ပါတီ၀င္တဦးက မြတ္ဆလင္ေတြကို မီးေလာင္တိုက္သြင္းေနတယ္လုုိ႔ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေ၀ဖန္ပါတယ္။ေျပာခ်င္တာက အထက္မွာ က်ေနာ္တင္ျပခဲ့တဲ့ အတိတ္ကာလ ေတြက(က) ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံနဲ႔ပူးေပါင္းေရးလုပ္ေဆာင္ခ်က္ ၊ (ခ)သီးျခားမြတ္ဆလင္ႏိုင္ငံ၊(ဂ) မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ဖြဲ႕စည္းေရးစတဲ့ လွဳပ္ရွားမွဳ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြအေပၚမွာ “ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သုုိ႔ “ လုုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ၿပီး ေဆာင္းပါး ေရးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ အတိတ္က လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ၊ လက္ရွိလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ႔ အထက္က ေကာ္မရွင္ရဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ကို ဟပ္ၾကည့္ ရင္ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာတံခါးကို အၾကိမ္ၾကိမ္လာေခါက္ေနတယ္လုုိ႔ ေျပာရမွာျဖစ္တယ္။ လူဦးေရေပါက္ကြဲေနတဲ့ ႏိုင္ငံနဲ႔ အိမ္နီးခ်င္းအျဖစ္ေနထိုင္ရျခင္းကိုလည္း သတိထားဖို့ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။
၁၉၉၀ ေနာက္ပိုင္းေတြမွာ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ေရးမွတဆင့္ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္ဖြဲ႕စည္းေရးအိပ္မက္ကို ရန္ကုန္စတဲ့ေဒသေတြက မြတ္ဆ လင္ေတြကိုပါ မက္ေစခဲ့တယ္လုုိ႔ အထက္မွာ သံုးသပ္ျပခဲ့ျခင္းေတြ၊ ယခင္ကလည္း သံုးသပ္ျပခဲ့ျခင္းေတြဟာ အခ်က္အလက္ေတြအေပၚ မွာ သံုးသပ္ခဲ့ျခင္း၊ ေကာက္ခ်က္ဆြဲခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေကာ္မရွင္ရဲ့ စံုစမ္းေတြ႕ရွိခ်က္ဟာ က်ေနာ္ရဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ေတြကို မွန္ကန္ေၾကာင္းအေထာက္အကူျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ေကာ္မရွင္ရဲ့အစီရင္ခံစာ စာမ်က္ႏွာ(၂၄) ၄.၁၀ မွာ “ ရခိုင္လူမ်ိဳးအခ်ဳိ႕ကလည္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ဘဂၤါလီမ်ားသည္ ယခင္မူဂ်ာဟစ္သူပုန္မ်ားေတာင္းဆိုခဲ့သည့္အခ်က္မ်ားကို ျပန္လည္ေတာင္းဆိုမွဳမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ သည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။ တစ္ခ်ဳိ႕ဘဂၤါလီေဒသခံမ်ားသည္ တစ္ဖက္ႏိုင္ငံတြင္ RSO( The Rohingya Solidarity Organization) မ်ားမွ ဖြင့္လွစ္ေသာစစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရးသင္တန္းမ်ားသုုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့သည္ဟုလည္း ရခိုင္လူမ်ိဳးအခ်ဳိ႕က ဆိုပါသည္။ သေဘာထား ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ တစ္ခ်ဳိ႕ထံမွ သိရွိရသည္မွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ့ေပၚရွိ အခ်ဳိ႕ေသာဗလီမ်ားသည္ ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ားမွ ဘာ သာေရးအစြန္းေရာက္ အေတြးအျမင္မ်ားကို သင္ၾကားေမြးထုတ္ေပးျခင္း၊ သင္ၾကားေလ့က်င့္ေပးထားေသာ နယ္လွည့္တရားေဟာ ဆရာ မ်ားစြာကို ရခိုင္ေဒသအပါအ၀င္ ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္သုုိ႔ အသုတ္လိုက္ေစလႊတ္ျခင္းမ်ား ရွိေနသည္ဟု သိရွိရပါသည္။ “ ဟု စံုစမ္းစစ္ ေဆးခ်က္အား တိုင္းျပည္သုုိ႔ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ က်ေရာက္မယ့္အႏၱရာယ္ေတြကို တိုင္းျပည္ရဲ့ခါးပိုက္ထဲမွာ ေရာက္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ လူ့အခြင့္အေရးမ်က္ႏွာထက္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားရဲ့မ်က္ႏွာကို ေထာက္ရွဳရေတာ့မယ့္ စိန္ေခၚမွဳ တရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္က ရခိုင္ပဋိပကၡႏွစ္ၾကိမ္ျဖစ္ပြားခဲ့ျခင္းကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ရခိုင္ေတြအေနနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္ အေဆာက္အအံု မ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္းအား မေတြ႕ရဘဲ ဘဂၤလီေတြကသာ ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္အေဆာက္အအံုေတြထိ ဖ်က္ဆီးခဲ့ျခင္းရဲ့ ညြန္းကိန္းကိုလည္း ဆက္စပ္ စဥ္းစားဖို့ လိုအပ္ပါတယ္။ ၂၀၁၂ ၾသဂုတ္လ(၁)ရက္ေန့စြဲနဲ႔ “ အစၥလာမ္မစ္သမၼတ ရိုဟင္ဂ်ာႏိုင္ငံေတာ္ “ အျဖစ္ေၾကညာခ်က္ တေစာင္ ထြက္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။ ႏိုင္ငံရဲ့အက်ယ္အ၀န္းဟာ (16,042Km2) ရွိၿပီး ၿမိဳ့ေတာ္ကို စစ္ေတြလုုိ႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီေၾကညာခ်က္ မထြက္ခင္က တေက်ာ့ျပန္ ေအာက္တိုဘာရခိုင္အေရးအခင္းမျဖစ္ေသးပါဘူး။ဆိုေတာ့ ျပႆနာေတြဆက္လက္ျဖစ္ေပၚ လာေအာင္ လံွဳ့ေဆာ္သလိုျဖစ္ေစခဲ့တဲ့အျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးမရခင္ကပင္ ၾကိဳးပမ္းခ်က္ေတြကို တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ လာခဲ့ျခင္းကို လည္း ညြန္းဆိုေနသလို တဘက္မွာ ရခိုင္၊ဗမာအပါအ၀င္ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုရဲ့ သံသယေတြကို ပိုမိုျဖစ္ေစခဲ့၊ ေဒါသ ေတြကို ပိုျဖစ္ ေစခဲ့တယ္လုုိ႔ေျပာရမွာျဖစ္တယ္။လူမ်ိဳးတံုးသတ္ျဖတ္မွဳမရွိဘဲ လူမ်ိဳးတံုးသတ္ျဖတ္ေနတယ္လုုိ႔ေျပာဆိုျခင္း၊ ဘာသာေရး ပဋိပကၡမျဖစ္ပါဘဲလ်က္ ဘာသာေရးပဋိပကၡျဖစ္ေနပါတယ္လုုိ႔ေျပာဆိုျခင္းေတြဟာ အမွန္တကယ္ ျဖစ္မယ့္ ဘာသာေရးပဋိပကၡဆိုတာ ဘဂၤလီေတြရဲ့ မဟာဗ်ဴဟာလုုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလမ္းေၾကာင္းေပၚကို မျဖစ္မေနေရာက္ေအာင္ ေမာင္းႏွင္သြားမယ့္ အေနအထားေတြရွိေနျခင္းဟာ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ စိန္ေခၚမွဳေတြဘဲလုုိ႔ သံုးသပ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ေသနတ္တခ်က္ေဖာက္စရာမလိုဘဲ နယ္ေျမအခ်ဳိ႕ကို သိမ္းပိုက္လိုက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ဦးေအးသာေအာင္ရဲ့ ေထာက္ျပမွဳကို ႏိုင္ငံေတာ္ အေနနဲ႔ အထူးအေလးအနက္ထားစဥ္းစားဖို့လိုအပ္သလို ဘဂၤလီေတြရဲ့ ေနာက္ထပ္ မဟာဗ်ဴဟာတခုဆိုတာကိုလည္း ထည့္တြက္ထားဖို့ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ (၁၄)ရာစုက ကိုဆိုဗိုမွာ ဆာ့တ္လူမ်ိုးက (၉၆) ရာခိုင္ႏွုန္းရွိၿပီး အစၥလာမ္ အယ္ေဘးနီးယားက (၃)ရာခိုင္ႏွုန္းရွိခဲ့ ေပမယ့္ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္မွာေတာ့ အစၥလာမ္အယ္ေဘးနီးယားေတြက (၈၁.၆)ရာခိုင္ႏွုန္းျဖစ္သြားကာ ဆာ့တ္လူမ်ိုးေတြက(၉)ရာခိုင္ႏွုန္း ျဖစ္သြားရပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ရခိုင္ေတြတခ်ိန္ကလူမ်ားစုျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ လက္ရွိအေနအထားမွာ ဘဂၤလီေတြက အသာစီးရလ်က္ရွိေန ပါတယ္။ ဘူးသီးေတာင္မွာ ဘဂၤလီ(၉၅)၊ ေမာင္ေတာ(၉၆)၊ရေသ့ေတာင္(၈၀)နဲ႔စစ္ေတြၿမိဳ့မွာ (၅၅)ရာခိုင္ႏွုန္းထိ ရွိေနပါတယ္။ ဘာသာ ေရးအရ မွန္ကန္သည္ျဖစ္ေစ ၊ မမွန္ကန္သည္ျဖစ္ေစ ေမာ္လ၀ီဆရာေတြရဲ့ သြန္သင္မွဳေတြက ကေလးေမြးဖြားႏွုန္းကို အားေပးေန တာေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ နယ္ေျမအခ်ဳိ႕ကို ေသနတ္တခ်က္ေဖာက္စရာမလိုဘဲ ဆက္လက္သိမ္းပိုက္ေစမယ့္ မဟာဗ်ဴဟာလည္း ႏိုင္ငံ ေတာ္အတြက္ စိန္ေခၚမွဳေတြျဖစ္တယ္လုုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ တခ်ိန္က ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားခဲ့တဲ့ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံေတြဟာ မြတ္ဆ လင္ေတြရဲ့လူအင္အားတိုးပြားႏွုန္း(ေမြးဖြားႏွုန္း) မဟာဗ်ဴဟာေတြနဲ႔ ခ်ီတက္ရင္း ယေန့အခ်ိန္မွာေတာ့ အစၥလာမ္မစ္ႏိုင္ငံထူေထာင္ ေရးအႏၱိမပန္းတိုင္ကို ေရာက္ရွိေနျခင္းေတြကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ အေကာင္းဆံုး သခၤန္းစာေတြျဖစ္ေနမယ္လုုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ ပါတယ္။ ။
ေဘာ္စတြန္အၾကမ္းဖက္မႈအလြန္
ဧျပီ ၁၅ ရက္ေန႔ ေဘာ္စတြန္ျမိဳ႔ မာရသြန္ပြဲေတာ္ ပန္းတိုုင္အနီးမွာ ဗုုံး ၂ လုုံး ေပါက္ကဲြခဲ့တယ္။ လူ ၃ ဦး ေသဆုုံးျပီး ၁၈၀ ေက်ာ္ ဒဏ္ရာရခဲ့တယ္။ မီးဖိုုေခ်ာင္သုုံး ဟင္းေပါင္းအိုုးထဲမွာ ယမ္းေတြ၊ ေဘာေစ့ေတြ၊ သံေခ်ာင္းေတြထည့္ျပီး တယ္လီဖုုံးကေန တဆင့္ ခ်ိန္ကိုုက္ဗုုံးအျဖစ္ ေဖာက္ခြဲခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဧျပီလ ၁၉ ရက္ေန႔မွာ ဗုုံးေဖာက္ခြဲတဲ့ အၾကမ္းဖက္သမား လူငယ္ ၂ဦးကိုု တဦးအေသ၊ တဦးဒဏ္ရာနဲ႔ လုုံျခဳံေရတပ္ဖြဲ႔၀င္ေတြက ပိတ္ဆိုု႔ဖမ္းဆီးႏိုုင္ခဲ့တယ္။ အဲသည္မွာ ပုုလိပ္၀န္ထမ္းတဦးလည္း ေသဆုုံးခဲ့ရတယ္။ အဲသည္ ေဘာ္စတြန္အၾကမ္းဖက္မႈအလြန္နဲ႔ အဲသည္ကာလမွာ ႏိုုင္ငံတႏိုုင္ငံနဲ႔ ႏိုုင္ငံသားေတြ ဘယ္လိုုရင္ဆိုုင္သလဲ၊ ဘယ္လုုိမ်ဳိး သင္ခန္းစာယူသလဲ၊ ဘယ္လိုုမ်ဳိး ျဖတ္သန္းသလဲဆိုုတာကိုု ေတြ႔မိသေလာက္ တင္ျပလိုုက္ပါတယ္။
ႏုိင္ငံသားေတြ
ျပင္းထန္တဲ့ ဗုုံး ၂ လုုံး ေရွ႔ဆင့္ ေနာက္ဆင့္ ေပါက္ကြဲသြားခ်ိန္မွာ ျပည္သူေတြဟာ အလန္႔တၾကား လြတ္ေျမာက္ရာကိုု အကာအကြယ္ယူၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မီးခိုုးေတြ စဲသြားခ်ိန္မွာ ျပည္သူေတြဟာ ရဲေတြနဲ႔ စစ္ေျမျပင္သဖြယ္ျဖစ္ေနတဲ့ အပ်က္အစီးေတြ၊ ေသြးအလိမ္းလိမ္းနဲ႔ လဲျပိဳေနသူေတြဆီကိုု အေျပး၀င္လာျပီး ကယ္ဆယ္ေရးေတြ လုုပ္ၾကတယ္။ တျမိဳ့လုုံးက လူေတြဟာ ဒဏ္ရာရသူေတြ၊ ထိခိုုက္သူေတြကိုု ကူညီဖိုု႔၊ ကယ္ဆယ္ဖိုု႔၊ ျပဳစုုဖိုု႔ ခြန္စိုုက္အားစိုုက္ လုုပ္ၾကေတာ့တာပဲ။ သမၼတနဲ႔ တျပည္လုုံးက လူေတြက ေဘာ္စတြန္နဲ႔အတူတူ ရပ္တည္ျပီး ၀ိုုင္း၀န္းခဲ့ၾကတယ္။
ႏုိင္ငံသားေတြ
ျပင္းထန္တဲ့ ဗုုံး ၂ လုုံး ေရွ႔ဆင့္ ေနာက္ဆင့္ ေပါက္ကြဲသြားခ်ိန္မွာ ျပည္သူေတြဟာ အလန္႔တၾကား လြတ္ေျမာက္ရာကိုု အကာအကြယ္ယူၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ မီးခိုုးေတြ စဲသြားခ်ိန္မွာ ျပည္သူေတြဟာ ရဲေတြနဲ႔ စစ္ေျမျပင္သဖြယ္ျဖစ္ေနတဲ့ အပ်က္အစီးေတြ၊ ေသြးအလိမ္းလိမ္းနဲ႔ လဲျပိဳေနသူေတြဆီကိုု အေျပး၀င္လာျပီး ကယ္ဆယ္ေရးေတြ လုုပ္ၾကတယ္။ တျမိဳ့လုုံးက လူေတြဟာ ဒဏ္ရာရသူေတြ၊ ထိခိုုက္သူေတြကိုု ကူညီဖိုု႔၊ ကယ္ဆယ္ဖိုု႔၊ ျပဳစုုဖိုု႔ ခြန္စိုုက္အားစိုုက္ လုုပ္ၾကေတာ့တာပဲ။ သမၼတနဲ႔ တျပည္လုုံးက လူေတြက ေဘာ္စတြန္နဲ႔အတူတူ ရပ္တည္ျပီး ၀ိုုင္း၀န္းခဲ့ၾကတယ္။
သူတိုု႔သမၼတ အိုုဘားမားက ဘာေျပာသလဲ …
“ငါတိုု႔ အေမရိကန္ေတြဆိုုတာ ဘယ္လုုိလူေတြလဲ ဆိုုတာ သိခ်င္သလား … ဒါ အေမရိကန္ေတြဆိုုတာကိုု ျပလိုုက္တာပဲ။ မေကာင္းမႈ ဒုုစရိုုက္ေတြကိုု ငါတိုု႔ ဘယ္လိုု တုုန္႔ျပန္သလဲ။ ငါတိ္ုု႔ေတြ တကိုုယ္ေကာင္း မဆန္ဘူး၊ ငါတိုု႔ေတြ ကိုုယ္ခ်င္းစာတယ္။ ငါတိုု႔ေတြ သူရဲေဘာ မေၾကာင္ဘူး။ ဒီလိုုမ်ဳိး ငါတိုု႔ ရင္ဆိုုင္တယ္”
လိုု႔ သူက ေျပာတယ္။ အေမရိကန္တျပည္လုုံးက အဲသည္အၾကမ္းဖက္မႈကိုု အားတင္းျပီး ရင္ဆိုုင္ၾကတယ္။
စုံစမ္းစစ္ေဆးအေရးယူၾကပုံ
စုံစမ္းစစ္ေဆးအေရးယူၾကပုံ
ရဲေတြ၊ ေထာက္လွမ္းေရးေတြ၊ စစ္သားေတြ အကုုန္လုုံး ေဘာ္စတြန္တျမိဳ့လုုံးကိုု ပိတ္ဆိုု႔ျပီး ေျမလွန္ စုုံစမ္းၾကေတာ့တာပဲ။ အစိုုးရ၊ လႊတ္ေတာ္၊ ျပည္နယ္၊ လုုံျခဳံေရးအဖြဲ႔ေတြဟာ တဦးကိုု တဦး အျပစ္တင္တာ၊ လႊဲခ်တာေတြ မလုုပ္ၾကဘူး။ အေရးၾကီးတာက တရားခံကိုု ေဖာ္ထုုတ္ ဖမ္းဆီးဖိုု႔၊ ေနာက္ထပ္အၾကမ္းဖက္မႈေတြ မျဖစ္ဖိုု႔၊ ျပည္သူေတြ ေအးခ်မ္းလုုံျခဳံဖိုု႔ကိုု အားလုုံးက တာ၀န္ယူၾကတယ္။ လူေတြကိုု ေၾကာက္ေအာင္၊ ေဒါသေတြ ထြက္ေအာင္ လႈံေဆာ္တာေတြ၊ ေသြးထိုုးတာေတြ မလုုပ္ဘူး။ စည္းကမ္းရွိရွိ တည္ျငိမ္ရင့္က်က္စြာနဲ႔ အၾကမ္းဖက္ေစာ္ကားခံလိုုက္ရတာကိုု ျပန္လည္ တြန္းလွန္ဖိုု႔ ေျဖရွင္းဖိုု႔ လုုပ္ၾကတာပဲ။
ျပည္သူေတြက တရားဥပေဒနဲ႔အညီ ရင္ဆိုုင္ေျဖရွင္းမွာကိုု ယုုံၾကည္စိတ္ခ်တဲ့အတြက္ သူတိုု႔နည္း သူတုုိ႔ဟန္နဲ႔ တရားစီရင္တာေတြ၊ တဖက္သတ္ စြတ္စြဲ ဆုုံးျဖတ္တာေတြ မလုုပ္ဘူး။ မင္းမဲ့စရိုုက္ ျပန္လွန္အၾကမ္းဖက္တာေတြ ရမ္းကားတာေတြ မလုုပ္ဘူး။ ထိခုုိက္ ဒဏ္ရာရသူေတြ၊ က်ဆုုံးသူေတြအတြက္ အခမ္းအနားေတြ လုုပ္တယ္၊ ဆုုေတာင္းေပးတယ္။ ၀ိုုင္းကူၾကတယ္။ အလွဴေငြေတြ စုုေဆာင္းျပီး လူနာေတြအတြက္ စုုေဆာင္းၾကတယ္။ ျမိဳ့ေတာ္နဲ႔ ျပည္နယ္အစုုိးရေတြက ရန္ပုုံေငြထူေထာင္ၾကတယ္။
မီဒီယာေတြထိန္းသိမ္းပုံ
မီဒီယာေတြထိန္းသိမ္းပုံ
ႏိုုင္း အီလဲဗင္းအျပီးမွာ အေမရိကန္ေတြရဲ့ စိတၱဇက ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္ မူဆလင္အၾကမ္းဖက္သမားေတြပဲ။ အဲသည္အၾကမ္းဖက္မႈေတြ အေမရိကန္ေျမမွာ မျဖစ္ေအာင္ အစြမ္းကုုန္ ကာကြယ္ဖိုု႔ ၾကိဳးစားတယ္။ အဲသည္ၾကားထဲက အၾကမ္းဖက္ခံရျပီ ဆိုုရင္ အဲသည္ စိတၱဇနဲ႔ မူဆလင္ေတြ၊ အစြန္းေရာက္အၾကမ္းဖက္အုုပ္စုုေတြကိုု စြပ္စြဲတာ ရန္ရွာတာေတြ မျဖစ္ေအာင္လည္း ၾကိဳတင္ျပီး ထိန္းၾကတယ္။ သည္ေတာ့ မီဒီယာေတြက တဖက္သတ္ စြပ္စြဲတာေတြ အျပစ္တင္တာေတြ မလုုပ္ဘူး။
အဲသည္ၾကားထဲကပဲ တိုုင္းတပါးက ေျပာင္းေရႊ႔လာျပီး အေမရိကန္ႏိုုင္ငံသားေတြ ျဖစ္ေနတဲ့ (တဦးကေတာ့ ဂရင္းကတ္အဆင့္၊ ႏိုုင္ငံသား ေလ်ာက္ထားဆဲ) ညီအကိုု ၂ ဦးကိုု မူဆလင္ေတြ၊ အစြန္းေရာက္အၾကမ္းဖက္ေတြ ဘာညာဆုုိျပီး တဆိပ္ကပ္တာ၊ မေသခ်ာေသးပဲ အတင္းနံမယ္ဖ်က္တာ မလုုပ္ၾကဘူး။ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္အၾကမ္းဖက္ေတြ က်က္စားတဲ့ ႏိုုင္ငံက ေျပာင္းလာသူ မိသားစုုေတြအျဖစ္ သတင္းပိုု႔ေနေပမယ့္ တရားခံေတြကိုု အျပစ္မထင္ရွားေသးဘဲ ၾကိဳတင္ျပီး ဘာမွ မေျပာဘူး။ ေနာက္တခ်က္က တိုုင္းျပည္ကိုု တရား၀င္ ေျပာင္းေရႊ႔ေနထိုုင္သူေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ အၾကမ္းဖက္သမားျဖစ္ေနသည့္တိုုင္ေအာင္ တရားဥပေဒနဲ႔အညီ၊ ႏိုုင္ငံသားဥပေဒနဲ႔အညီ တရားစီရင္မယ္ဆိုုတာကိုုပဲ အေလးထား တင္ျပတယ္၊ လုုပ္ေဆာင္တာကိုု ေတြ႔ရတယ္။
ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ တုန္႔ျပန္ၾကပုံ
အစုုိးရက အၾကမ္းဖက္သူေတြကိုု ေဖာ္ထုုတ္အေရးယူဖုုိ႔ ၾကိဳးစားတယ္။ ပါတီ ၂ ရပ္စလုုံးကလည္း အဲသည္အတြက္ ႏိုုင္ငံေရးအျမတ္ထုုတ္ျပီး ေျပာတာ ဆိုုတာေတြ မလုုပ္ၾကဘူး။ သိုု႔ေသာ္လည္း ေဘာ္စတြန္အၾကမ္းဖက္မႈဟာ တရားခံေတြ ဖမ္းမိျပီးတဲ့ေနာက္မွာ ႏိုုင္ငံေရးပါတီေတြရဲ့ စည္းရုုံးေရး ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးအတြက္ ထုုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုုစရာ ကိစၥျဖစ္လာတယ္။ အဲသည္မွာလည္း ဘာသာေရး၊ အသားအေရာင္၊ လူမ်ဳိးေတြကိုု စြဲျပီး ျပစ္တင္ေျပာဆိုုတာမ်ဳိးေတြ မလုုပ္ၾကဘူး။
ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ တုန္႔ျပန္ၾကပုံ
အစုုိးရက အၾကမ္းဖက္သူေတြကိုု ေဖာ္ထုုတ္အေရးယူဖုုိ႔ ၾကိဳးစားတယ္။ ပါတီ ၂ ရပ္စလုုံးကလည္း အဲသည္အတြက္ ႏိုုင္ငံေရးအျမတ္ထုုတ္ျပီး ေျပာတာ ဆိုုတာေတြ မလုုပ္ၾကဘူး။ သိုု႔ေသာ္လည္း ေဘာ္စတြန္အၾကမ္းဖက္မႈဟာ တရားခံေတြ ဖမ္းမိျပီးတဲ့ေနာက္မွာ ႏိုုင္ငံေရးပါတီေတြရဲ့ စည္းရုုံးေရး ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးအတြက္ ထုုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုုစရာ ကိစၥျဖစ္လာတယ္။ အဲသည္မွာလည္း ဘာသာေရး၊ အသားအေရာင္၊ လူမ်ဳိးေတြကိုု စြဲျပီး ျပစ္တင္ေျပာဆိုုတာမ်ဳိးေတြ မလုုပ္ၾကဘူး။
သူတိုု႔ေျပာတာက အေမရိကန္ႏိုုင္ငံသားေတြ၊ တရား၀င္ေရႊ႔ေျပာင္းေနထိုုင္သူေတြျဖစ္လိုု႔ ဥပေဒအရ တရားနည္းလမ္းနဲ႔အညီ ရင္ဆိုုင္ရမယ္၊ တရားစီရင္ရမယ္လိုု႔ ေျပာၾကတယ္။ အဲသည္မွာ အၾကမ္းဖက္သမားေတြျဖစ္လိုု႔ ႏိုုင္ငံေတာ္ (ႏိုုင္ငံသား)ေတြကိုု လုုပ္ၾကံသူအျဖစ္ အျမင့္ဆုုံးရာဇ၀တ္မႈကိုု ရင္ဆိုုင္ရမယ္လိုု႔ ေျပာၾကတယ္။
လူ၀င္မႈၾကည့္ၾကပ္ေရး ဥပေဒျပင္ဆင္ႏိုုင္ဖိုု႔ လႊတ္ေတာ္မွာ ၾကိဳးစားေနခ်ိန္ျဖစ္တာမိုု႔ သည္လိုုမ်ဳိး တိုုင္းတပါးက အႏၱရာယ္ရွိသူေတြကိုု အစုုိးရေတြက ဘယ္လိုု စိစစ္ျပီးမွ လက္ခံသင့္သလဲ၊ ကာကြယ္ၾကမလဲလိုု႔ ေမးခြန္းေတြ ထုုတ္ၾကတယ္။ ေသနတ္ကိုုင္ေဆာင္ခြင့္ ထိန္းသိမ္းေရး ဥပေဒ ျပင္ဆင္ဖိုု႔ တင္သြင္းဖိုု႔ ၾကိဳးစားခ်ိန္ျဖစ္ေနတာမိုု႔ အဲသည္လူေတြကိုု ေနာက္ေၾကာင္းစစ္ေဆးႏိုုင္ခဲ့မယ္သာ ဆိုုရင္၊ သူတုုိ႔ရဲ့ လက္နက္စုုေဆာင္းတာေတြကိုု ရာဇ၀င္လိုုက္ႏိုုင္ခဲ့မယ္သာ ဆိုုရင္ ၾကိဳတင္ကာကြယ္ႏိုုင္မယ့္အေၾကာင္း တင္ျပ ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။
ႏိုုင္ငံေရးပါတီေတြက လႊတ္ေတာ္ေကာ္မီတီ ႏိုုင္ငံအေရး အေထြေထြ ၾကားနာၾကခ်ိန္မွာ ေဘာ္စတြန္အၾကမ္းဖက္မႈကိုု အေၾကာင္းျပျပီး ဘာသာေရးေတြ၊ တိုုင္းတပါးက ႏိုုင္ငံသားခံယူသူေတြကိုု ေ၀ဖန္တာ ကန္႔သတ္တာမ်ဳိးေတြ ေရွ႔တန္းမတင္ၾကဖိုု႔ကိုု အခ်င္းခ်င္းသတိေပးၾကပါတယ္။ ထိန္းၾကပါတယ္။
အရွိကိုအရွိအတုိင္းလက္ခံ
အရွိကိုအရွိအတုိင္းလက္ခံ
အေမရိကန္မွာ ျပည္တြင္းေမြး ႏိုုင္ငံသားေတြနဲ႔ ျပည္ပေမြး ႏိုုင္ငံသားေတြ ရွိတယ္။ အျမဲတန္းေနထုုိင္ခြင့္ ဂရင္းကတ္နဲ႔ ေနထိုုင္သူေတြ ရွိတယ္။ ဗီဇာတိုု ဗီဇာရွည္ေတြနဲ႔ တရား၀င္ ေနထိုုင္သူေတြ ရွိတယ္။ တရားမ၀င္ေနထုိုုင္သူေတြလည္း ရွိတယ္။
ခရစ္ယာန္ေတြ၊ အယူသီးသူေတြ၊ ေရွးရိုုးစြဲသူေတြ၊ မူဆလင္ေတြ၊ ဟိႏၵဴေတြ၊ ဗုုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ၊ အျခားဘာသာေတြ၊ ဘာသာ၀င္မဟုုတ္သူေတြ ဘာသာေပါင္းစုုံရွိတယ္။ လူအေရာင္အေသြး မ်ဳိးစုုံရွိတယ္။ အေတြးအေခၚအယူအဆ မ်ဳးိစုုံ ခံယူ က်င့္သုုံးေနသူေတြ၊ ၀ါဒျဖန္႔ စည္းရုုံးေနသူေတြ ရွိတယ္။
သည္ေတာ့ ႏိုုင္ငံမွာ အေရးအခင္းေတြ၊ အေရးအေၾကာင္းေတြေပၚရင္ သူတုုိ႔ တရားဥပေဒေအာက္မွာ အေရာင္အေသြး၊ ဘာသာ၊ လူမ်ဳိး၊ ႏိုု္င္ငံသား၊ မခြဲျခားဘဲ ျပဌာန္းထားတဲ့ ဥပေဒနဲ႔ အညီ ရင္ဆိုုင္ရမယ္၊ စီရင္ခံရမယ္ဆိုုတာကိုု အာမခံထားတဲ့အတြက္ တာ၀န္ယူထားတဲ့အတြက္ လူထုုဟာ ဥပေဒကိုု သူတုုိ႔လက္ထဲ လႊဲေျပာင္းျပီး လက္လြတ္စပယ္ မလုုပ္ၾကဘူးလိုု႔ေတာ့ ေျပာႏိုုင္တယ္။
မတရားမႈ အၾကမ္းဖက္မႈေတြ ျဖစ္လာခဲ့ရင္လည္း ျပည္သူေတြဟာ အိုုဘားမားေျပာသလိုု တကိုုယ္ေကာင္းမဆန္၊ ကိုုယ္ခ်င္းစာ၊ သူရဲေဘာ မေၾကာင္ပဲ အတူတကြ ရင္ဆိုုင္ေျဖရွင္းၾကတယ္၊ ကူညီ လက္တြဲၾကတာကိုု အခုုမွမဟုုတ္ဘူး ဟုုိးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက အက်င့္လုုပ္ခဲ့ၾကတာကိုု မေမ့မေလ်ာ့ ၾကဘူး။
တရားဥပေဒေအာက္မွာအားလုံးအတူတူဘဲ
တရားဥပေဒေအာက္မွာအားလုံးအတူတူဘဲ
သူတိုု႔ေတြဆီမွာ ေျပာေနက် စကားရွိတယ္။ အျဖဴေတြ လူသတ္ရင္ ရူးလိုု႔ တဲ့။ အမည္းေတြ လူသတ္ရင္ ဆိုုးလိုု႔၊ အျခားေကာင္ေတြဆိုုရင္ေတာ့ အစြန္းေရာက္ေတြလိုု႔ ေျပာၾကလိမ့္မယ္တဲ့။ အဲသည္လိုု stereo type (တဖက္သတ္ဆုုံးျဖတ္တာ) ေတြ ရွိတာကိုုလည္း သူတိုု႔တေတြက သိရွိပါေၾကာင္း ၀န္ခံထားၾကပါတယ္။
သည္ေတာ့ အခုု ေဘာ္စတြန္ဗုုံးခြဲ အၾကမ္းဖက္မႈမွာ တရားခံအျဖစ္ အစြပ္စြဲခံရသူေတြဟာ ရုုရွားျပည္က ေျပာင္းလာတဲ့ လူျဖဴ ႏိုုင္ငံသားေတြျဖစ္ေနျပီး အစြန္းေရာက္အၾကမ္းဖက္၀ါဒီေတြရဲ့ သေဘာထားေတြနဲ႔ အၾကမ္းဖက္တဲ့ လုုပ္ၾကံမႈၾကီး က်ဳးလြန္တာ ျဖစ္တာမိုု႔ အေမရိကန္ေတြအဖုုိ႔ကေတာ့ ျပဌာန္းထားတဲ့ တရားဥပေဒနဲ႔ပဲ စီရင္ရမွာမိုု႔ သူတိုု႔ဥပေဒအထက္မွာ အျဖဴ၊ အမည္း၊ ဘာာသာကြဲေတြ မရွိႏိုုင္တာကေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။
ကဲ … ျမန္မာျပည္က အၾကမ္းဖက္မႈေတြ၊ လက္နက္ကိုုင္ သတ္ျဖတ္မႈေတြကိုု က်ေနာ္တိုု႔တေတြ ဘယ္လိုု တရားဥပေဒေတြ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈ အာမခံေတြနဲ႔ ေျဖရွင္းၾကမလဲ။ ႏိုုင္ငံသားေတြ အတူတကြ လက္တြဲျပီး ရင္ဆိုုင္ ေျဖရွင္းၾကမလဲ။ တရားဥပေဒအထက္မွာ အင္အားစုုတစုု၊ လူတစုု၊ လက္နက္ကိုုင္တဲ့အဖြဲ႔ ရွိေနလိုု႔ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ တရားမွ်တမႈနဲ႔ လံုုျခဳံစိတ္ခ်မႈ ရႏိုုင္မွာ မဟုုတ္ပါဘူး။
Thursday, June 13, 2013
ေဒၚစုသမတအိမ္ေတာ္ေရာက္ေရးျဖစ္ႏုိင္ပါသည္ သို႔ေသာ္
ယခုစာစုမွာ ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ေမလ၂၅ရက္ ထုတ္ The Economist မဂၢဇင္း၏ Special Report မွ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။ ကမၻာသိ မဂၢဇင္းႀကီးတစ္ေစာင္၏ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး အနာဂတ္ႏွင့္ ပတ္
သက္ေသာ သေဘာထားအျမင္ျဖစ္၍ ဦးေႏွာက္မုန္တုိင္းဆင္ႏုိင္ရန္ မူလအာေဘာ္မပ်က္၊ ဘာသာျပန္
ဆုိ ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။
လႊတ္ေတာ္ႏုိင္ငံေရး
ေနျပည္ေတာ္တြင္ အသစ္ထြက္ေပၚလာေသာ ပါလီမန္မ်ားမွာ သမၼတဦးသိန္းစိန္ဦးေဆာင္ေသာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားအေနႏွင့္ ယခင္အစိုးရအကန္႔အသတ္ႏွင့္သာရွိေသာ ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္သည့္ “စည္းကမ္းျပည့္၀ေသာ ဒီမိုကေရစီ”ဆိုသည္ထက္ အဆမ်ားစြာ ပိုခရီးေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း အခိုင္အ
မာေဖာ္ျပေနသည္သို႔ ရွိပါသည္။ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီ ပထမဆုံး လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀းမ်ား စတင္စဥ္ကမူ အေျခအေနမွာ ယခုလို မဟုတ္ေသး။ အျငင္းပြားဖြယ္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြမွ အႏုိင္ရလာၾကေသာာအမတ္မ်ား၊ ၂၅ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ တပ္မေတာ္အစုအဖဲြ႕၀င္မ်ားႏွင့္ ပဲြထြက္လာခဲ့ေသာ လႊတ္ေတာ္မ်ားမွာ မူလရည္မွန္းထားသည့္အတုိင္း ရာဘာတံဆိပ္တုံး အင္စတီက်ဴးရွင္းထက္ ပိုလိမ့္မည္ဟု ထင္
မထားခဲ့ၾကပါ။ သို႔ႏွင့္တုိင္ တက္ႂကြထက္သန္ေသာေအာက္လႊတ္ေတာ္ ေျပာေရးဆုိခြင့္ရွိသူ (ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒) သူရဦးေရႊမန္း၏ ေခါင္းေဆာင္မႈႏွင့္အတူ လႊတ္ေတာ္မ်ားမွာအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္အသက္၀င္လာသည္။ သမၼတကိုပင္ မေၾကာက္ မရံြ႕စိန္ေခၚသည္မ်ား ရွိလာသည္။ (အမွန္စင္စစ္ ဦးေရႊမန္းကိုယ္တုိင္သည္ပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေဟာင္းတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ယခင္တပ္မေတာ္အစိုးရလက္ထက္က နံပါတ္သုံးေခါင္း ေဆာင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။)
အျခားအတုိက္အခံပါတီမ်ားမွ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္မ်ားလုိပင္ လူနည္းစုလူမ်ဳိးစုပါတီမ်ားမွာလည္း ေမွ်ာ္လင့္သည္ထက္ ပိုလႈပ္ရွားခြင့္ရလာေသာ လႊတ္ေတာ္ႏုိင္ငံေရးကို သိမွတ္လက္ခံႀကိဳဆိုၾကသည္မ်ားရွိပါသည္။ “ရခုိင္အမ်ဳိးသားမ်ား ဖံြ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးပါတီ”(RNDP)မွ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ဦးဦးလွေစာက ယခုလိုေျပာသည္။
“ပါလီမန္ရဲ႕ ကနဦးရက္ေတြတုန္းကေတာ့ ဖက္ဒရယ္စနစ္တို႔၊ ဓနခဲြေ၀ျဖန္႔ျဖဴးမႈတို႔လုိ ကိစၥမ်ဳိးေတြေျပာလို႔ မရခဲ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။ အခုေတာ့ ဒီအေၾကာင္းေတြကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေဆြးေႏြးလို႔ရေနပါၿပီ။ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ တိုးတက္မႈမို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ခ်မ္းသာပါတယ္”
၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဧၿပီ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြျဖင့္တက္လာေသာ အင္န္အယ္လ္ဒီပါတီမွ ၀ါရင့္လႊတ္ ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦး၀င္းထိန္ကလည္း “အခုဆိုရင္ ပါလီမန္ဟာ တကယ့္ကို အသက္၀င္လာၿပီဗ်”ဟု ဆုိသည္။ ေျပာရလွ်င္ ပါတီ၀င္ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားသည္ပင္ ပုံမွန္ဥပေဒျပဳေရးေဆြး ေႏြးပဲြမ်ားတြင္ တက္တက္ႂကြႂကြပါ၀င္လ်က္ ရွိေနၾကသည္။ တပ္မေတာ္၏ သေဘာထားႏွင့္ သီးျခားကင္းလြတ္စြာ၎တုိ႔၏ အရည္အေသြး၊ အေတြးအျမင္မ်ားအလုိက္ ဥပေဒအဆိုျပဳခ်က္မ်ားကို လြတ္ လြတ္လပ္လပ္ ေဆြးေႏြးဆုံးျဖတ္ေန ၾကသည္။ ျပည္သူလူထု၏ ေရြးခ်ယ္မႈသည္ကား ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ပင္ ျဖစ္ေနဆဲပင္။ ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ကား သံသယျဖစ္စရာ မရိွပါေခ်။
ယခုအခါ လာဘ္ျမင္ေသာ ႏုိင္ငံေရးပဲ့ကိုင္တစ္ဦးဟုဆိုၾကရမည့္ ဦးေရႊမန္းအေနႏွင့္ ၂၀၁၅ တြင္ သမၼတျဖစ္လာဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိေကာင္း ရွိႏုိင္ပါသည္။ လာမည့္ အေထြေထြေရြးေကာက္ပဲြကို ၂၀၁၅ ခုႏွစ္တြင္ က်င္းပဖုိ႔ရွိသည္။ ဦးေရႊမန္းမွာ သူ႔ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္းစဥ္ေရွ႕ ဆက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ပါလီမန္ကို “ယာဥ္” တစ္ခုအျဖစ္အသုံးျပဳေနသည့္ သေဘာရွိသည္။ ကိစၥေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားမွာဆိုလွ်င္ သမၼတအဖဲြ႕မွ တင္သြင္းလာေသာ အဆိုျပဳခ်က္မ်ားကိုပင္ ဦးေရႊမန္းဦးေဆာင္ေသာ ပါလီမန္က ျဖတ္ေတာက္ ျပင္ဆင္သည္ မ်ားရွိသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ လက္ရွိစနစ္အရ သမၼတကိုပါလီမန္အမတ္မ်ားက ေရြးခ်ယ္ၾကရပါသည္။
ယခုဆုိလွ်င္ ဦးေရႊမန္းမွာ လူသိမ်ား အထင္ရွားဆုံးပါလီမန္အမတ္ျဖစ္သည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္
ႏွင့္ ခုိင္ခုိင္မာမာ မဟာမိတ္ဖဲြ႕ထားႏုိင္သည္။ ထိုမွ်မက သူ၏စိတ္အားထက္သန္မႈႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ အျမင္မ်ားကို လက္ခံ နားေထာင္ႏုိင္စြမ္း၊ ညႇိႏႈိင္းေဆြးေႏြးႏုိင္စြမ္းမ်ားေၾကာင့္ အတိုက္အခံပါလီမန္ အမတ္မ်ား၏ ေလးစားမႈကိုပင္ ရေနသည္။ တပ္မေတာ္ႏွင့္ အတုိက္အခံပါတီမ်ားၾကား သေဘာကဲြလဲြမႈမ်ားကို ေပါင္းကူးတံတားခင္းေပးႏုိင္ေလာက္သူ ျဖစ္ေန၍လည္း အေပးအယူေစ့စပ္ညႇိႏႈိင္းမႈမ်ားျဖင့္ ဦးေရႊမန္းကို သမၼတေလာင္းအျဖစ္ လ်ာထားလာႏုိင္စရာရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ သမၼတေရြးခ်ယ္ရာတြင္ လူထုဆႏၵကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားမႈမ်ဳိး မလုပ္လွ်င္ က်န္အလားအလာမွာ ပို၍ပင္ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။
လူထုေခါင္းေဆာင္မွႏုိင္ငံေတာ္သမၼတသို႔
လူထု၏ ေရြးခ်ယ္မႈသည္ကား အျငင္းပြားဖြယ္ရာ မရွိေလာက္ေအာင္ပင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သာ ျဖစ္သည္။ သူမႏွင့္ သူမ၏ ပါတီအင္န္အယ္လ္ဒီတို႔မွာ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီအဖြင့္တြင္ အက်ဳိးအမ်ားဆုံးရေနသည္မွာ အထင္အရွားပင္ျဖစ္ သည္။ သူမႏွင့္သမၼတဦးသိန္းစိန္တုိ႔၏ ပုဂိၢဳလ္ေရးအဆင္ေျပမႈ၊ မၾကာေသးမီကမွ ပို၍သိသာထင္ရွားလာေသာ သူမႏွင့္ ဦးေရႊမန္းတို႔ၾကား ပုိမိုနီးစပ္လာမႈမ်ားမွာ ဒီမိုကေရစီျဖစ္စဥ္ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ေရြ႕ႏုိင္ေရးအတြက္ ဆုံခ်က္အက်ဆုံးျဖစ္ေနသည္။ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ အကူအညီကို ရယူႏုိင္ရန္ ဦးသိန္းစိန္က အတုံ႔အလွည့္အေနျဖင့္ အင္န္အယ္လ္ဒီတရား၀င္ပါတီျဖစ္ေစေရးအတြက္ အဟန္႔အတားအေမွာင့္ ပေယာဂမ်ားကို ဖယ္ရွားေပးခဲ့သည္။ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ဧၿပီတြင္က်င္းပမည့္ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ ပဲြကိုလည္း လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တမႈရွိေစရမည္ဟု အာမခံခ်က္ေပးခဲ့သည္။ အင္န္အယ္လ္ဒီမွာ အဆိုပါ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့ၿပီး ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ပထမဆုံးလြတ္လပ္၍ တရားမွ် တေသာေရြးေကာက္ပဲြျဖစ္လာခဲ့သည္။ ဆုိခဲ့ပါ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြအေျဖမွာ “ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီအိုက္ကြန္” အေနႏွင့္ ဆယ္စုအခ်ဳိ႕ၾကာ ၎အေပၚ သိကၡာခ်ဖို႔ ႀကိဳးစားမႈမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရသည့္တုိင္ လူထုအေပၚစဲြေဆာင္ႏုိင္စြမ္း အနည္း ငယ္မွ် ေလ်ာ့ပါးမသြားေၾကာင္းလွစ္ျပလုိက္သည့္ သာဓကပင္ျဖစ္သည္။ အင္န္အယ္လ္ဒီက အမတ္ေနရာ ၄၄ ေနရာ ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့ရာ ၄၃ ေနရာအႏုိင္ရခဲ့သည္။ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ အျပတ္အသတ္ အႏုိင္ရခဲ့သည္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ယူအက္စ္ဒီပီ အေနႏွင့္ကား မ႐ႈမလွပင္ ႐ႈံးနိမ့္ခဲ့သည္ဟု ဆိုရပါလိမ့္မည္။ လႊမ္းမိုးထားေသာ အစိုးရ၀န္ထမ္း အမ်ားစု
ရွိရာ ေနျပည္ေတာ္မဲဆႏၵနယ္ေလးခုမွာပင္ အႏုိင္မရခဲ့ပါ။
အင္န္အယ္လ္ဒီကို ေထာက္ခံခဲ့ၾကသူမ်ားမွာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ မဲေပးခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ အခိုင္အမာက်က် ဆိုရလွ်င္မူ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို မဲေပးၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ျပည္သူလူထု၏ အျမင္တြင္ သူမမွာ မိသားစုဘ၀ႏွင့္ လြတ္လပ္မႈကို တုိင္းျပည္အတြက္ စေတးခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ ဤစြန္႔လႊတ္မႈအတြက္ လူထုက သူမကိုအသည္းၾကားမွ မဲျပားမ်ားျဖင့္ ေထာက္ခံခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုထက္သူမမွာ၊ ေခတ္သစ္ျမန္မာႏုိင္ငံကို အုတ္ျမစ္ခ်ေပးခဲ့သူ၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ သမီးလည္း ျဖစ္ေလရာတပ္မေတာ္ထဲမွပင္သူမကိုလုိလား သူေတြ မနည္းမေနာ ရွိေနသည္။
ေျပာရလွ်င္ အာရွႏုိင္ငံေရးမွာ မင္းဆက္သေဘာႏွင့္လည္း ကင္းတတ္ေသးသည္မဟုတ္ရာ သူမ၏ မိဘမ်ဳိး႐ိုးကိုယ္တုိင္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ၿပိဳင္ဘက္မ်ားထက္ ႏွာတစ္ဖ်ားမက အဆမ်ားစြာကြာေစသည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ဓာတ္ပုံဆိုလွ်င္ လူထုအခ်စ္ေတာ္ သူမဖခင္ႀကီး၏ စစ္၀တ္စုံအက်ဖိုး႐ိုးဖားရားႀကီး ၀တ္ထားေသာ ဓာတ္ပုံႏွင့္ ယွဥ္တဲြခ်ိတ္ဆဲြေလ့ရွိၾကသည္။ ဤဓာတ္ပုံကို ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ၿဗိတိသွ်အစိုးရႏွင့္ ေဆြးေႏြးရန္ လန္ဒန္သြားစဥ္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္က႐ုိက္ကူးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွာ အသက္(၂)ႏွစ္အရြယ္ ကေလးငယ္မွ်သာ ရွိပါေသးသည္။ ထိုႏွစ္မွာပင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းမွာ ႏုိင္ငံေရး ၿပိဳင္ဘက္မ်ား၏ လုပ္ႀကံ သတ္ျဖတ္မႈခံခဲ့ရသည္။
မည္သို႔ပင္ရွိေစ ၂၀၁၂ ၾကား ျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ အင္န္အယ္လ္ဒီလုံး၀ဥႆံုေအာင္ပဲြဆင္ႏုိင္ခဲ့
သည္မွာ ထူးျခားလွေသာ အလွည့္အေျပာင္းဟု ဆုိရပါလိမ့္မည္။အေၾကာင္းမူ ယခင္တပ္မေတာ္ အစုိးရ လက္ထက္တစ္ေလွ်ာက္လုံး ေလာက္ပင္အင္န္အယ္လ္ဒီမွာဘာတစ္ခုမွ လႈပ္ရွားလို႔မရေအာင္ အတားအဆီးခံခဲ့ရသည္။ အင္န္အယ္လ္ဒီေခါင္းေဆာင္ အားလုံးေလာက္မွာလည္း အက်ဥ္းေထာင္ထဲေရာက္ခဲ့ရသည္။ အခ်ဳိ႕ဆိုလွ်င္ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားႏွင့္ ခ်ီၿပီးအက်ဥ္းစံ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ အက်ဥ္းက်ခ်ိန္တစ္ေလွ်ာက္လုံး သီးျခားခဲြၿပီးတုိက္ပိတ္ခံ ခဲ့ရသည္မ်ားပင္ရွိသည္။
သုိ႔ႏွင့္တုိင္ သူတို႔ထဲမွ အမ်ားစုမွာ တစ္ခါက ရန္သူေဟာင္းမ်ားအေပၚ ေျပာစမွတ္ျပဳေလာက္ေအာင္ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ယခုအခါ ပါလီမန္အမတ္တစ္ေယာက္အျဖစ္ ယခင္ရန္ဘက္ေဟာင္းမ်ားႏွင့္ လက္တဲြအလုပ္လုပ္ေနၾကၿပီျဖစ္ေသာ ဦး၀င္းထိန္ဆိုလွ်င္ အႏွစ္ ၂၀ မွ်နံရံတံတုိင္းမ်ားၾကားတြင္ ေနခဲ့ရ သူျဖစ္သည္။ “ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ပီပီ၊ ေဒါသေတြ အာဃာတေတြကို ရင္ထဲမွာ မထားေတာ့ပါ။ လက္စားေခ်ဖုိ႔ အေတြးဆို၍လည္း စိတ္ထဲမွာမရွိပါ”ဟု သူကဆုိပါသည္။ သူ႔စကား “ေဒါသဆိုတာ မီးလိုပဲေလ။ ေလာင္ၿမိဳက္တတ္တာေပါ့။ ပူေလာင္တာေပါ့”
စည္းကမ္းတက် ပါတီတစ္ရပ္ အၿမဲတမ္းျဖစ္ေစေရးအတြက္ ယခုအခါ အင္န္အယ္လ္ဒီမွာ ယခင္ေျမ ေအာက္အတုိက္အခံလႈပ္ရွားမႈအျဖစ္မွ အစိုးရဖဲြ႕ႏုိင္ေလာက္သည့္ ပါတီတစ္ရပ္ျဖစ္လာေစရန္ ေျပာင္းလဲ တည္ေဆာက္လ်က္ရွိေနသည္။ ၿပီး ခဲ့ေသာ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြအေတြ႕အႀကံဳအရဆိုလွ်င္ လက္ရွိ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ က်င့္သုံးေနေသာ “မဲအမ်ားဆုံးရသူအႏုိင္ရ”ေရြးေကာက္ပဲြစနစ္ (First-post -the-post) အရ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ အင္န္အယ္လ္ဒီ ေအးေအးသက္သာ အႏုိင္ရဖို႔မ်ားပါလိမ့္မည္။ လက္ရွိအာဏာရ ယူအက္စ္ဒီပီပါတီအေနႏွင့္မူ အမတ္တစ္ေနရာရဖို႔ပင္ ခက္ခဲေကာင္းခက္ခဲႏုိင္သည္။
အင္န္အယ္လ္ဒီအေနႏွင့္ ၿပီးခဲ့ေသာ မတ္လက ပထမဆုံးအႀကိမ္ ျပည္လုံးကၽြတ္ကြန္ဂရက္ႀကီးကို က်င္းပခဲ့ပါသည္။ ပါတီ၏ အင္အားကို စနစ္တက်စုစည္းႏုိင္ရန္ႏွင့္ ပါတီေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္းမ်ား ေရြးခ်ယ္ရာတြင္ ထိေရာက္ထက္ျမက္ေသာ လုပ္ငန္းစဥ္ျဖစ္လာေစရန္ ရည္ရြယ္က်င္းပခဲ့ေသာ ကြန္ဂရက္ျဖစ္သည္။ သို႔တေစ အင္န္အယ္လ္ဒီကြန္ဂရက္မွာ အျပည့္အ၀ ေအာင္ျမင္သည္ဟူ၍ကား မဆိုႏုိင္ပါ။ ယခင္က မရွိခဲ့ဖူးေသာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေပၚ ေ၀ဖန္မႈမ်ားပင္ ရွိသေလာက္ရွိလာသည္။ အထူးသျဖင့္ သူမ၏ေအာ္တိုကရက္စတုိင္ ေခါင္းေဆာင္မႈႏွင့္ေသြးသစ္မ်ား၊ အုိင္ဒီယာသစ္မ်ားကို လက္ခံဖုိ႔ စိတ္အားထက္သန္မႈမရွိစသျဖင့္ ေ၀ဖန္ၾကသည္။
ဤသုိ႔ေ၀ဖန္ခဲ့ၾကသူမ်ားအနက္တစ္ေယာက္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ နီးနီးကပ္ကပ္ အလုပ္လုပ္ခဲ့ဖူးေသာ ေဒၚခင္ေလးျဖစ္သည္။ ၎က ပါတီတြင္းအေျခ အေနကို ယခုလိုညည္းညည္း ညဴညဴေျပာျပသည္။ “ေဒၚစုက တစ္ခုခုေျပာလုိက္ရင္ အဲဒါေပၚလစီပဲ။ အုိင္ဒီယာသစ္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ရင္ တကယ့္အစစ္အမွန္ ဒီဘိတ္လုပ္ ႏုိင္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းက မရွိသေလာက္ကို နည္းတယ္။ တစ္ခါတေလ ကၽြန္မတို႔က ေဒၚစုကိုေ၀ဖန္မိရင္ ပါတီအေပၚသစၥာမရွိဘူး။ အေျပာခံရတယ္”
အင္န္အယ္လ္ဒီကို က်ယ္ျပန္႔ေသာ အေျခခံေပၚမွာ စုစည္းညီၫြတ္ေသာပါတီတစ္ရပ္အျဖစ္ေျပာင္းလဲႏုိင္ဖို႔လိုပါသည္။ သေဘာကဲြလဲြမႈမ်ား မျဖစ္ေစဘဲ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံျခားေရးႏွင့္ နယ္ပယ္တုိင္းတြင္ ခုိင္မာေသာေပၚလစီမ်ား ခ်မွတ္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဖို႔ လိုသည္။ ဤအရာမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ရန္အခ်ိန္အမ်ားႀကီး ရွိေတာ့သည္လည္း မဟုတ္။ ၂ ႏွစ္မွ်သာ က်န္ေတာ့သည္။ ဤလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ားသည္ပင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေခါင္းေဆာင္မႈအတြက္ စမ္းသပ္မႈတစ္ခု ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
အေျမာ္အျမင္ႏွင့္ အေပးအယူ
အကယ္၍ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ အင္န္အယ္လ္ဒီ အႏုိင္ရလွ်င္ပင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု ဆိုႏုိင္ဦးမည္ မဟုတ္ပါေခ်။ လက္ရွိဖဲြ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒအရ သူမကိုသမၼတျဖစ္ မလာေစရန္ တားဆီးထားသည့္ ျပ႒ာန္းခ်က္တစ္ခုရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ သူမကို ရည္ရြယ္ၿပီး သတ္မွတ္ထားေသာ ျပ႒ာန္းခ်က္ဟူ၍ပင္ဆိုႏုိင္သည္။ (ပုဒ္မ ၅၉၊ ပုဒ္မခဲြ - စ-ျဖစ္ပါသည္)ဤျပ႒ာန္းခ်က္အရ ဇနီးခင္ပြန္းျဖစ္ေစ၊ သားသမီး ျဖစ္ေစ၊ ႏုိင္ငံျခားသားျဖစ္လွ်င္ အဆိုပါ ပုဂိဳလ္အေနႏွင့္ သမၼတ(သို႔မဟုတ္) ဒုတိယသမၼတျဖစ္ခြင့္ မရွိပါေခ်။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွာ အဂၤလိပ္လူမ်ဳိး မိုက္ကယ္အဲရစ္(၁၉၉၉ ခုႏွစ္က ကြယ္လြန္)ႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့ၿပီး ၿဗိတိသွ်ပတ္စ္ပို႔ကိုင္ထားေသာ သားႏွစ္ေယာက္ထြန္းကားခဲ့သည္။
အင္န္အယ္လ္ဒီအေနႏွင့္မူ အဆုိပါ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ အေျခခံဥပေဒကို ဘယ္တုန္းကမွ လက္မခံခဲ့သလို ဤ ဥပေဒျပင္ဆင္ႏုိင္ေရးအတြက္လည္း ေရြးေကာက္ပဲြမဲဆြယ္ကာလကတည္းက ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ သို႔ႏွင့္တုိင္ တပ္မေတာ္ဘက္ကမူမည္သို႔ေသာ ဖဲြ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရးကိုမဆို ပယ္ခ်မည့္သေဘာရွိေနသည္။ သို႔တေစ ယခုေနာက္ ပိုင္းစိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းလာသည္မွာ တပ္မေတာ္ကိုယ္တုိင္က စိတ္ေျပာင္းခ်င္ေျပာင္းလာႏုိင္သည့္ အေနအထားျဖစ္ပါသည္။
တပ္မေတာ္ကိုယ္ပြားတစ္ခုဟု ဆိုႏုိင္ေသာ ဦးေရႊမန္းဦးေဆာင္သည့္ ယူအက္စ္ဒီပီအေနႏွင့္မူ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္တြင္ အရွိန္အဟုန္ႏွင့္ ေမာင္းႏွင္လာေတာ့မည့္ အင္န္အယ္လ္ဒီ ယႏၲရားႀကီးကို တားဆီးႏုိင္ေလာက္မည့္ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းမွာ လက္ရွိေရြးေကာက္ပဲြစနစ္ကိုေျပာင္းၿပီး “အခ်ဳိးက်ကိုယ္စားျပဳစနစ္” (PR စနစ္)ႏွင့္ အစားထိုးဖို႔သာ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု သေဘာေပါက္နားလည္လာၾကဟန္ရွိသည္။ ဤနည္းျဖင့္သာလွ်င္ ယူအက္စ္ဒီပီမွာ လုံး၀ဖယ္ရွားခံရႏုိင္သည့္ အႏၲရာယ္မွ (အနိမ့္ဆုံးအားျဖင့္) ေရွာင္ရွားႏုိင္စရာရွိပါလိမ့္မည္။ ထို႔ထက္ ပီအာရ္ စနစ္၏ေအာက္တြင္ လူနည္းစုပါတီမ်ားအတြက္လည္း ပိုအခြင့္သာႏုိင္ စရာရွိသည္။
လက္ရွိဖဲြ႕စည္းပုံအေျခခံဥပေဒက မည္သို႔ေသာေရြးေကာက္ပဲြ စနစ္က်င့္သုံးရမည္ဆုိသည္ကို တိတိပပ သတ္မွတ္ထားသည္ေတာ့ မရွိပါ။ တစ္ခုပဲရွိသည္။ ေအာက္လႊတ္ေတာ္ကို မဲဆႏၵနယ္တစ္ခု၊ ကိုယ္စားလွယ္တစ္ေယာက္ျဖင့္ ဖဲြ႕စည္းရမည္ဟုဆိုထားရာ ပီအာရ္စနစ္ကို က်င့္သုံးေတာ့မည္ဆုိလွ်င္ လက္ရွိ အေျခခံဥပေဒကို တစ္စုံတစ္ရာျပင္ဖို႔ လိုပါလိမ့္မည္။ ၿပီးခဲ့သည့္ မတ္လက ပါလီမန္တြင္ ယူအက္စ္ဒီပီက အေျခခံဥပေဒကို ျပန္လည္စိစစ္ရန္လႊတ္ေတာ္ေကာ္မရွင္တစ္ရပ္ဖဲြ႕စည္းဖုိ႔ အဆုိျပဳခဲ့ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ဤသို႔ စိစစ္ဖို႔လိုသည္ဆိုသည္ကုိမူ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားျခင္း မရိွခဲ့ပါ။
ယူအက္စ္ဒီပီအေနႏွင့္ လက္ရွိအေျခခံဥပေဒကို ျပင္လိုလွ်င္ လႊတ္ေတာ္တြင္ ေနရာအမ်ားစုရထား
ေသာလက္ရွိအခ်ိန္သာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္သည္ကိုမူ လူတုိင္းရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိႏုိင္ပါသည္။
လူမ်ဳိးစုပါတီမ်ားျဖစ္ေသာ ကရင္၊ ခ်င္းႏွင့္ ရွမ္းပါတီမ်ားမွ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ အျခား ပါတီငယ္မ်ားကလည္း ပီအာရ္စနစ္ကို ေထာက္ခံမည့္ပုံရွိသည္။ လူမ်ဳိးစုပါတီေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားအေနႏွင့္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ ယူအက္စ္ဒီပီ အျပတ္ႏုိင္ခဲ့သလို ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ေရြးေကာက္ပဲြတြင္ လည္း အင္န္အယ္လ္ဒီ အျပတ္ႏုိင္သြားႏုိင္မည္ကုိ စိုးရိမ္မကင္းျဖစ္ေနၾကဟန္ ရွိသည္။ သူတုိ႔အျမင္တြင္ အဆိုပါ ပါတီႀကီးႏွစ္ခုလုံးမွာ ဗမာလူမ်ဳိးစုအက်ဳိးစီးပြားကုိသာ ကုိယ္စားျပဳၾကသည္ျဖစ္ရာ အျပည့္အ၀မယံုၾကည္ႏုိင္ၾကပါေခ်။ လူမ်ဳိးစုပါတီမ်ားစုေပါင္းၿပီး ဖက္ဒရယ္ပါတီ ကို ပါတီသစ္တစ္ရပ္ဖဲြ႕စည္းဖို႔ ညႇိႏႈိင္းေျပာဆိုေနၾကသည္မ်ားလည္း ရွိသည္။ ဤသို႔ေသာ တပ္ေပါင္းစု မ်ဳိးျဖင့္သာ အင္န္အယ္လ္ဒီႏွင့္ ယူအက္စ္ဒီပီတို႔ကို စိန္ေခၚႏုိင္မည္ျဖစ္သလို ပီအာရ္စနစ္ေအာက္တြင္ ပို၍ ေအာင္ျမင္မႈရလိမ့္မည္ ဟု ယူဆထားၾကဟန္ ရွိပါသည္။
ေျပာရလွ်င္ အေျခအေနမွာ ဘာတစ္ခုမွ ကံေသကံမမဆိုသာ သည့္ စြန္႔စားမႈႏွင့္ အရင္းတည္ၾကရမည့္ အေနအထားဟု ဆုိၾကရမည့္ သေဘာရွိသည္။ အကယ္၍ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ေရးအတြက္တားဆီးပိတ္ပင္ထားေသာ ျပ႒ာန္းခ်က္ကိုသာ ဖယ္ရွား ေပးလွ်င္ အင္န္အယ္လ္ဒီဘက္မွ လည္း အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရးအတြက္ ပီအာရ္စနစ္ကို လက္ခံေကာင္း လက္ခံပါလိမ့္မည္။ ေနျပည္ေတာ္တြင္ “လိမၼာပါးနပ္ေသာ ႏုိင္ငံေရး အေပးအယူ”တစ္ခု ရွိလာေလမည္လား မွန္းဆရပါသည္။
စာၫႊန္း- Suu Kyi for President? (The Economist; May 25 th, 2013)
ေရးသားသူ- ေက်ာ္၀င္း - 7Day News Journal
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း သူ သမၼတ ျဖစ္ႏုိင္မလား
ခုတေလာ သတင္းမီဒီယာေတြထက္မွာ အထူးတလည္ ေဖာ္ျပေနတဲ့ သတင္းတပုဒ္ကေတာ့ အေမရိကန္ေရာက္ေနတဲ့ ျပည္သူ့လြွႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ သူရဦးေ႐ြွႊမန္းက သူလည္း သမၼတလုပ္ဖို့ ဆနၵ႐ွိတဲ့အေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုလိုက္တဲ့ သတင္းပါ။ ဒီမတိုင္ခင္တုန္းကေတာ့ ေနျပည္ေတာ္မွာ က်င္းပတဲ့ ကမၻာ့စီးပြားေရးဖိုရမ္မွာေရာ ေနာက္ပိုင္း လူထုေတြနဲ့ ထိေတြ့တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာပါ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း သူ သမၼတ ျဖစ္ခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ထပ္ကာ ထပ္ကာ အတည္ျပု ေျပာဆိုခဲ့ပါေသးတယ္။
ခုဆိုရင္ လာမယ့္ ၂၀၁၅ ေ႐ြးေကာက္ပဲြအျပီး သမၼတ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခ်င္တယ္လို့ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆိုသူ ၃ ေယာက္႐ွိသြားခဲ့ပါျပီ။ သူတို့ ဘာေၾကာင့္ သမၼတ တာ၀န္ယူခ်င္တယ္ ေျပာရတာလဲ၊ ဒီလူေတြအထဲကမွ ျပည္သူ့ေထာက္ခံမႈ အမ်ားဆံုးရထားတယ္ဆိုတာ အျငင္းမပြားနိုင္တဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေရာ တကယ္ သမၼတ ျဖစ္လာနုိင္မလား၊ ဒီအတြက္ ဘာအခ်က္အလက္ေတြ လိုအပ္မလဲ ဆိုတာ ခုတပတ္ ေဆြးေနြးတင္ျပသြားမယ္ ျဖစ္ပါတယ္။
လက္႐ွိ သမၼတ၊ အန္အယ္လ္ဒီပါတီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ့ ၾကံ့ခိုင္္ေရးပါတီဥကၠ႒ သူရဦးေ႐ြွႊမန္းတို့အားလံုး သမၼတျဖစ္ခ်င္ၾကတာဟာ လက္႐ွိ အသက္၀င္က်င့္သံုးေနတဲ့ ၂၀၀၈ ဖဲြ့စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေၾကာင့္ပါ။ ဖဲြ့စည္းပံုအရ သမၼတအျဖစ္ တပ္မေတာ္သားကိုယ္စားလွယ္ေတြ အပါအ၀င္ လြွႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြက ေ႐ြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ေပးလိုက္သူဟာ အစိုးရအဖဲြ့၀င္ ၀န္ၾကီးအားလံုးကို ခန့္အပ္နိုင္ပါတယ္။ တိုင္းနဲ့ ျပည္နယ္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြကို ခန့္အပ္နိုင္ပါတယ္။ ေ႐ွ့ေနခ်ဳပ္၊ တရားသူၾကီးခ်ဳပ္၊ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲေကာ္မ႐ွင္ဥကၠ႒နဲ့ သံတမန္ေတြ အားလံုးကိုလည္း ခန့္အပ္နိုင္ပါတယ္။ ေျပာရရင္ အရပ္ဘက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ့ ပတ္သက္ရင္ သမၼတကို ႐ွင္ဘုရင္တပါးလို အလံုးစံု အာဏာ အပ္နွင္းထားတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သမၼတတာ၀န္ ရယူလိုတယ္လို့ ေျပာၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအထဲကမွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ဖို့ဆိုရင္ အရင္ဆံုး ေက်ာ္ျဖတ္ရမယ့္ အတားအဆီးကေတာ့ ဖဲြ့စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပါ သမၼတေလာင္းရဲ့ အရည္အခ်င္း သတ္မွတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဖဲြ့စည္းပံုပါအတုိင္းဆိုရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ့ ဒုသမၼတေလာင္းအျဖစ္ အေ႐ြးခ်ယ္ခံနိုင္ခြင့္ မ႐ွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဖဲြ့စည္းပံုကို ျပင္ဆင္ဖို့ ေျပာဆိုေနရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဖဲြ့စည္းပံုကို ျပင္နိုင္ရင္ ေနာက္ထပ္ ရင္ဆိုင္ရမယ့္အခ်က္က ျပည္ေထာင္စု ေ႐ြးေကာက္ပဲြေကာ္မ႐ွင္နဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပဲြဥပေဒေတြက ျပဿနာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္႐ွိ ျပည္ေထာင္စုေ႐ြးေကာက္ပဲြေကာ္မ႐ွင္ဥကၠ႒ဟာ ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေဟာင္း တေယာက္ျဖစ္ျပီး ျပည္နယ္၊ တိုင္း၊ ခရိုင္နဲ့ျမို့နယ္အဆင့္ဆင့္ေသာ ေကာ္မ႐ွင္တာ၀န္႐ွိသူေတြကိုလည္း စစ္ဗိုလ္ေဟာင္းေတြနဲ့ အေသအခ်ာ ျပင္ဆင္ဖဲြ့စည္းထားပါတယ္။ ဒီ ေကာ္မ႐ွင္အဆင့္ဆင့္ဟာ ၂၀၁၅ မွာ ေ႐ြးေကာက္ပဲြကို တရားမွ်တေအာင္ က်င္းပေပးမလား ဆိုတာ သံသယ ႐ွိစရာပါ။ ေနာက္ထပ္ အေရးၾကီးတာက အရင္စစ္အာဏာ႐ွင္ေတြ စိတ္ၾကိုက္ျပ႒ာန္းသြားခဲ့တဲ့ နုိင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ျခင္းဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒ၊ ေ႐ြးေကာက္ပဲြေကာ္မ႐ွင္ ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒနဲ့ ဥပေဒေတြ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ သဘာ၀မက်၊ တရားမွ်တမႈမ႐ွိတဲ့ ဒီဥပေဒနဲ့ နည္းဥပေဒေတြ မျပင္နုိင္ရင္ တရားမွ်တတဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပဲြျဖစ္ဖို့ အေတာ္အခြင့္အလမ္း နည္းပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ မဲေပးပိုင္ခြင့္႐ွိသူစာရင္း အတိအက် မ႐ွိတာ၊ ျပည္သူေတြ မဲေပးတာနဲ့ ပတ္သက္ျပီး အေျခခံဗဟုသုတ နည္းတာကလည္း ေ႐ြးေကာက္ပဲြမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဦးေဆာင္တဲ့ အန္အယ္လ္ဒီ အနုိင္ရဖို့ အခက္အခဲ ေတြ့ေစမယ့္ အခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
လြွႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတအျဖစ္ ေ႐ြးေကာက္ခံရဖို့ဆိုရင္ ၂၀၁၅ မွာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ အမတ္ေနရာ အနည္းဆံုး ၃၃၃ ေနရာ၊ ဒါမွမဟုတ္ အမတ္ေနရာ စုစုေပါင္းရဲ့ ၆၇ ရာခုိင္နႈန္း အနုိင္ရဖို့ လိုပါတယ္။ ဒါမွသာ ျပည္သူက ေ႐ြးေကာက္တဲ့ အမတ္ ၄၉၈ ေယာက္နဲ့ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္က ခန့္တဲ့ စစ္ဗိုလ္အမတ္ ၁၆၆ စုစုေပါင္း အမတ္ ၆၆၄ ေယာက္ရဲ့ ထက္၀က္ေက်ာ္ အေရအတြက္ ရ႐ွိမွာမို့ ျဖစ္ပါတယ္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ့ အန္အယ္လ္ဒီပါတီအေနနဲ့ ျပီးခဲ့တဲ့ ၾကားျဖတ္ ေ႐ြးေကာက္ပဲြကာလတုန္းက မဲအျပတ္အသတ္နဲ့ အနုိင္ရခဲ့တယ္ဆိုေပမယ့္ ခုအခ်ိန္ ျပည္နယ္ေတြမွာ တိုင္းရင္းသားပါတီေတြ အင္အားေကာင္းေနပါျပီ။ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရး ရလာရင္ ပိုျပီး အားေကာင္းလာနိုင္ပါေသးတယ္။ ဒီအတြက္ တုိင္းရင္းသားပါတီေတြကို ျပိုင္ဘက္လို သေဘာထားရင္ အမတ္ေနရာ ၆၇ ရာခုိင္နႈန္းရဖို့ မလြယ္ကူပါဘူး။ ဒီအတြက္ ျပည္ေထာင္စုပံုစံ မဟာမိတ္ဖဲြ့မႈကို ေစာေစာစီးစီး လုပ္ထားဖို့ လိုပါတယ္။
ဒီအခ်က္အလက္ေတြအားလံုးဟာ ရိုးရိုးေ႐ြးေကာက္ပဲြ ပံုစံအတိုင္း တြက္ခ်က္ထားတာ ျဖစ္ျပီး တကယ္လို့သာ အာဏာရ ၾကံ့ခိုင္ေရးပါတီက လြွႊတ္ေတာ္အားကိုးျပီး ပီအာရ္လို့ေခၚတဲ့ အခ်ိုးက် ကိုယ္စားျပုစနစ္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္လာရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ေရး ပိုေ၀းသြားေစနိုင္ပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အာဏာရ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းေတြကလည္း လာမယ့္ ၂၀၁၅ ခုနွစ္ ေ႐ြးေကာက္ပဲြမွာ နွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ဆုပ္ကိုင္ခဲ့တဲ့ သူတို့ေတြရဲ့ အာဏာ လက္မလြွႊတ္ေရး အသည္းအသန္ ၾကိုးစားမွာ ျဖစ္တာမို့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ေရး အမ်ားၾကီး ၾကိုးစား႐ုန္းကန္ရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။
by တိုင္းေက်ာ္ (ဒီဗီြဘီ)
တရားဥပေဒစိုးမုိးေရးမွသည္ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေသာျပည္သူ႔၀မ်ားဆီသို႔
ရန္ကုန္တိုင္း ေဒသႀကီးအတြင္း ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလမွ ေမလ ၃၁ ရက္အထိ လူသတ္မႈ ၅၆ မႈ၊ မုဒိမ္းမႈ ၆၁မႈ၊ ခိုးမႈမ်ဳိးစံု ၄၁၀ မႈ ျဖစ္ပြားခဲ႔ေၾကာင္း ၇.၆.၂၀၁၃ ရက္ေန႔ထုတ္ ေၾကးမံုသတင္းစာတြင္ ဖတ္႐ႈ လိုက္ရသျဖင့္ ကြၽန္ေတာ့္အေနႏွင့္ မ်ားစြာ တုန္လႈပ္မိ ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကဲ႔သို႔ ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားေသာႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံအတြက္ ထိုပမာဏမွာ မ်ားလြန္းသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ယူဆပါသည္။
သတင္းစာတြင္ ဆက္လက္ ေရးသားထားရာ၌ လူသတ္မႈ ျဖစ္ပြားရျခင္းမွာ စိတ္ေရာဂါ ေဝဒနာ ျဖစ္ေနျခင္း၊ အလိုေလာဘကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္မႈ မရိွျခင္း၊ မိန္းမကိစၥေၾကာင့္ က်ဴးလြန္ျခင္း၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး သည္းခံစိတ္ မရိွျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးရန္စမ်ားကို ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ မေျဖရွင္းျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားခဲ႔ရေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားၿပီး မုဒိမ္းမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း၊ ကာမရာဂကို အသားေပးေသာ တရားမဝင္ ဆင္ဆာမဲ႔ ျပည္ပ႐ုပ္ရွင္မ်ား ၾကည့္႐ႈျခင္းျဖင္႔ အလိုရမၼက္ကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္ပဲ လူစိတ္ေပ်ာက္ကာ က်ဴးလြန္ျခင္း၊ မူးယစ္ထံုထိုင္းေစသည့္ ေဆးဝါးမ်ား အလြဲသံုးျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ကို ဆက္လက္ ဖတ္႐ႈရပါသည္။ ေဖာ္ျပပါ သံုးသပ္ခ်က္မ်ားမွာ အဆိုပါ မႈခင္းမ်ားသည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ကာမရာဂစိတ္ မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေယဘုယ် သံုးသပ္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ကြၽန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ျပစ္မႈတစ္ခုကို က်ဴးလြန္ရျခင္းမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသစသည့္ စိတ္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ရေၾကာင္းႏွင့္ ဤသို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အကုသိုလ္စိတ္မ်ား ေလ်ာ့နည္းေစရန္ မည္သို႔ လုပ္ေဆာင္သင့္ေၾကာင္း ဉာဏ္မီသေရြ႕ အႀကံျပဳ သံုးသပ္ေဆြးေႏြး တင္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ကြၽန္ေတာ္သည္ ဓမၼကထိကတစ္ဦး မဟုတ္သလို ဥပေဒပညာရွင္ တစ္ဦးလည္း မဟုတ္ေၾကာင္း ဦးစြာ တင္ျပလိုပါသည္။
လူမွန္လွ်င္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန မည္သူမွ် ကင္းႏိုင္ၾကသည္ မဟုတ္ပါ။ သို႔ရာတြင္ အဆိုပါ ေလာဘ၊ ေဒါသစိတ္မ်ား မျဖစ္ေပၚေစရန္ လည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသစိတ္မ်ား ပိုမိုႀကီးထြားလာ ျခင္းအားျဖင့္ မလိုလားအပ္ေသာ၊ မျဖစ္သင့္ေသာ ျပႆနာမ်ား မျဖစ္ေပၚလာေစရန္အတြက္ ၎စိတ္မ်ားကို ခ်ဳိးႏိွမ္ ေလ်ာ့ပါးေစျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း ျပစ္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားျခင္းကို အထိုက္အေလ်ာက္ ႀကိဳတင္ ကာကြယ္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
လူတစ္ေယာက္သည္ သာမန္ ရိွသင့္သည္ထက္ ပိုမို၍ ေလာဘႀကီးျခင္း၊ ေဒါသႀကီးျခင္း တို႔သည္ ‘ပညာမဲ့မႈ’ တြင္ အေျခခံသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ ယံုၾကည္လက္ခံပါသည္။ ပစၥည္းဥစၥာကို ရယူလိုသည့္ အတြက္ လူသတ္ျခင္း၊ မခံခ်င္စိတ္၊ လက္စားေခ်လို စိတ္ေၾကာင့္ လူသတ္ျခင္း၊ အလိုမတူဘဲ ကာမကို အဓမၼရယူျခင္း၊ သူတစ္ပါးပိုင္ ပစၥည္းကို ပိုင္ရွင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္မရိွဘဲ မ႐ိုးေျဖာင့္ ေသာသေဘာျဖင့္ မတရား ရယူျခင္းတို႔သည္ သာမန္ အသိဉာဏ္ ပညာရိွသည့္ လူတစ္ဦးအဖို႔ က်ဴးလြန္ရန္ ခက္ခဲမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ‘ပညာမဲ့မႈ’ ဟု ဆိုရာတြင္ အတတ္ပညာ မဲ့မႈထက္ ‘အသိပညာမဲ့မႈ’ ကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အတန္းပညာ မရိွလွ်င္ အသိပညာ မရိွႏိုင္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အတန္းပညာသည္ အသိပညာအတြက္ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳသည္ဟု ဆိုလွ်င္ ျငင္းဖြယ္ရာ မရိွပါ။ အတန္းပညာ ျမင့္မားမႈသည္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈ အတြက္ ပိုမိုအဓိက က်သကဲ႔သို႔ သင္ၾကားရသည့္ ဘာသာရပ္သည္လည္း အမွားအမွန္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္စြမ္းရိွမႈ၊ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈ၊ သည္းခံ ႏိုင္စြမ္းရိွမႈ၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ရိွမႈတို႔ကို ေလ႔က်င့္ သင္ၾကားေပးပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က ပထဝီ၊ သမိုင္း၊ သိပၸံ ႏွင့္ သခ်ၤာ ပညာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားၾကရသျဖင့္ အေတြးအေခၚ၊ အတြက္အခ်က္္ႏွင့္ ဗဟုသုတတို႔ ရရိွခဲ့သလို ျပည္သူ႔နီတိႏွင့္ အေျခခံ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈ စသည္တို႔ကို သင္ၾကား ခဲ႔ၾကရသျဖင့္လည္း သူတစ္ပါး၏ ပစၥည္းကို မတရား ရယူလိုျခင္း၊ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္း၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စား မူးယစ္ျခင္း၊ သူတစ္ပါး အသက္ သတ္ျခင္းႏွင့္ သူတစ္ပါး သားမယားကို ျပစ္မွားျခင္းစသည့္ မေကာင္းမႈ တို႔ကို ေဝးစြာ ေရွာင္ၾကဥ္သည့္ အေလ႔အထကို ကိုယ္က်င့္တရားအျဖစ္ ေစာင့္ထိန္းခဲ႔ၾကသည့္အျပင္ မိဘဆရာသမားတို႔အေပၚ ႐ိုေသေလးစားျခင္း၊ သူတစ္ပါးအေပၚ စာနာစိတ္ႏွင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားရွိျခင္းတို႔ကိုလည္း ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုသဖြယ္ လိုက္နာခဲ့ၾကပါသည္။
"ရန္ကုန္တိုင္း ေဒသႀကီးအတြင္း ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလမွ ေမလ ၃၁ ရက္အထိ လူသတ္မႈ ၅၆ မႈ၊ မုဒိမ္းမႈ ၆၁မႈ၊ ခိုးမႈမ်ဳိးစံု ၄၁၀ မႈ ျဖစ္ပြားခဲ႔ေၾကာင္း ၇.၆.၂၀၁၃ ရက္ေန႔ထုတ္ ေၾကးမံု သတင္းစာတြင္..."
ကြၽန္ေတာ္သည္ ငယ္စဥ္မွစ၍ ယေန႔အထိ မိမိထက္ အသက္ႀကီးသူမ်ား ေရွ႕တြင္ ေခါင္းငံု႔၍ သြားခဲ့သလို၊ အသက္ႀကီးသူမ်ား၏ အထက္ ျမင့္ေသာေနရာတြင္လည္း မထိုင္ခဲ့ပါ။ ဘတ္စ္ကား စီးရာတြင္လည္း ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မ်ား၊ ကေလးအေမမ်ားႏွင့္ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ေနရာဖယ္ေပးခဲ့သည္ တို႔မွာ ငယ္စဥ္က သင္ၾကားခဲ႔ရေသာ ယဥ္ေက်းလိမၼာ သင္ခန္းစာမ်ားေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ကြၽန္ေတာ္ ယေန႔ဘတ္စ္ကားမ်ား စီးသြားရာတြင္ လူငယ္မ်ားက ေနရာဖယ္ေပးဖို႔ ေဝးစြ၊ ကားေပၚတြင္ ထိုင္ခံုေနရာ လြတ္သြား၍ထိုင္ဖို႔ ဟန္ျပင္လိုက္လွ်င္ပင္ ေနရာလုထိုင္ျခင္းကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ႀကံဳေတြ႕ရပါသည္။ ဘတ္စ္ကားေပၚ တက္ရာတြင္လည္း လူငယ္လူရြယ္မ်ားက အလုအယက္ အရင္တက္ၾကၿပီးမွ အသက္ႀကီးသူက ေနာက္မွ တက္ရပါသည္။ဤသို႔ေသာ စိတ္အေျခအေနမ်ဳိးႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔၏ လူ႕အသိုင္းအဝိုင္းကို ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕ေသာ၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားရိွေသာ၊ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေလးစားေသာ၊ ျပစ္မႈ ေလ်ာ့ပါးေသာ ျမန္မာ့ လူ႕ေဘာင္အျဖစ္ မည္သို႔ တည္ေဆာက္ၾကပါမည္နည္း။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က မူလတန္းမွစ၍ အလယ္တန္းအဆင့္ ၿပီးဆံုးသည္အထိ အေျခခံ ဗုဒၶဘာသာ သင္ခန္းစာမ်ားကို သင္ၾကားခဲ့ၾကရပါသည္။ အေျခခံသင္ခန္းစာ ဆိုသည့္အတိုင္း ဗုဒၶတရားေတာ္၏ အေျခခံ အက်ဆံုးေသာ၊ လူတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္သည့္ လူမႈေရးတရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခိုးယူျခင္း မျပဳရန္၊ သူတစ္ပါးကို လိမ္လည္လွည့္ျဖားျခင္း မျပဳရန္၊ မူးယစ္ထံုထိုင္း၊ အသိတရား လစ္ဟင္းေစေသာ အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း မျပဳရန္ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ႏွင့္ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ စေသာ အခ်က္မ်ားသည္ လူသားမွန္လွ်င္ မည္သည့္ဘာသာ၊ မည္သည့္ လူမ်ဳိးမဆို လိုက္နာက်င့္ႀကံ ႏိုင္ေသာ၊ လိုက္နာက်င့္ႀကံအပ္ေသာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာဆိုင္ရာ အေလ့အက်င့္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မည္သည့္ ဘာသာတရားမဆို ေကာင္းေသာ အဆံုးအမမ်ားကိုသာ လူသားတို႔ကို လိုက္နာ က်င့္ႀကံေစၾကသည္ ျဖစ္ပါသည္။ မေကာင္းေသာ ဆိုဆံုးမမႈ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ေလာက၊ လူသားတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ထိခိုက္ပ်က္စီးေစမည့္ ျပဳလုပ္မႈမ်ဳိးကိုမူ မည္သည့္ ဘာသာတရားကမွ် သြန္သင္ညႊန္ၾကား ျပသခဲ့မည္ မဟုတ္ပါ။
ဆိုခဲ့ပါ ဘာသာတရား၏ အဆံုးအမမ်ားကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ဆိုဆံုးမ၊သင္ၾကားခံရျခင္း၊ မိမိကိုယ္တိုင္ကလည္း လိုက္နာ က်င့္ႀကံျခင္းျဖင့္ လူသားခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာနာေသာ၊ လူသားခ်င္း ႏိုင္ထက္စီးနင္း မျပဳလုပ္ေသာ၊ လူသားခ်င္း ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇဥ္း၊ လက္နက္အားကိုး မျပဳေသာ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ သိပ္မႀကီးေသာ လူေကာင္းလူမြန္မ်ား ျဖစ္လာၾကမည္ ျဖစ္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေမွ်ာ္မွန္းသည့္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေသာ၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားရိွေသာ၊ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေလးစားေသာ၊ ျပစ္မႈ ေလ်ာ့ပါးေသာ ျမန္မာ့ လူ႕ေဘာင္အျဖစ္ ေရာက္ရိွလာမည္ ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ကြၽန္ေတာ္တို႔၏ ပညာေရးစနစ္တြင္ ယခုအခါ ျပည္သူ႔နီတိႏွင့္ အေျခခံ ဗုဒၶဘာသာ သင္ခန္းစာမ်ား သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ အထူးပင္ အားနည္းလ်က္ ရိွေၾကာင္းႏွင့္ အခ်ဳိ႕ေက်ာင္းမ်ားတြင္ လံုးဝပင္ သင္ၾကားမႈ မရိွေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ တကၠသိုလ္မ်ားကို ကမာၻ႔ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္၍ ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္မီေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာ ပညာရွင္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ‘အမ်ဳိးသားပညာေရး ဥပေဒၾကမ္း’ ကို ဦးေဆာင္ေရးဆဲြမည့္ ‘ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ပညာေရး ျမႇင့္တင္ေရးေကာ္မတီ’ တို႔ကို ‘ျမန္မာ့ ပညာေရးစနစ္ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ ခိုင္မာေရးႏွင့္ ပညာတတ္ လူလိမၼာမ်ား ထြက္ေပၚေရးကိုလည္း လ်စ္လ်ဴ႐ႈ မထားၾကပါရန္’ ေလးစားစြာ ေမတၱာရပ္ခံ အပ္ပါသည္။
အေျခခံပညာ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို အေျခခံေသာ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာမ်ား ျပန္လည္ သင္ၾကားေပးျခင္း အားျဖင့္ ႀကီးသူကို႐ိုေသ၊ ရြယ္တူကို ေလးစား၊ ငယ္သူကို သနားၿပီး မိဘ၊ ဆရာ သမား၏ ဆိုဆံုးမမႈကို ခံယူကာ၊ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ိုက္ ၁၀ ပါးကို ေရွာင္ရွား၍ ေကာင္းမႈသုစ႐ိုက္ ၁၀ ပါး ကို လိုက္နာ က်င့္ႀကံႏိုင္ေသာ၊ ႏိုင္ငံ့သားေကာင္းမ်ား ေပၚထြက္လာမည္ ျဖစ္ပါသည္။
အထက္တြင္ အႀကံျပဳ ေရးသား တင္ျပခဲ႔သည္တို႔ကို ပညာေရးဌာနမွ တာဝန္ရိွသူမ်ားႏွင့္ ပညာေရးကို စိတ္ပါဝင္စားသူမ်ား အပိုင္းမွ ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ လိုအပ္သကဲ့သို႔ တစ္ဖက္တြင္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးအပိုင္းမွ ျဖည့္ဆည္း ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း သက္ဆိုင္ရာ တာဝန္ရိွ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားက ျဖည့္ဆည္း ေဆာင္ရြက္ေပးမွသာလွ်င္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေသာ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းတစ္ရပ္ ျဖစ္လာပါမည္။ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးက႑ဟု ဆိုရာတြင္ မႈခင္းမ်ား မျဖစ္ပြားရန္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရဲတပ္ဖြဲ႕က ႀကိဳတင္ကာကြယ္ေရး၊ မႈခင္းျဖစ္ပြားပါက ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္သူကို အျမန္ဆံုး ရွာေဖြစံုစမ္း ေဖာ္ထုတ္၍ တရား႐ံုးသို႔ တရားစဲြဆို တင္ပို႔ႏိုင္ေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ တရား႐ံုးမ်ားကလည္း က်ဴးလြန္ေသာ ျပစ္မႈကို ဥပေဒႏွင္႔အညီ ထိုက္သင့္ေသာ ျပစ္ဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္ေရး စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔ ျပည္သူမ်ား ခံစားႀကံဳေတြ႕ ေနၾကရသည္မ်ားမွာ အႏိုင္အထက္ ျပဳခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ ဥပေဒမဲ့ က်ဴးလြန္ျခင္း ခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ သြားေရာက္ တိုင္ၾကားပါက ထိုသို႔ တိုင္ၾကားသူကိုပင္ တရားခံ တစ္ဦးသဖြယ္ ျပဳမူဆက္ဆံခံရျခင္း၊ မိမိတိုင္ၾကားေသာအမႈကို အားႀကိဳးမာန္တက္ စံုစမ္းေဖာ္ထုတ္ေရး အတြက္ လမ္းစရိတ္မွအစ ပံ့ပိုးကူညီေပးရျခင္း စသည္တို႔ကို ၾကားသိေနရေသာ္လည္း အမႈမွန္ ေပၚေပါက္ျခင္း၊ တရားခံကို ဖမ္းမိျခင္းစေသာ သတင္းမ်ဳိးကား ၾကားရခဲပါသည္။ ေျမာက္ဥကၠလာပရိွ စားေသာက္ဆိုင္ တစ္ဆိုင္တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ႔သည့္ အုပ္စုလိုက္ က်ဴးလြန္ေသာ လူသတ္မႈ၊ ကားျဖင့္ဒရြတ္တိုက္ ဆြဲခံရၿပီး ေသဆံုးခဲ႔ရေသာ ႐ုပ္ရွင္ဒါ႐ိုက္တာ တစ္ဦး၏အမႈ အပါအဝင္ ျပည္ၿမိဳ႕ နဝေဒးတံတားေအာက္မွ လူသတ္မႈ စသည္တို႔မွာ ျပည္သူအမ်ား စိတ္ဝင္စားေသာ အမႈမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ၾကန္႔ၾကာေနဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထူးျခားခ်က္ တစ္ခုမွာ ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္ခံရသူသည္ ၾသဇာ၊ အာဏာရိွသူ တစ္ဦးဦးျဖစ္လွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ ထိုသို႔ အာဏာရိွသူ တစ္ဦးဦးႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ျဖစ္ေစ က်ဴးလြန္သူကို နာရီပိုင္း သို႔မဟုတ္ ရက္ပိုင္းအတြင္း ဖမ္းဆီးရမိ တတ္သည္မွာလည္း စြမ္းေဆာင္ရည္ တစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူကို ဖမ္းဆီး မရမိေသာျဖစ္စဥ္ မ်ားလာျခင္းသည္ ေနာက္ထပ္ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္လိုသူ တို႔အတြက္ အားတက္ဖြယ္ရာပင္ ျဖစ္ပါသည္၊၊ စည္းကမ္းမဲ့စြာ ပရမ္းပတာ ေမာင္းႏွင္မႈမ်ားေၾကာင့္ လူေသဆံုးေသာ ယာဥ္တိုက္မႈမ်ားတြင္ ထြက္ေျပးေသာ ယာဥ္ေမာင္းကို ဖမ္းဆီးရမိေသာ သတင္းမ်ဳိးကား သတင္းေလာကတြင္ ရွားပါးသတင္းအျဖစ္ ရပ္တည္ဆဲ ပင္ျဖစ္ပါသည္။
ရဲတပ္ဖြဲ႕သည္ တရားခံကို ဖမ္းဆီးရမိပါကလည္း တရား႐ံုးသို႔ တရားစြဲဆို တင္ပို႔ႏုိင္ရန္ အတြက္ အမႈကို ခိုင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္ရပါသည္။ လိုအပ္ေသာ သက္ေသ အေထာက္အထားမ်ားကို ရွာေဖြရျခင္း၊ ဥပေဒ အႀကံဉာဏ္ ေတာင္းခံရျခင္း မ်ားသည္လည္း အမႈတစ္ခုကို တရားစြဲဆို တင္ပို႔ႏိုင္ရန္အတြက္ ၾကန္႔ၾကာရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမ်ားတြင္ အပါအဝင္ ျဖစ္ပါသည္။
တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးအတြက္ အဓိကက်ေသာ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုဟုဆိုရမည့္ တရား႐ံုးမ်ားႏွင့္ တရားသူႀကီးမ်ားကို ျပည္သူမ်ားက အယံုအၾကည္ ကင္းမဲ့ေနသည္မွာ ၾကာၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ တရားစီရင္ေရး က႑ႏွင့္ ပတ္သက္၍ သတင္းမီဒီယာမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ လႊတ္ေတာ္အစည္း အေဝးမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း အေတာ္မ်ားမ်ား ေရးသားေျပာဆို ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္၍ ကြၽန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ထပ္မံေဆြးေႏြး တင္ျပျခင္း မျပဳလိုေတာ့ပါ။
ကြၽန္ေတာ္တစ္ခု အႀကံျပဳလိုသည္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဥကၠ႒အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည့္ ‘ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေရး ေကာ္မတီ’ သည္ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး အတြင္းရိွ တရား႐ံုး တစ္႐ံုး ႏွစ္႐ံုး၊ မႏၲေလးတိုင္းေဒသႀကီး အတြင္းရိွ တရား႐ံုး တစ္႐ံုး ႏွစ္႐ံုးကို သြားေရာက္၍ အေပၚယံ စစ္ေဆး႐ံုမွ်ျဖင့္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေသာ ႏိုင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ ေရာက္ရိွလာမည္ မဟုတ္ဘဲ ထိေရာက္ေသာ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ျပဳျပင္ရန္ လိုအပ္သည့္ အခ်က္မ်ားကို အေလးအနက္ တိုက္တြန္း၍ ျပဳျပင္ေစျခင္း၊ တိုင္ၾကားမႈမ်ားအရ ေပၚလြင္ ထင္ရွားေသာ အဂတိ လိုက္စားမႈမ်ားကို စစ္ေဆး အေရးယူေစျခင္း စသည့္ အခ်က္မ်ားကို ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ ေပးေစလိုပါသည္။
အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ ေအာက္တြင္ အက်ဳံးဝင္သမွ်ေသာ လုပ္ေဆာင္ရန္ ရိွသည္မ်ား အားလံုးကို လုပ္ေဆာင္သင့္ေသာ(တာဝန္ရိွ)အဖြဲ႕အစည္း အားလံုးက စုစည္း ညီညြတ္စြာျဖင့္ ပူးေပါင္းပါဝင္ လုပ္ေဆာင္ၾကမွသာလွ်င္ တရားဥပေဒ စိုးမိုး၍ တည္ၿငိမ္ ေအးခ်မ္းေသာ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္တြင္ ျပည္သူမ်ား၏ဘဝ မေၾကာင့္မၾက၊ အပူအပင္ ကင္းစြာျဖင့္ လံုၿခံဳစိတ္ခ်ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
Written by သိန္းထက္ေအာင္
The Voice Weekly
ခုတေလာ သတင္းမီဒီယာေတြထက္မွာ အထူးတလည္ ေဖာ္ျပေနတဲ့ သတင္းတပုဒ္ကေတာ့ အေမရိကန္ေရာက္ေနတဲ့ ျပည္သူ့လြွႊတ္ေတာ္ဥကၠ႒ သူရဦးေ႐ြွႊမန္းက သူလည္း သမၼတလုပ္ဖို့ ဆနၵ႐ွိတဲ့အေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆိုလိုက္တဲ့ သတင္းပါ။ ဒီမတိုင္ခင္တုန္းကေတာ့ ေနျပည္ေတာ္မွာ က်င္းပတဲ့ ကမၻာ့စီးပြားေရးဖိုရမ္မွာေရာ ေနာက္ပိုင္း လူထုေတြနဲ့ ထိေတြ့တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာပါ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း သူ သမၼတ ျဖစ္ခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ထပ္ကာ ထပ္ကာ အတည္ျပု ေျပာဆိုခဲ့ပါေသးတယ္။
ခုဆိုရင္ လာမယ့္ ၂၀၁၅ ေ႐ြးေကာက္ပဲြအျပီး သမၼတ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခ်င္တယ္လို့ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆိုသူ ၃ ေယာက္႐ွိသြားခဲ့ပါျပီ။ သူတို့ ဘာေၾကာင့္ သမၼတ တာ၀န္ယူခ်င္တယ္ ေျပာရတာလဲ၊ ဒီလူေတြအထဲကမွ ျပည္သူ့ေထာက္ခံမႈ အမ်ားဆံုးရထားတယ္ဆိုတာ အျငင္းမပြားနိုင္တဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကေရာ တကယ္ သမၼတ ျဖစ္လာနုိင္မလား၊ ဒီအတြက္ ဘာအခ်က္အလက္ေတြ လိုအပ္မလဲ ဆိုတာ ခုတပတ္ ေဆြးေနြးတင္ျပသြားမယ္ ျဖစ္ပါတယ္။
လက္႐ွိ သမၼတ၊ အန္အယ္လ္ဒီပါတီေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ့ ၾကံ့ခိုင္္ေရးပါတီဥကၠ႒ သူရဦးေ႐ြွႊမန္းတို့အားလံုး သမၼတျဖစ္ခ်င္ၾကတာဟာ လက္႐ွိ အသက္၀င္က်င့္သံုးေနတဲ့ ၂၀၀၈ ဖဲြ့စည္းပံု အေျခခံဥပေဒေၾကာင့္ပါ။ ဖဲြ့စည္းပံုအရ သမၼတအျဖစ္ တပ္မေတာ္သားကိုယ္စားလွယ္ေတြ အပါအ၀င္ လြွႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြက ေ႐ြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ေပးလိုက္သူဟာ အစိုးရအဖဲြ့၀င္ ၀န္ၾကီးအားလံုးကို ခန့္အပ္နိုင္ပါတယ္။ တိုင္းနဲ့ ျပည္နယ္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ေတြကို ခန့္အပ္နိုင္ပါတယ္။ ေ႐ွ့ေနခ်ဳပ္၊ တရားသူၾကီးခ်ဳပ္၊ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲေကာ္မ႐ွင္ဥကၠ႒နဲ့ သံတမန္ေတြ အားလံုးကိုလည္း ခန့္အပ္နိုင္ပါတယ္။ ေျပာရရင္ အရပ္ဘက္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးနဲ့ ပတ္သက္ရင္ သမၼတကို ႐ွင္ဘုရင္တပါးလို အလံုးစံု အာဏာ အပ္နွင္းထားတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သမၼတတာ၀န္ ရယူလိုတယ္လို့ ေျပာၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအထဲကမွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ဖို့ဆိုရင္ အရင္ဆံုး ေက်ာ္ျဖတ္ရမယ့္ အတားအဆီးကေတာ့ ဖဲြ့စည္းပံုအေျခခံဥပေဒပါ သမၼတေလာင္းရဲ့ အရည္အခ်င္း သတ္မွတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဖဲြ့စည္းပံုပါအတုိင္းဆိုရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေနနဲ့ ဒုသမၼတေလာင္းအျဖစ္ အေ႐ြးခ်ယ္ခံနိုင္ခြင့္ မ႐ွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဖဲြ့စည္းပံုကို ျပင္ဆင္ဖို့ ေျပာဆိုေနရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဖဲြ့စည္းပံုကို ျပင္နိုင္ရင္ ေနာက္ထပ္ ရင္ဆိုင္ရမယ့္အခ်က္က ျပည္ေထာင္စု ေ႐ြးေကာက္ပဲြေကာ္မ႐ွင္နဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပဲြဥပေဒေတြက ျပဿနာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္႐ွိ ျပည္ေထာင္စုေ႐ြးေကာက္ပဲြေကာ္မ႐ွင္ဥကၠ႒ဟာ ဒုဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးေဟာင္း တေယာက္ျဖစ္ျပီး ျပည္နယ္၊ တိုင္း၊ ခရိုင္နဲ့ျမို့နယ္အဆင့္ဆင့္ေသာ ေကာ္မ႐ွင္တာ၀န္႐ွိသူေတြကိုလည္း စစ္ဗိုလ္ေဟာင္းေတြနဲ့ အေသအခ်ာ ျပင္ဆင္ဖဲြ့စည္းထားပါတယ္။ ဒီ ေကာ္မ႐ွင္အဆင့္ဆင့္ဟာ ၂၀၁၅ မွာ ေ႐ြးေကာက္ပဲြကို တရားမွ်တေအာင္ က်င္းပေပးမလား ဆိုတာ သံသယ ႐ွိစရာပါ။ ေနာက္ထပ္ အေရးၾကီးတာက အရင္စစ္အာဏာ႐ွင္ေတြ စိတ္ၾကိုက္ျပ႒ာန္းသြားခဲ့တဲ့ နုိင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ျခင္းဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒ၊ ေ႐ြးေကာက္ပဲြေကာ္မ႐ွင္ ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒနဲ့ ဥပေဒေတြ ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ သဘာ၀မက်၊ တရားမွ်တမႈမ႐ွိတဲ့ ဒီဥပေဒနဲ့ နည္းဥပေဒေတြ မျပင္နုိင္ရင္ တရားမွ်တတဲ့ ေ႐ြးေကာက္ပဲြျဖစ္ဖို့ အေတာ္အခြင့္အလမ္း နည္းပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ မဲေပးပိုင္ခြင့္႐ွိသူစာရင္း အတိအက် မ႐ွိတာ၊ ျပည္သူေတြ မဲေပးတာနဲ့ ပတ္သက္ျပီး အေျခခံဗဟုသုတ နည္းတာကလည္း ေ႐ြးေကာက္ပဲြမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဦးေဆာင္တဲ့ အန္အယ္လ္ဒီ အနုိင္ရဖို့ အခက္အခဲ ေတြ့ေစမယ့္ အခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
လြွႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတအျဖစ္ ေ႐ြးေကာက္ခံရဖို့ဆိုရင္ ၂၀၁၅ မွာ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ အမတ္ေနရာ အနည္းဆံုး ၃၃၃ ေနရာ၊ ဒါမွမဟုတ္ အမတ္ေနရာ စုစုေပါင္းရဲ့ ၆၇ ရာခုိင္နႈန္း အနုိင္ရဖို့ လိုပါတယ္။ ဒါမွသာ ျပည္သူက ေ႐ြးေကာက္တဲ့ အမတ္ ၄၉၈ ေယာက္နဲ့ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္က ခန့္တဲ့ စစ္ဗိုလ္အမတ္ ၁၆၆ စုစုေပါင္း အမတ္ ၆၆၄ ေယာက္ရဲ့ ထက္၀က္ေက်ာ္ အေရအတြက္ ရ႐ွိမွာမို့ ျဖစ္ပါတယ္။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ့ အန္အယ္လ္ဒီပါတီအေနနဲ့ ျပီးခဲ့တဲ့ ၾကားျဖတ္ ေ႐ြးေကာက္ပဲြကာလတုန္းက မဲအျပတ္အသတ္နဲ့ အနုိင္ရခဲ့တယ္ဆိုေပမယ့္ ခုအခ်ိန္ ျပည္နယ္ေတြမွာ တိုင္းရင္းသားပါတီေတြ အင္အားေကာင္းေနပါျပီ။ ျပည္တြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရး ရလာရင္ ပိုျပီး အားေကာင္းလာနိုင္ပါေသးတယ္။ ဒီအတြက္ တုိင္းရင္းသားပါတီေတြကို ျပိုင္ဘက္လို သေဘာထားရင္ အမတ္ေနရာ ၆၇ ရာခုိင္နႈန္းရဖို့ မလြယ္ကူပါဘူး။ ဒီအတြက္ ျပည္ေထာင္စုပံုစံ မဟာမိတ္ဖဲြ့မႈကို ေစာေစာစီးစီး လုပ္ထားဖို့ လိုပါတယ္။
ဒီအခ်က္အလက္ေတြအားလံုးဟာ ရိုးရိုးေ႐ြးေကာက္ပဲြ ပံုစံအတိုင္း တြက္ခ်က္ထားတာ ျဖစ္ျပီး တကယ္လို့သာ အာဏာရ ၾကံ့ခိုင္ေရးပါတီက လြွႊတ္ေတာ္အားကိုးျပီး ပီအာရ္လို့ေခၚတဲ့ အခ်ိုးက် ကိုယ္စားျပုစနစ္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္လာရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ေရး ပိုေ၀းသြားေစနိုင္ပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အာဏာရ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းေတြကလည္း လာမယ့္ ၂၀၁၅ ခုနွစ္ ေ႐ြးေကာက္ပဲြမွာ နွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ဆုပ္ကိုင္ခဲ့တဲ့ သူတို့ေတြရဲ့ အာဏာ လက္မလြွႊတ္ေရး အသည္းအသန္ ၾကိုးစားမွာ ျဖစ္တာမို့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ေရး အမ်ားၾကီး ၾကိုးစား႐ုန္းကန္ရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။
by တိုင္းေက်ာ္ (ဒီဗီြဘီ)
တရားဥပေဒစိုးမုိးေရးမွသည္ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္ေသာျပည္သူ႔၀မ်ားဆီသို႔
ရန္ကုန္တိုင္း ေဒသႀကီးအတြင္း ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလမွ ေမလ ၃၁ ရက္အထိ လူသတ္မႈ ၅၆ မႈ၊ မုဒိမ္းမႈ ၆၁မႈ၊ ခိုးမႈမ်ဳိးစံု ၄၁၀ မႈ ျဖစ္ပြားခဲ႔ေၾကာင္း ၇.၆.၂၀၁၃ ရက္ေန႔ထုတ္ ေၾကးမံုသတင္းစာတြင္ ဖတ္႐ႈ လိုက္ရသျဖင့္ ကြၽန္ေတာ့္အေနႏွင့္ မ်ားစြာ တုန္လႈပ္မိ ပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကဲ႔သို႔ ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားေသာႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံအတြက္ ထိုပမာဏမွာ မ်ားလြန္းသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ယူဆပါသည္။
သတင္းစာတြင္ ဆက္လက္ ေရးသားထားရာ၌ လူသတ္မႈ ျဖစ္ပြားရျခင္းမွာ စိတ္ေရာဂါ ေဝဒနာ ျဖစ္ေနျခင္း၊ အလိုေလာဘကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္မႈ မရိွျခင္း၊ မိန္းမကိစၥေၾကာင့္ က်ဴးလြန္ျခင္း၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး သည္းခံစိတ္ မရိွျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးရန္စမ်ားကို ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ မေျဖရွင္းျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားခဲ႔ရေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားၿပီး မုဒိမ္းမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း၊ ကာမရာဂကို အသားေပးေသာ တရားမဝင္ ဆင္ဆာမဲ႔ ျပည္ပ႐ုပ္ရွင္မ်ား ၾကည့္႐ႈျခင္းျဖင္႔ အလိုရမၼက္ကို မထိန္းသိမ္းႏိုင္ပဲ လူစိတ္ေပ်ာက္ကာ က်ဴးလြန္ျခင္း၊ မူးယစ္ထံုထိုင္းေစသည့္ ေဆးဝါးမ်ား အလြဲသံုးျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေရးသားထားသည္ကို ဆက္လက္ ဖတ္႐ႈရပါသည္။ ေဖာ္ျပပါ သံုးသပ္ခ်က္မ်ားမွာ အဆိုပါ မႈခင္းမ်ားသည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ကာမရာဂစိတ္ မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေယဘုယ် သံုးသပ္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ကြၽန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ဤေဆာင္းပါးတြင္ ျပစ္မႈတစ္ခုကို က်ဴးလြန္ရျခင္းမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသစသည့္ စိတ္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ရေၾကာင္းႏွင့္ ဤသို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အကုသိုလ္စိတ္မ်ား ေလ်ာ့နည္းေစရန္ မည္သို႔ လုပ္ေဆာင္သင့္ေၾကာင္း ဉာဏ္မီသေရြ႕ အႀကံျပဳ သံုးသပ္ေဆြးေႏြး တင္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ကြၽန္ေတာ္သည္ ဓမၼကထိကတစ္ဦး မဟုတ္သလို ဥပေဒပညာရွင္ တစ္ဦးလည္း မဟုတ္ေၾကာင္း ဦးစြာ တင္ျပလိုပါသည္။
လူမွန္လွ်င္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာန မည္သူမွ် ကင္းႏိုင္ၾကသည္ မဟုတ္ပါ။ သို႔ရာတြင္ အဆိုပါ ေလာဘ၊ ေဒါသစိတ္မ်ား မျဖစ္ေပၚေစရန္ လည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေလာဘ၊ ေဒါသစိတ္မ်ား ပိုမိုႀကီးထြားလာ ျခင္းအားျဖင့္ မလိုလားအပ္ေသာ၊ မျဖစ္သင့္ေသာ ျပႆနာမ်ား မျဖစ္ေပၚလာေစရန္အတြက္ ၎စိတ္မ်ားကို ခ်ဳိးႏိွမ္ ေလ်ာ့ပါးေစျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း ျပစ္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားျခင္းကို အထိုက္အေလ်ာက္ ႀကိဳတင္ ကာကြယ္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
လူတစ္ေယာက္သည္ သာမန္ ရိွသင့္သည္ထက္ ပိုမို၍ ေလာဘႀကီးျခင္း၊ ေဒါသႀကီးျခင္း တို႔သည္ ‘ပညာမဲ့မႈ’ တြင္ အေျခခံသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ ယံုၾကည္လက္ခံပါသည္။ ပစၥည္းဥစၥာကို ရယူလိုသည့္ အတြက္ လူသတ္ျခင္း၊ မခံခ်င္စိတ္၊ လက္စားေခ်လို စိတ္ေၾကာင့္ လူသတ္ျခင္း၊ အလိုမတူဘဲ ကာမကို အဓမၼရယူျခင္း၊ သူတစ္ပါးပိုင္ ပစၥည္းကို ပိုင္ရွင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္မရိွဘဲ မ႐ိုးေျဖာင့္ ေသာသေဘာျဖင့္ မတရား ရယူျခင္းတို႔သည္ သာမန္ အသိဉာဏ္ ပညာရိွသည့္ လူတစ္ဦးအဖို႔ က်ဴးလြန္ရန္ ခက္ခဲမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ‘ပညာမဲ့မႈ’ ဟု ဆိုရာတြင္ အတတ္ပညာ မဲ့မႈထက္ ‘အသိပညာမဲ့မႈ’ ကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အတန္းပညာ မရိွလွ်င္ အသိပညာ မရိွႏိုင္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း အတန္းပညာသည္ အသိပညာအတြက္ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳသည္ဟု ဆိုလွ်င္ ျငင္းဖြယ္ရာ မရိွပါ။ အတန္းပညာ ျမင့္မားမႈသည္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈ အတြက္ ပိုမိုအဓိက က်သကဲ႔သို႔ သင္ၾကားရသည့္ ဘာသာရပ္သည္လည္း အမွားအမွန္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္စြမ္းရိွမႈ၊ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈ၊ သည္းခံ ႏိုင္စြမ္းရိွမႈ၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ရိွမႈတို႔ကို ေလ႔က်င့္ သင္ၾကားေပးပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က ပထဝီ၊ သမိုင္း၊ သိပၸံ ႏွင့္ သခ်ၤာ ပညာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားၾကရသျဖင့္ အေတြးအေခၚ၊ အတြက္အခ်က္္ႏွင့္ ဗဟုသုတတို႔ ရရိွခဲ့သလို ျပည္သူ႔နီတိႏွင့္ အေျခခံ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈ စသည္တို႔ကို သင္ၾကား ခဲ႔ၾကရသျဖင့္လည္း သူတစ္ပါး၏ ပစၥည္းကို မတရား ရယူလိုျခင္း၊ လိမ္လည္ေျပာဆိုျခင္း၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စား မူးယစ္ျခင္း၊ သူတစ္ပါး အသက္ သတ္ျခင္းႏွင့္ သူတစ္ပါး သားမယားကို ျပစ္မွားျခင္းစသည့္ မေကာင္းမႈ တို႔ကို ေဝးစြာ ေရွာင္ၾကဥ္သည့္ အေလ႔အထကို ကိုယ္က်င့္တရားအျဖစ္ ေစာင့္ထိန္းခဲ႔ၾကသည့္အျပင္ မိဘဆရာသမားတို႔အေပၚ ႐ိုေသေလးစားျခင္း၊ သူတစ္ပါးအေပၚ စာနာစိတ္ႏွင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားရွိျခင္းတို႔ကိုလည္း ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုသဖြယ္ လိုက္နာခဲ့ၾကပါသည္။
"ရန္ကုန္တိုင္း ေဒသႀကီးအတြင္း ၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလမွ ေမလ ၃၁ ရက္အထိ လူသတ္မႈ ၅၆ မႈ၊ မုဒိမ္းမႈ ၆၁မႈ၊ ခိုးမႈမ်ဳိးစံု ၄၁၀ မႈ ျဖစ္ပြားခဲ႔ေၾကာင္း ၇.၆.၂၀၁၃ ရက္ေန႔ထုတ္ ေၾကးမံု သတင္းစာတြင္..."
ကြၽန္ေတာ္သည္ ငယ္စဥ္မွစ၍ ယေန႔အထိ မိမိထက္ အသက္ႀကီးသူမ်ား ေရွ႕တြင္ ေခါင္းငံု႔၍ သြားခဲ့သလို၊ အသက္ႀကီးသူမ်ား၏ အထက္ ျမင့္ေသာေနရာတြင္လည္း မထိုင္ခဲ့ပါ။ ဘတ္စ္ကား စီးရာတြင္လည္း ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ မ်ား၊ ကေလးအေမမ်ားႏွင့္ အသက္ႀကီးသူမ်ားကို ေနရာဖယ္ေပးခဲ့သည္ တို႔မွာ ငယ္စဥ္က သင္ၾကားခဲ႔ရေသာ ယဥ္ေက်းလိမၼာ သင္ခန္းစာမ်ားေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ကြၽန္ေတာ္ ယေန႔ဘတ္စ္ကားမ်ား စီးသြားရာတြင္ လူငယ္မ်ားက ေနရာဖယ္ေပးဖို႔ ေဝးစြ၊ ကားေပၚတြင္ ထိုင္ခံုေနရာ လြတ္သြား၍ထိုင္ဖို႔ ဟန္ျပင္လိုက္လွ်င္ပင္ ေနရာလုထိုင္ျခင္းကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ႀကံဳေတြ႕ရပါသည္။ ဘတ္စ္ကားေပၚ တက္ရာတြင္လည္း လူငယ္လူရြယ္မ်ားက အလုအယက္ အရင္တက္ၾကၿပီးမွ အသက္ႀကီးသူက ေနာက္မွ တက္ရပါသည္။ဤသို႔ေသာ စိတ္အေျခအေနမ်ဳိးႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔၏ လူ႕အသိုင္းအဝိုင္းကို ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕ေသာ၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားရိွေသာ၊ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေလးစားေသာ၊ ျပစ္မႈ ေလ်ာ့ပါးေသာ ျမန္မာ့ လူ႕ေဘာင္အျဖစ္ မည္သို႔ တည္ေဆာက္ၾကပါမည္နည္း။
ကြၽန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က မူလတန္းမွစ၍ အလယ္တန္းအဆင့္ ၿပီးဆံုးသည္အထိ အေျခခံ ဗုဒၶဘာသာ သင္ခန္းစာမ်ားကို သင္ၾကားခဲ့ၾကရပါသည္။ အေျခခံသင္ခန္းစာ ဆိုသည့္အတိုင္း ဗုဒၶတရားေတာ္၏ အေျခခံ အက်ဆံုးေသာ၊ လူတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္သည့္ လူမႈေရးတရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခိုးယူျခင္း မျပဳရန္၊ သူတစ္ပါးကို လိမ္လည္လွည့္ျဖားျခင္း မျပဳရန္၊ မူးယစ္ထံုထိုင္း၊ အသိတရား လစ္ဟင္းေစေသာ အရက္ေသစာ ေသာက္စားျခင္း မျပဳရန္ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ႏွင့္ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ စေသာ အခ်က္မ်ားသည္ လူသားမွန္လွ်င္ မည္သည့္ဘာသာ၊ မည္သည့္ လူမ်ဳိးမဆို လိုက္နာက်င့္ႀကံ ႏိုင္ေသာ၊ လိုက္နာက်င့္ႀကံအပ္ေသာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာဆိုင္ရာ အေလ့အက်င့္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မည္သည့္ ဘာသာတရားမဆို ေကာင္းေသာ အဆံုးအမမ်ားကိုသာ လူသားတို႔ကို လိုက္နာ က်င့္ႀကံေစၾကသည္ ျဖစ္ပါသည္။ မေကာင္းေသာ ဆိုဆံုးမမႈ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ေလာက၊ လူသားတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ထိခိုက္ပ်က္စီးေစမည့္ ျပဳလုပ္မႈမ်ဳိးကိုမူ မည္သည့္ ဘာသာတရားကမွ် သြန္သင္ညႊန္ၾကား ျပသခဲ့မည္ မဟုတ္ပါ။
ဆိုခဲ့ပါ ဘာသာတရား၏ အဆံုးအမမ်ားကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ဆိုဆံုးမ၊သင္ၾကားခံရျခင္း၊ မိမိကိုယ္တိုင္ကလည္း လိုက္နာ က်င့္ႀကံျခင္းျဖင့္ လူသားခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာနာေသာ၊ လူသားခ်င္း ႏိုင္ထက္စီးနင္း မျပဳလုပ္ေသာ၊ လူသားခ်င္း ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇဥ္း၊ လက္နက္အားကိုး မျပဳေသာ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ သိပ္မႀကီးေသာ လူေကာင္းလူမြန္မ်ား ျဖစ္လာၾကမည္ ျဖစ္ၿပီး ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေမွ်ာ္မွန္းသည့္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေသာ၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားရိွေသာ၊ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေလးစားေသာ၊ ျပစ္မႈ ေလ်ာ့ပါးေသာ ျမန္မာ့ လူ႕ေဘာင္အျဖစ္ ေရာက္ရိွလာမည္ ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ကြၽန္ေတာ္တို႔၏ ပညာေရးစနစ္တြင္ ယခုအခါ ျပည္သူ႔နီတိႏွင့္ အေျခခံ ဗုဒၶဘာသာ သင္ခန္းစာမ်ား သင္ၾကားပို႔ခ်မႈ အထူးပင္ အားနည္းလ်က္ ရိွေၾကာင္းႏွင့္ အခ်ဳိ႕ေက်ာင္းမ်ားတြင္ လံုးဝပင္ သင္ၾကားမႈ မရိွေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ တကၠသိုလ္မ်ားကို ကမာၻ႔ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္၍ ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္မီေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာ ပညာရွင္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ‘အမ်ဳိးသားပညာေရး ဥပေဒၾကမ္း’ ကို ဦးေဆာင္ေရးဆဲြမည့္ ‘ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ပညာေရး ျမႇင့္တင္ေရးေကာ္မတီ’ တို႔ကို ‘ျမန္မာ့ ပညာေရးစနစ္ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ ခိုင္မာေရးႏွင့္ ပညာတတ္ လူလိမၼာမ်ား ထြက္ေပၚေရးကိုလည္း လ်စ္လ်ဴ႐ႈ မထားၾကပါရန္’ ေလးစားစြာ ေမတၱာရပ္ခံ အပ္ပါသည္။
အေျခခံပညာ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာတရားကို အေျခခံေသာ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာမ်ား ျပန္လည္ သင္ၾကားေပးျခင္း အားျဖင့္ ႀကီးသူကို႐ိုေသ၊ ရြယ္တူကို ေလးစား၊ ငယ္သူကို သနားၿပီး မိဘ၊ ဆရာ သမား၏ ဆိုဆံုးမမႈကို ခံယူကာ၊ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ိုက္ ၁၀ ပါးကို ေရွာင္ရွား၍ ေကာင္းမႈသုစ႐ိုက္ ၁၀ ပါး ကို လိုက္နာ က်င့္ႀကံႏိုင္ေသာ၊ ႏိုင္ငံ့သားေကာင္းမ်ား ေပၚထြက္လာမည္ ျဖစ္ပါသည္။
အထက္တြင္ အႀကံျပဳ ေရးသား တင္ျပခဲ႔သည္တို႔ကို ပညာေရးဌာနမွ တာဝန္ရိွသူမ်ားႏွင့္ ပညာေရးကို စိတ္ပါဝင္စားသူမ်ား အပိုင္းမွ ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ လိုအပ္သကဲ့သို႔ တစ္ဖက္တြင္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးအပိုင္းမွ ျဖည့္ဆည္း ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း သက္ဆိုင္ရာ တာဝန္ရိွ အဖဲြ႕အစည္းမ်ားက ျဖည့္ဆည္း ေဆာင္ရြက္ေပးမွသာလွ်င္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေသာ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းတစ္ရပ္ ျဖစ္လာပါမည္။ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးက႑ဟု ဆိုရာတြင္ မႈခင္းမ်ား မျဖစ္ပြားရန္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရဲတပ္ဖြဲ႕က ႀကိဳတင္ကာကြယ္ေရး၊ မႈခင္းျဖစ္ပြားပါက ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္သူကို အျမန္ဆံုး ရွာေဖြစံုစမ္း ေဖာ္ထုတ္၍ တရား႐ံုးသို႔ တရားစဲြဆို တင္ပို႔ႏိုင္ေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ တရား႐ံုးမ်ားကလည္း က်ဴးလြန္ေသာ ျပစ္မႈကို ဥပေဒႏွင္႔အညီ ထိုက္သင့္ေသာ ျပစ္ဒဏ္မ်ား ခ်မွတ္ေရး စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ယေန႔ ျပည္သူမ်ား ခံစားႀကံဳေတြ႕ ေနၾကရသည္မ်ားမွာ အႏိုင္အထက္ ျပဳခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ ဥပေဒမဲ့ က်ဴးလြန္ျခင္း ခံရသည္ျဖစ္ေစ၊ သြားေရာက္ တိုင္ၾကားပါက ထိုသို႔ တိုင္ၾကားသူကိုပင္ တရားခံ တစ္ဦးသဖြယ္ ျပဳမူဆက္ဆံခံရျခင္း၊ မိမိတိုင္ၾကားေသာအမႈကို အားႀကိဳးမာန္တက္ စံုစမ္းေဖာ္ထုတ္ေရး အတြက္ လမ္းစရိတ္မွအစ ပံ့ပိုးကူညီေပးရျခင္း စသည္တို႔ကို ၾကားသိေနရေသာ္လည္း အမႈမွန္ ေပၚေပါက္ျခင္း၊ တရားခံကို ဖမ္းမိျခင္းစေသာ သတင္းမ်ဳိးကား ၾကားရခဲပါသည္။ ေျမာက္ဥကၠလာပရိွ စားေသာက္ဆိုင္ တစ္ဆိုင္တြင္ ျဖစ္ပြားခဲ႔သည့္ အုပ္စုလိုက္ က်ဴးလြန္ေသာ လူသတ္မႈ၊ ကားျဖင့္ဒရြတ္တိုက္ ဆြဲခံရၿပီး ေသဆံုးခဲ႔ရေသာ ႐ုပ္ရွင္ဒါ႐ိုက္တာ တစ္ဦး၏အမႈ အပါအဝင္ ျပည္ၿမိဳ႕ နဝေဒးတံတားေအာက္မွ လူသတ္မႈ စသည္တို႔မွာ ျပည္သူအမ်ား စိတ္ဝင္စားေသာ အမႈမ်ား ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ၾကန္႔ၾကာေနဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထူးျခားခ်က္ တစ္ခုမွာ ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္ခံရသူသည္ ၾသဇာ၊ အာဏာရိွသူ တစ္ဦးဦးျဖစ္လွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ ထိုသို႔ အာဏာရိွသူ တစ္ဦးဦးႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ျဖစ္ေစ က်ဴးလြန္သူကို နာရီပိုင္း သို႔မဟုတ္ ရက္ပိုင္းအတြင္း ဖမ္းဆီးရမိ တတ္သည္မွာလည္း စြမ္းေဆာင္ရည္ တစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူကို ဖမ္းဆီး မရမိေသာျဖစ္စဥ္ မ်ားလာျခင္းသည္ ေနာက္ထပ္ျပစ္မႈ က်ဴးလြန္လိုသူ တို႔အတြက္ အားတက္ဖြယ္ရာပင္ ျဖစ္ပါသည္၊၊ စည္းကမ္းမဲ့စြာ ပရမ္းပတာ ေမာင္းႏွင္မႈမ်ားေၾကာင့္ လူေသဆံုးေသာ ယာဥ္တိုက္မႈမ်ားတြင္ ထြက္ေျပးေသာ ယာဥ္ေမာင္းကို ဖမ္းဆီးရမိေသာ သတင္းမ်ဳိးကား သတင္းေလာကတြင္ ရွားပါးသတင္းအျဖစ္ ရပ္တည္ဆဲ ပင္ျဖစ္ပါသည္။
ရဲတပ္ဖြဲ႕သည္ တရားခံကို ဖမ္းဆီးရမိပါကလည္း တရား႐ံုးသို႔ တရားစြဲဆို တင္ပို႔ႏုိင္ရန္ အတြက္ အမႈကို ခိုင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္ရပါသည္။ လိုအပ္ေသာ သက္ေသ အေထာက္အထားမ်ားကို ရွာေဖြရျခင္း၊ ဥပေဒ အႀကံဉာဏ္ ေတာင္းခံရျခင္း မ်ားသည္လည္း အမႈတစ္ခုကို တရားစြဲဆို တင္ပို႔ႏိုင္ရန္အတြက္ ၾကန္႔ၾကာရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမ်ားတြင္ အပါအဝင္ ျဖစ္ပါသည္။
တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးအတြက္ အဓိကက်ေသာ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုဟုဆိုရမည့္ တရား႐ံုးမ်ားႏွင့္ တရားသူႀကီးမ်ားကို ျပည္သူမ်ားက အယံုအၾကည္ ကင္းမဲ့ေနသည္မွာ ၾကာၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ တရားစီရင္ေရး က႑ႏွင့္ ပတ္သက္၍ သတင္းမီဒီယာမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ လႊတ္ေတာ္အစည္း အေဝးမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း အေတာ္မ်ားမ်ား ေရးသားေျပာဆို ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္၍ ကြၽန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ထပ္မံေဆြးေႏြး တင္ျပျခင္း မျပဳလိုေတာ့ပါ။
ကြၽန္ေတာ္တစ္ခု အႀကံျပဳလိုသည္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဥကၠ႒အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည့္ ‘ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေရး ေကာ္မတီ’ သည္ ရန္ကုန္တိုင္းေဒသႀကီး အတြင္းရိွ တရား႐ံုး တစ္႐ံုး ႏွစ္႐ံုး၊ မႏၲေလးတိုင္းေဒသႀကီး အတြင္းရိွ တရား႐ံုး တစ္႐ံုး ႏွစ္႐ံုးကို သြားေရာက္၍ အေပၚယံ စစ္ေဆး႐ံုမွ်ျဖင့္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေသာ ႏိုင္ငံတစ္ခုအျဖစ္ ေရာက္ရိွလာမည္ မဟုတ္ဘဲ ထိေရာက္ေသာ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ျပဳျပင္ရန္ လိုအပ္သည့္ အခ်က္မ်ားကို အေလးအနက္ တိုက္တြန္း၍ ျပဳျပင္ေစျခင္း၊ တိုင္ၾကားမႈမ်ားအရ ေပၚလြင္ ထင္ရွားေသာ အဂတိ လိုက္စားမႈမ်ားကို စစ္ေဆး အေရးယူေစျခင္း စသည့္ အခ်က္မ်ားကို ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ ေပးေစလိုပါသည္။
အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ ေအာက္တြင္ အက်ဳံးဝင္သမွ်ေသာ လုပ္ေဆာင္ရန္ ရိွသည္မ်ား အားလံုးကို လုပ္ေဆာင္သင့္ေသာ(တာဝန္ရိွ)အဖြဲ႕အစည္း အားလံုးက စုစည္း ညီညြတ္စြာျဖင့္ ပူးေပါင္းပါဝင္ လုပ္ေဆာင္ၾကမွသာလွ်င္ တရားဥပေဒ စိုးမိုး၍ တည္ၿငိမ္ ေအးခ်မ္းေသာ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္တြင္ ျပည္သူမ်ား၏ဘဝ မေၾကာင့္မၾက၊ အပူအပင္ ကင္းစြာျဖင့္ လံုၿခံဳစိတ္ခ်ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
Written by သိန္းထက္ေအာင္
The Voice Weekly
ကေလးလုပ္သားမ်ားကို အႏုိင္အထက္ျပဳမႈအဆိုးရြားဆံုး ႏုိင္ငံမ်ား၌ ျမန္မာႏိုင္ငံက ထိပ္ဆံုးစာရင္းမွ ရပ္တည္ေနဆဲ
ရန္ကုန္- ကေမၻာတစ္လႊားႏုိင္ငံမ်ား တြင္ ကေလးအလုပ္သမားမ်ားကို အႏုိင္အထက္ျပဳက်င့္မႈအဆိုးရြား ဆံုးႏုိင္ငံစာရင္း၌ ျမန္မာႏိုင္ငံက ထိပ္ဆံုးစာရင္းမွ ရပ္တည္ေနဆဲ ျဖစ္ေၾကာင္း ႏိုင္ငံတကာအလုပ္သ မားအဖဲြ႕အစည္း (ILO)၏ သုေတသနစာရင္းတြင္ေဖာ္ျပထားသည္။
ကေလးလုပ္သားမ်ားကို အႏုိင္အထက္ျပဳမႈအဆိုးရြားဆံုး ႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္ေသာ ေျမာက္ကုိရီးယား၊ ဆိုမာလီယာ၊ ဆူဒန္၊ ကြန္ဂို၊ ဇင္ဘာေဘြ၊ အာဖဂန္နစၥတန္၊ ဘရြန္ ဒီ၊ ပါကစၥတန္ႏွင့္ အီသီယုိပီးယားႏိုင္ငံတို႔၏ ထိပ္တြင္ ျမန္မာ ႏုိင္ငံက ရပ္တည္ေနျခင္းျဖစ္သည္။
သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ ယခုအခ်ိန္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံရိွ ကေလးလုပ္သားမ်ားအတြက္ စြန္စားရမႈႏွင့္ အႏၲရာယ္ ရိွမႈတို႔မွ ကာကြယ္ေပးရန္ အဓိက်ေသာ ကာလျဖစ္ေနေၾကာင္း ယူနီဆက္ဖ္က ေျပာၾကားလိုက္ၿပီး ႏုိင္ငံ တကာအကူအညီမ်ားကုိလည္း ဖိတ္ေခၚလုိက္သည္။
စစ္အစိုးရအုပ္စုိးစဥ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအတြင္း ကေလးလုပ္သားအေရးကိစၥေဆြးေႏြးမႈသည္ တင္းက်ပ္ေသာ ပိတ္ပင္မႈတစ္ခုျဖစ္ခဲ့ေသာ္ လည္း အစိုးရသစ္သည္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားအတြက္ စိတ္ဆႏၵရိွလာေနၿပီး မိသားစုကို ေထာက္ပံ့ရန္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနရေသာ ကေလးမ်ားအတြက္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈမ်ားေဆာင္ရြက္လာဖြယ္ ရိွ သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံရိွ ကေလးလုပ္သားမ်ားသည္ အႏၲရာယ္ရိွေသာ လုပ္ငန္းခြင္ႏွင့္ အလုပ္ခ်ိန္ၾကာျမင့္ ေသာလုပ္ငန္းခြင္မ်ားတြင္ လုပ္ကုိင္ေနရၿပီး အပန္းေျဖအနားယူရန္ႏွင့္ ေဆာ့ကစားရန္ အခြင့္အလမ္းမ်ားနည္းပါးေနေၾကာင္း ယူနီဆက္ဖ္သံုး သပ္သည္။ မိသားစုဆင္းရဲႏြမ္းပါး၍ လုပ္ ငန္းခြင္၀င္ေရာက္ေနရေသာ ကေလးငယ္မ်ား၏ အဓိကခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မွာ ေက်ာင္းပညာသင္ယူမႈအခြင့္အလမ္းဆံုး႐ံႈးေနရျခင္းျဖစ္ ၿပီး အေျခခံပညာမူလတန္းအဆင့္၌ ေက်ာင္းမ်ားကုိ စြန္႔ခြာေနေသာ ျမန္မာေက်ာင္းသားဦးေရသည္ ႏွစ္စဥ္ ငါးသိန္းေက်ာ္ရိွေနသည္။
“၁၈ ႏွစ္ေအာက္ကေလးေတြ အလုပ္မလုပ္ရဘူး။ ေက်ာင္းမွာ စာသင္ေနရမယ္ဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္က ဆင္းရဲတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာ ယုတၱမတန္ဘူး။ေက်းရြာေတြကယာထဲမွာ လယ္လုပ္ေနတဲ့ ကေလးေတြ ၿမိဳ႕ေပၚက စားေသာက္ဆုိင္မွာ စားပဲြ ထုိးေနတဲ့ ကေလးေတြ၊ လုိင္းကားေတြမွာ စပယ္ယာလုိက္ေနတဲ့ ကေလးေတြရိွေနပါတယ္” ဟု ေဒါက္ တာေအာင္ထြန္းသက္က ဆိုသည္။မိသားစုဖူလံုဖို႔လုပ္ေနၾကရတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကေလးေတြအလုပ္လုပ္တာ ျပႆနာမဟုတ္ဘူး။ တကယ္တမ္း အလုပ္လုပ္တဲ့အတြက္ စာသင္ခြင့္မရတာ ျပႆနာျဖစ္ေနတယ္။ ပညာေရးစနစ္အရ ကေလးေတြက ေက်ာင္းကိုသြားေနရတယ္။ လုပ္ငန္းခြင္ထဲက ကေလးေတြအတြက္ ေက်ာင္းေတြက ကေလးေတြရိွတဲ့ေနကို သြားရပါမယ္”ဟု ၎ကဆက္လက္ေျပာသည္။
လုပ္ငန္းခြင္ ေဆာလ်င္စြာ ၀င္ေရာက္လုပ္ကုိင္ေနရေသာ ကေလးမ်ားအတြက္ ပညာသင္ယူခြင့္မွာ အဓိကလိုအပ္ခ်က္တစ္ခုျဖစ္ေနၿပီးလုပ္ငန္းခြင္မွ ကေလးမ်ား စာသင္ ၾကားခြင့္ရရိွရန္ အေလးေပးေဆာင္ ရြက္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ၎ကအႀကံ ျပဳသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ပညာေရး၀န္ႀကီးဌာန ယူနီဆက္ႏွင့္ ပုဂၢလိကအလွဴရွင္မ်ားသည္ ၿမိဳ႕နယ္ေပါင္း ၇၀ ေက်ာ္တြင္ ေက်ာင္းျပင္ပမူလတန္း ပညာေရးအစီအစဥ္မ်ား လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ေနေသာ္လည္း သင္တန္းသားကေလးငယ္မ်ား စုေဆာင္းျခင္းႏွင့္ ပညာသင္ႏွစ္ကုန္ဆံုးေအာင္ထိန္းထားျခင္းတုိ႔အတြက္ အခက္အခဲႀကီးမားေနေၾကာင္း တာ၀န္ရိွသူမ်ားက ဆုိသည္။
“မသင္မေနရ ပညာေရးဥပေဒသတ္မွတ္ျပ႒ာန္းႏိုင္ျခင္းမရိွေသးတဲ့အတြက္ ကေလးေတြ အလုပ္လုပ္ခုိင္းတာ အေရးယူလုိ႔မရတာ ေတြရိွေနတယ္။ မိဘဆင္းရဲတဲ့ အတြက္ ကေလးကုိ အလုပ္လုပ္ခိုင္းရတာျဖစ္လို႔ စီးပြားေရးဖံြ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ဖုိ႔နဲ႔ အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္လာတဲ့ အဘိုးအဘြားေတြကို ကေလးေတြက ရွာေဖြေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ေနရတဲ့အတြက္ လူမႈဖူလံုေရးအစီအစဥ္ေတြျဖစ္လုိဖို႔လည္း လုိအပ္ေနပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပညာေရးစနစ္ျပဳ ျပင္ေျပာင္းလဲေရး နုိင္ငံေရးဆုိင္ ရာ ညီလာခံမွာေတာ့ အလယ္တန္းအ ထိ မသင္မေနရ ပညာေရး ေဆာင္ ရြက္သြားဖုိ႔ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္”ဟု ႏုိင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ပညာေရးကြန္ယက္မွ ေဒၚတာသိန္းလြင္က ေျပာသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရိွ ကေလးလုပ္သားမ်ားသည္ ပညာသင္ယူရန္ အခြင့္အလမ္းမ်ား ဆံုး႐ံႈးေနသလုိ က်န္းမာေရးထိ ခုိက္ႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းခြင္ႏွင့္ အသက္အႏၲရာယ္ရိွေစေသာ လုပ္ငန္းခြင္တုိ႔တြင္ လုပ္ကုိင္ေနရျခင္းမ်ားရိွေနၿပီး လုပ္ခလစာႏွင့္ အလုပ္ခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားလည္းလုိအပ္ေနသည္။
“ကေလးေတြကို အလုပ္လုပ္ ခြင့္မေပးေတာ့ လုပ္ခလစာ သတ္မွတ္ခြင့္လည္းမရိွေတာ့ဘူး။ ကေလးေတြကို က်န္းမာေရးထိခိုက္ေစတဲ့ လုပ္ငန္းခြင္ေတြ၊ အသက္ အႏၲရာယ္ျဖစ္ေစမယ့္ လုပ္ငန္းခြင္ေတြမွာ လုပ္ကုိင္ေစတာကေတာ့ မတရားပါဘူး”ဟု ေဒါက္တာေအာင္ထြန္းသက္ကသုံးသပ္ေျပာသည္။
ရန္ကုန္- ကေမၻာတစ္လႊားႏုိင္ငံမ်ား တြင္ ကေလးအလုပ္သမားမ်ားကို အႏုိင္အထက္ျပဳက်င့္မႈအဆိုးရြား ဆံုးႏုိင္ငံစာရင္း၌ ျမန္မာႏိုင္ငံက ထိပ္ဆံုးစာရင္းမွ ရပ္တည္ေနဆဲ ျဖစ္ေၾကာင္း ႏိုင္ငံတကာအလုပ္သ မားအဖဲြ႕အစည္း (ILO)၏ သုေတသနစာရင္းတြင္ေဖာ္ျပထားသည္။
ကေလးလုပ္သားမ်ားကို အႏုိင္အထက္ျပဳမႈအဆိုးရြားဆံုး ႏုိင္ငံမ်ားျဖစ္ေသာ ေျမာက္ကုိရီးယား၊ ဆိုမာလီယာ၊ ဆူဒန္၊ ကြန္ဂို၊ ဇင္ဘာေဘြ၊ အာဖဂန္နစၥတန္၊ ဘရြန္ ဒီ၊ ပါကစၥတန္ႏွင့္ အီသီယုိပီးယားႏိုင္ငံတို႔၏ ထိပ္တြင္ ျမန္မာ ႏုိင္ငံက ရပ္တည္ေနျခင္းျဖစ္သည္။
သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ ယခုအခ်ိန္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံရိွ ကေလးလုပ္သားမ်ားအတြက္ စြန္စားရမႈႏွင့္ အႏၲရာယ္ ရိွမႈတို႔မွ ကာကြယ္ေပးရန္ အဓိက်ေသာ ကာလျဖစ္ေနေၾကာင္း ယူနီဆက္ဖ္က ေျပာၾကားလိုက္ၿပီး ႏုိင္ငံ တကာအကူအညီမ်ားကုိလည္း ဖိတ္ေခၚလုိက္သည္။
စစ္အစိုးရအုပ္စုိးစဥ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအတြင္း ကေလးလုပ္သားအေရးကိစၥေဆြးေႏြးမႈသည္ တင္းက်ပ္ေသာ ပိတ္ပင္မႈတစ္ခုျဖစ္ခဲ့ေသာ္ လည္း အစိုးရသစ္သည္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားအတြက္ စိတ္ဆႏၵရိွလာေနၿပီး မိသားစုကို ေထာက္ပံ့ရန္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနရေသာ ကေလးမ်ားအတြက္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈမ်ားေဆာင္ရြက္လာဖြယ္ ရိွ သည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံရိွ ကေလးလုပ္သားမ်ားသည္ အႏၲရာယ္ရိွေသာ လုပ္ငန္းခြင္ႏွင့္ အလုပ္ခ်ိန္ၾကာျမင့္ ေသာလုပ္ငန္းခြင္မ်ားတြင္ လုပ္ကုိင္ေနရၿပီး အပန္းေျဖအနားယူရန္ႏွင့္ ေဆာ့ကစားရန္ အခြင့္အလမ္းမ်ားနည္းပါးေနေၾကာင္း ယူနီဆက္ဖ္သံုး သပ္သည္။ မိသားစုဆင္းရဲႏြမ္းပါး၍ လုပ္ ငန္းခြင္၀င္ေရာက္ေနရေသာ ကေလးငယ္မ်ား၏ အဓိကခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မွာ ေက်ာင္းပညာသင္ယူမႈအခြင့္အလမ္းဆံုး႐ံႈးေနရျခင္းျဖစ္ ၿပီး အေျခခံပညာမူလတန္းအဆင့္၌ ေက်ာင္းမ်ားကုိ စြန္႔ခြာေနေသာ ျမန္မာေက်ာင္းသားဦးေရသည္ ႏွစ္စဥ္ ငါးသိန္းေက်ာ္ရိွေနသည္။
“၁၈ ႏွစ္ေအာက္ကေလးေတြ အလုပ္မလုပ္ရဘူး။ ေက်ာင္းမွာ စာသင္ေနရမယ္ဆုိတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္က ဆင္းရဲတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာ ယုတၱမတန္ဘူး။ေက်းရြာေတြကယာထဲမွာ လယ္လုပ္ေနတဲ့ ကေလးေတြ ၿမိဳ႕ေပၚက စားေသာက္ဆုိင္မွာ စားပဲြ ထုိးေနတဲ့ ကေလးေတြ၊ လုိင္းကားေတြမွာ စပယ္ယာလုိက္ေနတဲ့ ကေလးေတြရိွေနပါတယ္” ဟု ေဒါက္ တာေအာင္ထြန္းသက္က ဆိုသည္။မိသားစုဖူလံုဖို႔လုပ္ေနၾကရတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကေလးေတြအလုပ္လုပ္တာ ျပႆနာမဟုတ္ဘူး။ တကယ္တမ္း အလုပ္လုပ္တဲ့အတြက္ စာသင္ခြင့္မရတာ ျပႆနာျဖစ္ေနတယ္။ ပညာေရးစနစ္အရ ကေလးေတြက ေက်ာင္းကိုသြားေနရတယ္။ လုပ္ငန္းခြင္ထဲက ကေလးေတြအတြက္ ေက်ာင္းေတြက ကေလးေတြရိွတဲ့ေနကို သြားရပါမယ္”ဟု ၎ကဆက္လက္ေျပာသည္။
လုပ္ငန္းခြင္ ေဆာလ်င္စြာ ၀င္ေရာက္လုပ္ကုိင္ေနရေသာ ကေလးမ်ားအတြက္ ပညာသင္ယူခြင့္မွာ အဓိကလိုအပ္ခ်က္တစ္ခုျဖစ္ေနၿပီးလုပ္ငန္းခြင္မွ ကေလးမ်ား စာသင္ ၾကားခြင့္ရရိွရန္ အေလးေပးေဆာင္ ရြက္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ၎ကအႀကံ ျပဳသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ပညာေရး၀န္ႀကီးဌာန ယူနီဆက္ႏွင့္ ပုဂၢလိကအလွဴရွင္မ်ားသည္ ၿမိဳ႕နယ္ေပါင္း ၇၀ ေက်ာ္တြင္ ေက်ာင္းျပင္ပမူလတန္း ပညာေရးအစီအစဥ္မ်ား လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ေနေသာ္လည္း သင္တန္းသားကေလးငယ္မ်ား စုေဆာင္းျခင္းႏွင့္ ပညာသင္ႏွစ္ကုန္ဆံုးေအာင္ထိန္းထားျခင္းတုိ႔အတြက္ အခက္အခဲႀကီးမားေနေၾကာင္း တာ၀န္ရိွသူမ်ားက ဆုိသည္။
“မသင္မေနရ ပညာေရးဥပေဒသတ္မွတ္ျပ႒ာန္းႏိုင္ျခင္းမရိွေသးတဲ့အတြက္ ကေလးေတြ အလုပ္လုပ္ခုိင္းတာ အေရးယူလုိ႔မရတာ ေတြရိွေနတယ္။ မိဘဆင္းရဲတဲ့ အတြက္ ကေလးကုိ အလုပ္လုပ္ခိုင္းရတာျဖစ္လို႔ စီးပြားေရးဖံြ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ဖုိ႔နဲ႔ အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္လာတဲ့ အဘိုးအဘြားေတြကို ကေလးေတြက ရွာေဖြေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ေနရတဲ့အတြက္ လူမႈဖူလံုေရးအစီအစဥ္ေတြျဖစ္လုိဖို႔လည္း လုိအပ္ေနပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပညာေရးစနစ္ျပဳ ျပင္ေျပာင္းလဲေရး နုိင္ငံေရးဆုိင္ ရာ ညီလာခံမွာေတာ့ အလယ္တန္းအ ထိ မသင္မေနရ ပညာေရး ေဆာင္ ရြက္သြားဖုိ႔ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္”ဟု ႏုိင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ပညာေရးကြန္ယက္မွ ေဒၚတာသိန္းလြင္က ေျပာသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံရိွ ကေလးလုပ္သားမ်ားသည္ ပညာသင္ယူရန္ အခြင့္အလမ္းမ်ား ဆံုး႐ံႈးေနသလုိ က်န္းမာေရးထိ ခုိက္ႏိုင္ေသာ လုပ္ငန္းခြင္ႏွင့္ အသက္အႏၲရာယ္ရိွေစေသာ လုပ္ငန္းခြင္တုိ႔တြင္ လုပ္ကုိင္ေနရျခင္းမ်ားရိွေနၿပီး လုပ္ခလစာႏွင့္ အလုပ္ခ်ိန္သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားလည္းလုိအပ္ေနသည္။
“ကေလးေတြကို အလုပ္လုပ္ ခြင့္မေပးေတာ့ လုပ္ခလစာ သတ္မွတ္ခြင့္လည္းမရိွေတာ့ဘူး။ ကေလးေတြကို က်န္းမာေရးထိခိုက္ေစတဲ့ လုပ္ငန္းခြင္ေတြ၊ အသက္ အႏၲရာယ္ျဖစ္ေစမယ့္ လုပ္ငန္းခြင္ေတြမွာ လုပ္ကုိင္ေစတာကေတာ့ မတရားပါဘူး”ဟု ေဒါက္တာေအာင္ထြန္းသက္ကသုံးသပ္ေျပာသည္။
ဖုတ္ေကာင္အစာေတာင္းေလေရာသလား
'ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ ပင္လယ္ထြက္ေပါက္ေလာ' ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကိုစာေရးသူပင္တိုင္ေရးေနတဲ့TheMessengerဂ်ာနယ္မွာေရးသားခဲ့ဖူးပါတယ္။
အဲဒီေဆာင္းပါးမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚထားရွိေသာ မူဝါဒသေဘာထားနဲ႔ သမုဒၵရာထြက္ ေပါက္မ်ားစိုးမိုးေရးမူဝါဒ(ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ သမုဒၵရာႏွစ္စင္းမူဝါဒ) အေၾကာင္းကို တင္ျပေရးသားခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ 'တ႐ုတ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ စစ္မွန္သည့္ အိမ္နီးခ်င္းေကာင္းေလာ' ဆိုတဲ့ေဆာင္းပါးကို politics news journal မွာ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြ ႏွစ္ေပါင္း (၂ဝ) ေက်ာ္ (တိတိက်က်ေျပာရရင္ ၂၂ ႏွစ္) တုတ္တုတ္မွ မလႈပ္ႏိုင္ဘဲ ၿငိမ္ဝပ္ၿပီး ပိျပားေနခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ဆိုးႀကီးဟာ စစ္အာဏာရွင္အစိုးရကို တ႐ုတ္ႏိုင္ငံရဲ႕ ေထာက္ပံ့ ရပ္တည္ေပးမႈမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုတင္ျပခဲ့ပါတယ္။အဲဒီလိုရပ္တည္ေပးမႈအတြက္ ျမန္မာစစ္အစိုးရထံကေန တ႐ုတ္ ျပည္အတြက္ ျပန္လည္ရယူသြားခဲ့တဲ့ အက်ိဳးအျမတ္မ်ားကိုလည္း တင္ျပခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီေဆာင္းပါးမ်ားေရးသားခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာ(ထိုေဆာင္းပါးမ်ားေၾကာင့္ဟုမဆိုလိုပါ)အစဥ္တစ္စိုက္ အာဏာရအစိုးရနဲ႔သာဆက္ဆံမႈျပဳခဲ့တဲ့တ႐ုတ္ႏိုင္ငံရဲ႕ဆိုင္းခ်က္နဲ႔မီးစင္ကအသြင္ေျပာင္းသြားခဲ့ၿပီး ကကြက္အသြင္တစ္မ်ိဳးကိုျမင္လာရပါတယ္။အဲဒါကေတာ့ျမန္မာျပည္ကႏိုင္ငံေရးပါတီအဖဲြ႕အစည္းမ်ား (အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖဲြ႕ခ်ဳပ္အပါအဝင္)ကိုတ႐ုတ္ႏိုင္ငံသို႔အလည္အပတ္ ဖိတ္ၾကားမႈေတြျပဳလုပ္လာတာကို ေတြ႕ျမင္လာရျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီသတင္းေတြကိုၾကားရေတာ့တ႐ုတ္ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚထားတဲ့ သေဘာထားမ်ား ေျပာင္းလဲလာေလသလားလို႔ ထင္မွတ္ခဲ့မိပါတယ္။
အဲဒီကာလတစ္ဝုိက္မွာပဲ 'ဝ' တပ္မေတာ္ (UWSA) ကို တ႐ုတ္မွစစ္ရဟတ္ယာဥ္မ်ား ေထာက္ပံ့ေပးအပ္တယ္ဆိုတဲ့ သတင္းတစ္ရပ္ထြက္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။အဲဒီသတင္းမမွန္ကန္ေၾကာင္းကို(သတင္းထြက္ေပၚၿပီး ရက္အနည္းငယ္အၾကာမွာ)ႏွစ္ဖက္စလံုးမွျငင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။အဲဒီလိုUWSAကိုတ႐ုတ္မွ စစ္ရဟတ္ယာဥ္မ်ား ေထာက္ပံ့သည္ဆိုေသာ သတင္းကိုျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း ေမ ၇ ရက္မွာတ႐ုတ္ျပည္သူ႕သမၼတႏိုင္ငံ သံ႐ံုးကေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ခဲ့တာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ 'ဝ'ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးပါတီကေတာ့ေမ၁ဝရက္က ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဖာ္ေဆာင္ေရးလုပ္ငန္းေကာ္မတီ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးသိန္းေဇာ္ဦးေဆာင္တဲ့အဖြဲ႕နဲ႔ ပန္ဆန္းၿမိဳ႕ (ရွမ္းျပည္နယ္ 'ဝ' အထူး ေဒသ-၂ တြင္)ေတြ႕ဆံုမႈ ရွင္းလင္းခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို 'ဝ'ဘက္မွ ရွင္းလင္းခ်က္မွာ ရဟတ္ယာဥ္တစ္စင္း၊ေဖာ္ကာေလယာဥ္တစ္စင္းႏွင့္ သေဘာၤတစ္စင္းတို႔ကို ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ဝယ္ယူခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုယာဥ္မ်ားတြင္ အင္ဂ်င္မ်ား မပါဝင္ ေၾကာင္း၊ ေဒသတြင္း သဘာဝဥယ်ာဥ္ တည္ေဆာက္ရာ၌ ထည့္သြင္း အသံုးျပဳရန္ ရည္႐ြယ္၍ ဝယ္ယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
အဲဒီေတြ႕ဆံုပဲြမွာ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္ကေတာ့ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဖာ္ေဆာင္ေရး လုပ္ငန္းေကာ္မတီ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးသိန္းေဇာ္ဦးေဆာင္သည့္အဖြဲ႕ႏွင့္'ဝ'ျပည္ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးပါတီတို႔ေတြ႕ဆံုခဲ့ျပီးထိုေတြ႕ဆံုမႈမွာ 'ဝ'ျပည္ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးပါတီ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးေရွာင္းမီလ်ံက 'ဝ' ေဒသကို ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ျပည္နယ္အျဖစ္ခြင့္ျပဳေပးဖို႔ ထပ္မံေတာင္း ဆိုခဲ့တဲ့ကိစၥပါပဲ။ 'အဂၤလိပ္လက္ထက္က ေျမပံုမွာ “Wa” (State) ဆိုၿပီး အဂၤလိပ္လို ေရးထားတာလဲရွိပါတယ္။ အဲဒီအတိုင္းပဲ ျပန္အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးပါဆိုတဲ့ သေဘာလည္းျဖစ္တယ္။ ေတာင္းသင့္ေတာင္းထိုက္လို႔ ေတာင္းတယ္လို႔ပဲ ယူဆပါတယ္လို႔ 'ဝ' တိုင္းဥကၠ႒ ဦးခြန္ထြန္းလူကေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္းကိုေမလ ၁၉ ရက္ေန႔ထုတ္ စံေတာ္ခ်ိန္သတင္းစာမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ဖန္ အဲဒီေန႔မွာပဲ ထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ 7 Days သတင္းစာမွာလည္းလည္း 'ဝ'ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ျပည္နယ္ေတာင္းဆိုမႈကို 'ဝ'ပါတီမ်ားေထာက္ခံေၾကာင္းနဲ႔ ျပည္နယ္ရွိေရးကို 'မရမက' လုပ္ေဆာင္ သြားမည္ဟု 'ဝ'အမ်ိဳးသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရးပါတီနာယက ဦးဖီးလစ္ဆန္က ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္း မ်က္ႏွာ ဖံုးသတင္းအျဖစ္ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
လက္ရွိ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို တိုင္းနဲ႔ျပည္နယ္ (၁၄)ခု၊ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသ (၅)ခု၊ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတိုင္း (၁)ခုနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒရဲ႕အခန္း(၂)ပုဒ္မ(၅၆)မွာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတိုင္းႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း သတ္မွတ္သည္လို႔ေဖာ္ျပထားၿပီး အပိုဒ္ခဲြ(စ)မွာရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ဟိုပန္ၿမိဳ႕နယ္၊ မိုင္းေမာၿမိဳ႕နယ္၊ ပန္ဝိုင္ၿမိဳ႕နယ္၊ နားဖန္ၿမိဳ႕နယ္၊ မက္မန္းၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ ပန္ဆန္း (ပန္ခမ္း) ၿမိဳ႕နယ္ ေျခာက္ၿမိဳ႕နယ္တို႔ကို ခ႐ိုင္ႏွစ္ခ႐ိုင္ ဖြဲ႕စည္းၿပီး 'ဝ'ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတိုင္းဟု သတ္မွတ္ ျပ႒ာန္းေပးထားတာကို ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။ အခုအခါမွာ အဲဒီကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ တိုင္းအဆင့္ကေန ျပည္နယ္အဆင့္သို႔ တိုးျမႇင့္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုလာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕ စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရ လက္ရွိအာဏာရယူထားၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ အစိုးရ၊ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္နဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒခံု႐ုံးတို႔အတြက္ 'နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕' ျပႆနာကို စတင္ရင္ဆိုင္ရပါၿပီလို႔ ဆိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။
'ဝ'ေဒသဟာ ဧရိယာအားျဖင့္ ၁၇ဝဝဝ စတုရန္း ကီလိုမီတာခန္႔ က်ယ္ဝန္းၿပီး လူဦးေရ ေျခာက္သိန္းနီး ပါးသာ ရွိပါတယ္။ ယခုထက္တိုင္ တရားဝင္ လူဦးေရ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ယူျခင္းမျပဳႏိုင္ေသးတဲ့ေဒသ တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒသတြင္းမွာရွိတဲ့ လူဦးေရ ရဲ႕ ၇ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းက တ႐ုတ္စကားကိုသာ ေျပာဆိုၾကၿပီး ေတာ့ ၃ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ကသာ ျမန္မာစကား၊ တိုင္းရင္းသားဘာသာစကားတို႔ကို ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ အဲဒီအျပင္ 'ဝ' အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕က တ႐ုတ္စာ၊ တ႐ုတ္ စကားကို ႐ံုးသံုးဘာသာစကားအျဖစ္ ျပ႒ာန္းထား တယ္လို႔လည္းသိရပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာ ပိုင္နက္အတြင္းမွာ တည္ရွိေနေပမဲ့ ေငြေၾကး သံုးစြဲမႈ အပိုင္းမွာျမန္မာႏိုင္ငံသံုးက်ပ္ေငြကို အသံုးမျပဳ ၾကဘဲ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသံုး ယြမ္ေငြကိုသာ အသံုးျပဳၾက တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ လက္နက္ကိုင္တပ္ျဖစ္တဲ့ 'ဝ' ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးတပ္မေတာ္ (UWSA) မွာ လက္ နက္ကိုင္အင္အား သံုးေသာင္းေက်ာ္နဲ႔ အရန္ျပည္သူ႔ စစ္အင္အား တစ္ေသာင္းေက်ာ္ခန္႔နဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ယခင္နဝတအစိုးရေခတ္မွာ လက္နက္ နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလဲလွယ္ေရး လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား လုပ္ ေဆာင္ခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း 'ဝ'ေဒသကိုအထူးေဒသအျဖစ္ သတ္မွတ္ အခြင့္အေရးေပးထားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခြင့္အေရးေနာက္ပိုင္း ေက်ာက္မ်က္ရတနာ တူးေဖာ္ ေရးလုပ္ငန္းေတြ ႏွစ္ႏိုင္ငံ နယ္စပ္ကုန္သြယ္ေရး လုပ္ငန္းေတြလုပ္ကိုင္ခဲ့ရာမွာ လူသိမ်ားထင္ရွားတဲ့ 'ဟုန္ပန္း' စီးပြားေရးလုပ္ငန္းစုႀကီးကို ထူေထာင္ ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
ေဒြးႏွစ္ေဖာ္သံဝါညိႇမညိႇကိုမသိႏိုင္ေပမယ့္မေျပးေသာ္ကန္ရာရွိေနတဲ့ျဖစ္စဥ္တစ္ခုမွာေနာက္ ဆက္တဲြျပႆနာေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးေပၚလာေတာ့မွာပါ။ အထက္မွာေဖာ္ျပခဲ့တဲ့အတိုင္း အမ်ားသံုး ဘာသာစကားက တ႐ုတ္ဘာသာစကား၊ ႐ံုးသံုးဘာသာစကားကလည္း တ႐ုတ္ဘာသာစကား၊ သံုးတဲ့ ေငြေၾကးက တ႐ုတ္ယြမ္ေငြ၊ စီးပြားေရး ဆက္ဆံမႈအမ်ားစုကလည္းတ႐ုတ္ႏိုင္ငံဆိုတဲ့ဝိေသႆလကၡဏာမ်ားနဲ႔ေဒသတစ္ခုက ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရျပည္နယ္ ေတာင္းလာတာဟာ ဘယ္လိုသေဘာ ေဆာင္မလဲဆိုတာကုိ ေတြးၾကည့္ရတာကိုက အေတာ့္ကို ရင္ေလးစရာ အေၾကာင္းအရာပါပဲ။
အဆိုးဆံုးအေျခအေနက အဲဒီေဒသမွာ သန္းေခါင္ စာရင္းေကာက္ယူႏိုင္မႈမရွိေသးဆိုတဲ့ အေျခ အေနပါ။ သန္းေခါင္စာရင္းဆိုတာ ႏိုင္ငံရဲ႕လူဦးေရ အေျချပဇယားပါ။ ေဒသဆိုင္ရာတစ္ခုမွာ ႏွစ္တစ္ႏွစ္အတြင္း ေနထိုင္သူ ႏိုင္ငံသားဦးေရကို အေျချပဳၿပီး ထိုႏွစ္အတြင္း ေမြးဖြားေသာ လူဦးေရ၊ ေသဆံုးေသာလူဦးေရ စသည္ျဖင့္ အတိုးအေလ်ာ့ကို အၿမဲတမ္းညိႇေနရတဲ့ သန္းေခါင္စာရင္းဟာ တိုင္းရင္းသား၊ႏိုင္ငံသားဦးေရကိုခ်ိန္ညိႇေပးေနတဲ့စာရင္းဇယားျဖစ္ပါတယ္။ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ယူႏိုင္မႈမရွိတဲ့ ေဒသတစ္ခုမွာဘယ္သူ ဟာ ႏိုင္ငံသား တိုင္းရင္းသား၊ ဘယ္သူက ႏိုင္ငံအတြင္းကို ဥပေဒပဝင္ေရာက္ေနထိုင္သူဆိုတာကိုဘယ္လိုစိစစ္ႏိုင္ၾကပါ့မလဲ။အဲဒီလိုဆိုရင္ယခု 'ဝ'ျပည္နယ္ေတာင္းဆိုေနၾကတဲ့သူမ်ားဟာျမန္မာႏိုင္ငံသား'ဝ'တိုင္းရင္းသားစစ္စစ္ေတြျဖစ္ပါတယ္လို႔ဘယ္လို သက္ေသအေထာက္အထားမ်ားနဲ႔ ညိႇႏိႈင္းစိစစ္ႏိုင္မွာ လည္းဆိုတာဟာ အေရးအႀကီးဆံုးျပႆနာ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ အင္မတန္မွ ႐ႈပ္ေထြးတဲ့ ျပႆနာတစ္ခု ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လို႔ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္ စားလွယ္ ဦးၾကည္ျမင့္ရဲ႕ ေျပာစကားေလးကို ကိုးကား ခ်င္ပါတယ္။ ''ကြၽန္ေတာ့္အျမင္ကေတာ့ ျပည္နယ္မေပးသင့္ေသးဘူး။ ေစာလြန္းေသးတယ္လို႔ျမင္တယ္။ ေနာက္ ၿပီး ဒီကိစၥဟာ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ပထမဆံုးအႀကိမ္ တံခါးပိတ္ေဆြးေႏြးရမယ့္ကိစၥျဖစ္လာၿပီ။ 'ဝ' ေဒသမွာရွိေနတဲ့ လူေတြက 'ဝ' တိုင္းရင္းသားအစစ္ေတြလား။ ဒါမွမဟုတ္ 'ဝ' တိုင္းရင္းသားေတြကို ဆိတ္ကေလးလို သေဘာထားၿပီးေနာက္ကေန အရိပ္ခိုဖို႔ ဝင္ေနတဲ့လူေတြလားဆိုတာ ျပန္ၿပီးဆန္းစစ္ဖို႔လိုတယ္။ ဒါေတြကို မဆန္းစစ္ဘဲ ခြင့္ျပဳမယ္ဆိုရင္ အ႐ႈပ္အေထြးျဖစ္လာေတာ့မွာပဲ''လို႔ ဦးၾကည္ျမင့္ ကေျပာခဲ့ပါတယ္။
သူ႔ရဲ႕စိုးရိမ္ပူပန္မႈအတုိင္း စာေရးသူလည္း စိုးရိမ္ပူပန္မိပါတယ္။ စာေရးသူငယ္စဥ္က ဖုတ္ဝင္သည္ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ထန္းသမားတစ္ေယာက္ ထန္းပင္ေပၚကျပဳတ္က်ခဲ့ေတာ့ အေပါင္း အေဖာ္ေတြက အိမ္ကို ေပြ႔ယူသယ္လာၾကပါတယ္။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ သတိျပန္ရလာပါတယ္။ အဲဒီ ေနာက္ပိုင္းမွာ စားလိုက္တဲ့အစား၊ အိမ္သူအိမ္သားေတြကလည္း ရွာလို႔ေဖြလို႔ရတတ္သမွ် ေကာင္းရာ မြန္ရာေကြၽး ေမြးျပဳစုေနရင္းနဲ႔ ၾကာလာေတာ့ မသကၤာျဖစ္လာပါတယ္၊ အဲဒါနဲ႔သိတဲ့ တတ္တဲ့ ဆရာသမားေတြ ကို ေခၚယူျပသေတာ့မွ ေျမဘုတ္(ဖုတ္) ဝင္ေနမွန္း သိရလို႔ ဆရာေတြ ဖုတ္ထုတ္လိုက္ရပါသတဲ့။ စာေရး သူတို႔လည္း အခုလို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရျပည္နယ္ေတာင္းလာသူေတြဟာ စာေရးသူတို႔ ႏိုင္ငံသား၊ တိုင္း ရင္းသား အစစ္ေတြဟုတ္ပါရဲ႕လားလို႔ သိတဲ့တတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက မဖုံးတမ္း၊ မကြယ္တမ္း စစ္ၾကေဆးၾက ေစလိုပါတယ္။ ႏို႔မဟုတ္ရင္ အခုအလိုျပည္နယ္ထ ေတာင္းတာ၊ မရမကေတာင္းဖို႔ျပင္ဆင္လာတာဟာ စာေရးသူတို႔ ႏိုင္ငံသား 'ဝ'တိုင္းရင္းသားေတြ မဟုတ္ဘဲ ဖုတ္ဝင္ေကာင္က အစာေတာင္းေနတာ ျဖစ္မွာစိုးရ ပါတယ္။
ရခိုင္မွာ 'အေနာက္တံခါးပြင့္ေနၿပီ'လို႔ေျပာၾကဆိုၾကတဲ့အခ်ိန္တုန္းက စာေရးသူကအေရွ႕ဘက္ကေတာ့ 'ျခံစည္း႐ိုးေတာင္မရွိေတာ့ဘူး'လို႔ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။အေရွ႕ဘက္မွာတံခါးမရွိ၊ဓါးမရွိ႐ုံမွ်သာမကအရံအတား စည္း႐ိုးတစ္ေတာင္တစ္ထြာမရွိ၊ေဟာင္မယ့္ေခြးေတာင္မရွိဘဲဝင္ခြင့္ရေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ အနမတဂၢျဖစ္ေနပါၿပီ။ အဲဒါကို အရင္အစိုးရလက္ထက္ တာဝန္ရွိသူေတြက မ်က္စိမွာဘာေတြဖုံးေနလို႔ မျမင္ၾကသလဲ မသိႏိုင္ေပယ့္ သိသူျမင္သူေတြကေတာ့ရင္တမမနဲ႔ေနရတာပါ။ျမန္မာျပည္ကလမ္းညႊန္ဆိုင္း ဘုတ္ေတြဘယ္ေတာ့မ်ား၊ ျမန္မာစာေနရာမွာ တစ္ျခား ဘာသာစကားနဲ႔ အစားထိုးမလဲဆိုတာကို ေတြးေတြးၿပီး ေၾကာက္ေနရတာပါ။
ဒီျပႆနာေတြအားလံုးရဲ႕အစကေတာ့ျပန္မလွန္ေတာ့တာေကာင္းမယ္ထင္လို႔ထည့္မေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး၊ ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ေဟာခဲ့သလိုဘဲ'ေျပာမေကာင္းအပ္ေၾကာင္းဆိုတာထပ္စၿမဲ'လို႔ပဲဆိုခ်င္ပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ မေျပာလို႔မျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းအရာကေတာ့ေျပာရပါဦးမယ္။ အဲဒါကေတာ့ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္လို႔ အမည္နာမတပ္ခဲ့ေပမယ့္ျပည္နယ္ေတြရဲ႕ဆႏၵ၊ျပည္သူေတြရဲ႕ဆႏၵေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီးေရးဆဲြခဲ့တဲ့၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒႀကီး အေၾကာင္းပါပဲ။
ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွာေရးဆဲြျပ႒ာန္းထားတဲ့ ၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအခန္း (၂) ႏိုင္ငံေတာ္ ဖဲြ႕စည္း တည္ေဆာက္ပံုအခန္းကို ႏိုင္ငံေတာ္သစ္၏ ဒီမိုကေရစီ အုတ္ျမစ္ပႏၷက္ (၅) ေဆာင္းပါးမွာ 'ထိုျပ႒ာန္းခ်က္ ပုဒ္မ ၄၉ တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ေအာက္ပါတိုင္းေဒသႀကီး (၇)ခုျပည္နယ္ (၇)နယ္ႏွင့္ျပည္ေထာင္စု နယ္ေျမမ်ားျဖင့္ ပိုင္းျခားသတ္မွတ္သည္'ဟု ေဖာ္ျပထားၿပီး ျမန္မာ့ ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ ပါတီေခတ္က သတ္မွတ္ခဲ့သည့္အတိုင္း တိုင္း(၇)ခု ၊ ျပည္နယ္(၇) ခုႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု နယ္ေျမမ်ားဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ဤအခ်က္မွာ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ သေဘာဆႏၵႏွင့္ ကိုက္ညီမႈရွိမရွိ ဆိုသည္ကို ျပန္လည္ သံုးသပ္ေလ့လာ သင့္သည္ဟု ထင္ျမင္ပါသည္လို႔ စာေရးသူ ေဝဖန္သံုး သပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါးမွာပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လူမ်ိဳးစုေပါင္း ၁၃၅ မ်ိဳးွိသည္ဆိုသည္ကို အကုန္အစင္ ေဖာ္ျပျခင္းငွာ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း အဓိက လူမ်ဳိးမ်ား အျဖစ္ ကခ်င္၊ ကယား၊ ကရင္၊ ခ်င္း၊ ဗမာ၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ ရွမ္းဟူ၍ အထင္အရွားရွိေနပါသည္။
ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ားထဲတြင္ အျခားေသာ လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ား ပါဝင္ ေနေသးသကဲ့သို႔၊ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားတြင္လည္း လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ား ပါဝင္ေနပါသည္။ထိုတိုင္းရင္းသားမ်ားသည္လက္ရွိတိုင္းႏွင့္ျပည္နယ္၁၄ခုမူဝါဒကို လက္ခံႏိုင္ပါသလား၊ျငင္းပယ္ပါသလားဆိုသည္ကို ထိုတိုင္းရင္းသားမ်ား၊ လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ားႏွင့္ တိတိလင္းလင္း ကဲြကဲြျပားျပား ညိႇႏႈိင္းမႈမ်ားလုပ္ေဆာင္ၿပီးသေဘာထားခံယူၿပီးမွသာႏိုင္ငံေတာ္ကိုျပည္နယ္မည္မွ်ျဖင့္ဖဲြ႕စည္း တည္ေဆာက္သည္ဆိုသည္ကို ျပ႒ာန္းသင့္သည္ဟု ထင္ျမင္ပါသည္ လို႔လည္း ထပ္ဆင့္တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ အခုေတာ့ ဝါးလံုးလား ဝါးျခမ္းလား မကဲြျပားဘဲ လံုးခ် ခဲ့တဲ့ ျပႆနာကို အခုရင္ဆိုင္လာရၿပီျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအျပင္ 'တိုင္းရင္းသားပါတီမ်ား၊ တိုင္းရင္းသား အဖဲြ႕အစည္းမ်ားအားလံုးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုညိႇႏႈိင္းၾကလ်က္ သေဘာထားခံယူျခင္း၊ ညိႇႏႈိင္းေဆြးေႏြးပဲြမ်ားမွ ေပၚ ထြက္လာေသာ သေဘာထားမ်ားကိုျပည္သူမ်ားသိေစရန္ ထုတ္ျပန္ေၾကညာျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ၿပီးမွသာႏိုင္င္ငံေတာ္ဖဲြ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံုကိုေရးဆဲြ အတည္ျပဳသင့္ေၾကာင္း'ကိုလည္း အႀကံျပဳခဲ့ပါေသးတယ္။
ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္ေရးအတြက္ မိမိတို႔ ထည့္သြင္းခ်င္တဲ့ အခ်က္ေတြကိုသာ ထည့္သြင္းေရးသားဖို႔ စိုင္းျပင္ေန ခဲ့ၾကၿပီး၊တကယ့္ျပည္ေထာင္စုစစ္စစ္အသြင္သဏၭာန္ကို စည္းကမ္းတက် မေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဥပေဒႀကီးကို ေရးဆဲြျပဌာန္းၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ျမင္းေတြကိုယ္စိုင္းခဲ့ လိုက္ၾကတာ ခုေတာ့ဘယ္ခရီးေရာက္လို႔ ဘယ္ခရီးေပါက္မယ္မွန္း မသိရေအာင္ကို ျဖစ္ေနရပါၿပီ။
အခု 'ဝ' ျပည္နယ္ကိစၥဟာ ပံုမွန္ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္လား၊ ေနာက္ကြယ္က အေၾကာင္းတရားေတြ ပါေန သလားဆိုတာေတြကို မ်ားစြာသံုးသပ္ဆင္ျခင္ဖို႔ အေရး ႀကီ ေနပါၿပီ။ ဒါဟာ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ေျမပံုကို အသစ္ျပင္ဆင္ေရးဆဲြဖို႔ ႀကံဳေတြ႕လာရႏိုင္တဲ့ ကိစၥႀကီး တစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲေရးကို တြန္းတိုက္လာႏိုင္တဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာျခံစည္း႐ိုးမဲ့ေနခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံအေရွ႕ျခမ္းဆီက လြင့္က်လာတဲ့ မီးပြားေတြျဖစ္ပါတယ္။ အၿငိမ္းအသတ္ အကိုင္အတြယ္မတတ္ရင္ တိုင္းျပည္ ကို စစ္မီးေတြေတာက္ေလာင္ေစပါဦးေတာ့မယ္။
အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့အတိုင္း ၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ အရ လက္ရွိအာဏာ ရယူထားၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ အစိုးရ၊ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္နဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ခံု႐ုံးတို႔ဟာ ဒီ 'နဖူးေတြ႕ - ဒူးေတြ႕' ျပႆနာကို ဘယ္လို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္း ေဆာင္ရြက္ ၾကမွာလဲဆိုတာကိုေတာ့ ရင္တမမနဲ႔ ေစာင့္စားေနရေတာ့မွာပါ။ စာေရးသူအေနနဲ႔ကေတာ့ ဒီလိုအေရးႀကီးလွတဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္၊ ေနာင္မွ ျပန္ျပင္လို႔မရႏိုင္တဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္ကို ဆံုးျဖတ္ၾကရာမွာ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္မွာ တင္သြင္း ဆံုးျဖတ္႐ုံနဲ႔တင္မကဘဲ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းက ႏိုင္ငံသား အားလံုးရဲ႕ဆႏၵမ်ားကိုပါ ေတာင္းခံရယူၿပီးမွသာ ဆံုးျဖတ္ သင့္ေၾကာင္း အေလးအနက္ တင္ျပလိုပါတယ္ဗ်ာ။
ထင္လင္းဦး (Wisdom Villa)
by Messenger News Journal
'ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ၏ မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္ ပင္လယ္ထြက္ေပါက္ေလာ' ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကိုစာေရးသူပင္တိုင္ေရးေနတဲ့TheMessengerဂ်ာနယ္မွာေရးသားခဲ့ဖူးပါတယ္။
အဲဒီေဆာင္းပါးမွာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအေပၚထားရွိေသာ မူဝါဒသေဘာထားနဲ႔ သမုဒၵရာထြက္ ေပါက္မ်ားစိုးမိုးေရးမူဝါဒ(ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ သမုဒၵရာႏွစ္စင္းမူဝါဒ) အေၾကာင္းကို တင္ျပေရးသားခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ 'တ႐ုတ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ စစ္မွန္သည့္ အိမ္နီးခ်င္းေကာင္းေလာ' ဆိုတဲ့ေဆာင္းပါးကို politics news journal မွာ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားေတြ ႏွစ္ေပါင္း (၂ဝ) ေက်ာ္ (တိတိက်က်ေျပာရရင္ ၂၂ ႏွစ္) တုတ္တုတ္မွ မလႈပ္ႏိုင္ဘဲ ၿငိမ္ဝပ္ၿပီး ပိျပားေနခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ဆိုးႀကီးဟာ စစ္အာဏာရွင္အစိုးရကို တ႐ုတ္ႏိုင္ငံရဲ႕ ေထာက္ပံ့ ရပ္တည္ေပးမႈမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုတင္ျပခဲ့ပါတယ္။အဲဒီလိုရပ္တည္ေပးမႈအတြက္ ျမန္မာစစ္အစိုးရထံကေန တ႐ုတ္ ျပည္အတြက္ ျပန္လည္ရယူသြားခဲ့တဲ့ အက်ိဳးအျမတ္မ်ားကိုလည္း တင္ျပခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီေဆာင္းပါးမ်ားေရးသားခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာ(ထိုေဆာင္းပါးမ်ားေၾကာင့္ဟုမဆိုလိုပါ)အစဥ္တစ္စိုက္ အာဏာရအစိုးရနဲ႔သာဆက္ဆံမႈျပဳခဲ့တဲ့တ႐ုတ္ႏိုင္ငံရဲ႕ဆိုင္းခ်က္နဲ႔မီးစင္ကအသြင္ေျပာင္းသြားခဲ့ၿပီး ကကြက္အသြင္တစ္မ်ိဳးကိုျမင္လာရပါတယ္။အဲဒါကေတာ့ျမန္မာျပည္ကႏိုင္ငံေရးပါတီအဖဲြ႕အစည္းမ်ား (အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖဲြ႕ခ်ဳပ္အပါအဝင္)ကိုတ႐ုတ္ႏိုင္ငံသို႔အလည္အပတ္ ဖိတ္ၾကားမႈေတြျပဳလုပ္လာတာကို ေတြ႕ျမင္လာရျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီသတင္းေတြကိုၾကားရေတာ့တ႐ုတ္ျမန္မာႏိုင္ငံ အေပၚထားတဲ့ သေဘာထားမ်ား ေျပာင္းလဲလာေလသလားလို႔ ထင္မွတ္ခဲ့မိပါတယ္။
အဲဒီကာလတစ္ဝုိက္မွာပဲ 'ဝ' တပ္မေတာ္ (UWSA) ကို တ႐ုတ္မွစစ္ရဟတ္ယာဥ္မ်ား ေထာက္ပံ့ေပးအပ္တယ္ဆိုတဲ့ သတင္းတစ္ရပ္ထြက္ေပၚလာခဲ့ပါတယ္။အဲဒီသတင္းမမွန္ကန္ေၾကာင္းကို(သတင္းထြက္ေပၚၿပီး ရက္အနည္းငယ္အၾကာမွာ)ႏွစ္ဖက္စလံုးမွျငင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။အဲဒီလိုUWSAကိုတ႐ုတ္မွ စစ္ရဟတ္ယာဥ္မ်ား ေထာက္ပံ့သည္ဆိုေသာ သတင္းကိုျပင္းျပင္းထန္ထန္ ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း ေမ ၇ ရက္မွာတ႐ုတ္ျပည္သူ႕သမၼတႏိုင္ငံ သံ႐ံုးကေၾကညာခ်က္ ထုတ္ျပန္ခဲ့တာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ 'ဝ'ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးပါတီကေတာ့ေမ၁ဝရက္က ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဖာ္ေဆာင္ေရးလုပ္ငန္းေကာ္မတီ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးသိန္းေဇာ္ဦးေဆာင္တဲ့အဖြဲ႕နဲ႔ ပန္ဆန္းၿမိဳ႕ (ရွမ္းျပည္နယ္ 'ဝ' အထူး ေဒသ-၂ တြင္)ေတြ႕ဆံုမႈ ရွင္းလင္းခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို 'ဝ'ဘက္မွ ရွင္းလင္းခ်က္မွာ ရဟတ္ယာဥ္တစ္စင္း၊ေဖာ္ကာေလယာဥ္တစ္စင္းႏွင့္ သေဘာၤတစ္စင္းတို႔ကို ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ဝယ္ယူခဲ့ေၾကာင္း၊ ထိုယာဥ္မ်ားတြင္ အင္ဂ်င္မ်ား မပါဝင္ ေၾကာင္း၊ ေဒသတြင္း သဘာဝဥယ်ာဥ္ တည္ေဆာက္ရာ၌ ထည့္သြင္း အသံုးျပဳရန္ ရည္႐ြယ္၍ ဝယ္ယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
အဲဒီေတြ႕ဆံုပဲြမွာ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္ကေတာ့ျပည္ေထာင္စုၿငိမ္းခ်မ္းေရးေဖာ္ေဆာင္ေရး လုပ္ငန္းေကာ္မတီ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးသိန္းေဇာ္ဦးေဆာင္သည့္အဖြဲ႕ႏွင့္'ဝ'ျပည္ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးပါတီတို႔ေတြ႕ဆံုခဲ့ျပီးထိုေတြ႕ဆံုမႈမွာ 'ဝ'ျပည္ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးပါတီ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးေရွာင္းမီလ်ံက 'ဝ' ေဒသကို ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ျပည္နယ္အျဖစ္ခြင့္ျပဳေပးဖို႔ ထပ္မံေတာင္း ဆိုခဲ့တဲ့ကိစၥပါပဲ။ 'အဂၤလိပ္လက္ထက္က ေျမပံုမွာ “Wa” (State) ဆိုၿပီး အဂၤလိပ္လို ေရးထားတာလဲရွိပါတယ္။ အဲဒီအတိုင္းပဲ ျပန္အေကာင္အထည္ ေဖာ္ေပးပါဆိုတဲ့ သေဘာလည္းျဖစ္တယ္။ ေတာင္းသင့္ေတာင္းထိုက္လို႔ ေတာင္းတယ္လို႔ပဲ ယူဆပါတယ္လို႔ 'ဝ' တိုင္းဥကၠ႒ ဦးခြန္ထြန္းလူကေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္းကိုေမလ ၁၉ ရက္ေန႔ထုတ္ စံေတာ္ခ်ိန္သတင္းစာမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ဖန္ အဲဒီေန႔မွာပဲ ထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ 7 Days သတင္းစာမွာလည္းလည္း 'ဝ'ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ျပည္နယ္ေတာင္းဆိုမႈကို 'ဝ'ပါတီမ်ားေထာက္ခံေၾကာင္းနဲ႔ ျပည္နယ္ရွိေရးကို 'မရမက' လုပ္ေဆာင္ သြားမည္ဟု 'ဝ'အမ်ိဳးသား စည္းလံုးညီညြတ္ေရးပါတီနာယက ဦးဖီးလစ္ဆန္က ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္း မ်က္ႏွာ ဖံုးသတင္းအျဖစ္ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
လက္ရွိ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို တိုင္းနဲ႔ျပည္နယ္ (၁၄)ခု၊ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသ (၅)ခု၊ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတိုင္း (၁)ခုနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒရဲ႕အခန္း(၂)ပုဒ္မ(၅၆)မွာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတိုင္းႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသမ်ားကို ေအာက္ပါအတိုင္း သတ္မွတ္သည္လို႔ေဖာ္ျပထားၿပီး အပိုဒ္ခဲြ(စ)မွာရွမ္းျပည္နယ္ရွိ ဟိုပန္ၿမိဳ႕နယ္၊ မိုင္းေမာၿမိဳ႕နယ္၊ ပန္ဝိုင္ၿမိဳ႕နယ္၊ နားဖန္ၿမိဳ႕နယ္၊ မက္မန္းၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ ပန္ဆန္း (ပန္ခမ္း) ၿမိဳ႕နယ္ ေျခာက္ၿမိဳ႕နယ္တို႔ကို ခ႐ိုင္ႏွစ္ခ႐ိုင္ ဖြဲ႕စည္းၿပီး 'ဝ'ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရတိုင္းဟု သတ္မွတ္ ျပ႒ာန္းေပးထားတာကို ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။ အခုအခါမွာ အဲဒီကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ တိုင္းအဆင့္ကေန ျပည္နယ္အဆင့္သို႔ တိုးျမႇင့္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုလာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕ စည္းပံု အေျခခံဥပေဒအရ လက္ရွိအာဏာရယူထားၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ အစိုးရ၊ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္နဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒခံု႐ုံးတို႔အတြက္ 'နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕' ျပႆနာကို စတင္ရင္ဆိုင္ရပါၿပီလို႔ ဆိုရမွာျဖစ္ပါတယ္။
'ဝ'ေဒသဟာ ဧရိယာအားျဖင့္ ၁၇ဝဝဝ စတုရန္း ကီလိုမီတာခန္႔ က်ယ္ဝန္းၿပီး လူဦးေရ ေျခာက္သိန္းနီး ပါးသာ ရွိပါတယ္။ ယခုထက္တိုင္ တရားဝင္ လူဦးေရ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ယူျခင္းမျပဳႏိုင္ေသးတဲ့ေဒသ တစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒသတြင္းမွာရွိတဲ့ လူဦးေရ ရဲ႕ ၇ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းက တ႐ုတ္စကားကိုသာ ေျပာဆိုၾကၿပီး ေတာ့ ၃ဝ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ကသာ ျမန္မာစကား၊ တိုင္းရင္းသားဘာသာစကားတို႔ကို ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ အဲဒီအျပင္ 'ဝ' အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕က တ႐ုတ္စာ၊ တ႐ုတ္ စကားကို ႐ံုးသံုးဘာသာစကားအျဖစ္ ျပ႒ာန္းထား တယ္လို႔လည္းသိရပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာ ပိုင္နက္အတြင္းမွာ တည္ရွိေနေပမဲ့ ေငြေၾကး သံုးစြဲမႈ အပိုင္းမွာျမန္မာႏိုင္ငံသံုးက်ပ္ေငြကို အသံုးမျပဳ ၾကဘဲ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံသံုး ယြမ္ေငြကိုသာ အသံုးျပဳၾက တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ လက္နက္ကိုင္တပ္ျဖစ္တဲ့ 'ဝ' ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးတပ္မေတာ္ (UWSA) မွာ လက္ နက္ကိုင္အင္အား သံုးေသာင္းေက်ာ္နဲ႔ အရန္ျပည္သူ႔ စစ္အင္အား တစ္ေသာင္းေက်ာ္ခန္႔နဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ယခင္နဝတအစိုးရေခတ္မွာ လက္နက္ နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလဲလွယ္ေရး လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား လုပ္ ေဆာင္ခဲ့ၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း 'ဝ'ေဒသကိုအထူးေဒသအျဖစ္ သတ္မွတ္ အခြင့္အေရးေပးထားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခြင့္အေရးေနာက္ပိုင္း ေက်ာက္မ်က္ရတနာ တူးေဖာ္ ေရးလုပ္ငန္းေတြ ႏွစ္ႏိုင္ငံ နယ္စပ္ကုန္သြယ္ေရး လုပ္ငန္းေတြလုပ္ကိုင္ခဲ့ရာမွာ လူသိမ်ားထင္ရွားတဲ့ 'ဟုန္ပန္း' စီးပြားေရးလုပ္ငန္းစုႀကီးကို ထူေထာင္ ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
ေဒြးႏွစ္ေဖာ္သံဝါညိႇမညိႇကိုမသိႏိုင္ေပမယ့္မေျပးေသာ္ကန္ရာရွိေနတဲ့ျဖစ္စဥ္တစ္ခုမွာေနာက္ ဆက္တဲြျပႆနာေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးေပၚလာေတာ့မွာပါ။ အထက္မွာေဖာ္ျပခဲ့တဲ့အတိုင္း အမ်ားသံုး ဘာသာစကားက တ႐ုတ္ဘာသာစကား၊ ႐ံုးသံုးဘာသာစကားကလည္း တ႐ုတ္ဘာသာစကား၊ သံုးတဲ့ ေငြေၾကးက တ႐ုတ္ယြမ္ေငြ၊ စီးပြားေရး ဆက္ဆံမႈအမ်ားစုကလည္းတ႐ုတ္ႏိုင္ငံဆိုတဲ့ဝိေသႆလကၡဏာမ်ားနဲ႔ေဒသတစ္ခုက ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရျပည္နယ္ ေတာင္းလာတာဟာ ဘယ္လိုသေဘာ ေဆာင္မလဲဆိုတာကုိ ေတြးၾကည့္ရတာကိုက အေတာ့္ကို ရင္ေလးစရာ အေၾကာင္းအရာပါပဲ။
အဆိုးဆံုးအေျခအေနက အဲဒီေဒသမွာ သန္းေခါင္ စာရင္းေကာက္ယူႏိုင္မႈမရွိေသးဆိုတဲ့ အေျခ အေနပါ။ သန္းေခါင္စာရင္းဆိုတာ ႏိုင္ငံရဲ႕လူဦးေရ အေျချပဇယားပါ။ ေဒသဆိုင္ရာတစ္ခုမွာ ႏွစ္တစ္ႏွစ္အတြင္း ေနထိုင္သူ ႏိုင္ငံသားဦးေရကို အေျချပဳၿပီး ထိုႏွစ္အတြင္း ေမြးဖြားေသာ လူဦးေရ၊ ေသဆံုးေသာလူဦးေရ စသည္ျဖင့္ အတိုးအေလ်ာ့ကို အၿမဲတမ္းညိႇေနရတဲ့ သန္းေခါင္စာရင္းဟာ တိုင္းရင္းသား၊ႏိုင္ငံသားဦးေရကိုခ်ိန္ညိႇေပးေနတဲ့စာရင္းဇယားျဖစ္ပါတယ္။ သန္းေခါင္စာရင္း ေကာက္ယူႏိုင္မႈမရွိတဲ့ ေဒသတစ္ခုမွာဘယ္သူ ဟာ ႏိုင္ငံသား တိုင္းရင္းသား၊ ဘယ္သူက ႏိုင္ငံအတြင္းကို ဥပေဒပဝင္ေရာက္ေနထိုင္သူဆိုတာကိုဘယ္လိုစိစစ္ႏိုင္ၾကပါ့မလဲ။အဲဒီလိုဆိုရင္ယခု 'ဝ'ျပည္နယ္ေတာင္းဆိုေနၾကတဲ့သူမ်ားဟာျမန္မာႏိုင္ငံသား'ဝ'တိုင္းရင္းသားစစ္စစ္ေတြျဖစ္ပါတယ္လို႔ဘယ္လို သက္ေသအေထာက္အထားမ်ားနဲ႔ ညိႇႏိႈင္းစိစစ္ႏိုင္မွာ လည္းဆိုတာဟာ အေရးအႀကီးဆံုးျပႆနာ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ အင္မတန္မွ ႐ႈပ္ေထြးတဲ့ ျပႆနာတစ္ခု ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လို႔ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကိုယ္ စားလွယ္ ဦးၾကည္ျမင့္ရဲ႕ ေျပာစကားေလးကို ကိုးကား ခ်င္ပါတယ္။ ''ကြၽန္ေတာ့္အျမင္ကေတာ့ ျပည္နယ္မေပးသင့္ေသးဘူး။ ေစာလြန္းေသးတယ္လို႔ျမင္တယ္။ ေနာက္ ၿပီး ဒီကိစၥဟာ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ပထမဆံုးအႀကိမ္ တံခါးပိတ္ေဆြးေႏြးရမယ့္ကိစၥျဖစ္လာၿပီ။ 'ဝ' ေဒသမွာရွိေနတဲ့ လူေတြက 'ဝ' တိုင္းရင္းသားအစစ္ေတြလား။ ဒါမွမဟုတ္ 'ဝ' တိုင္းရင္းသားေတြကို ဆိတ္ကေလးလို သေဘာထားၿပီးေနာက္ကေန အရိပ္ခိုဖို႔ ဝင္ေနတဲ့လူေတြလားဆိုတာ ျပန္ၿပီးဆန္းစစ္ဖို႔လိုတယ္။ ဒါေတြကို မဆန္းစစ္ဘဲ ခြင့္ျပဳမယ္ဆိုရင္ အ႐ႈပ္အေထြးျဖစ္လာေတာ့မွာပဲ''လို႔ ဦးၾကည္ျမင့္ ကေျပာခဲ့ပါတယ္။
သူ႔ရဲ႕စိုးရိမ္ပူပန္မႈအတုိင္း စာေရးသူလည္း စိုးရိမ္ပူပန္မိပါတယ္။ စာေရးသူငယ္စဥ္က ဖုတ္ဝင္သည္ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ထန္းသမားတစ္ေယာက္ ထန္းပင္ေပၚကျပဳတ္က်ခဲ့ေတာ့ အေပါင္း အေဖာ္ေတြက အိမ္ကို ေပြ႔ယူသယ္လာၾကပါတယ္။ အိမ္ေရာက္ေတာ့ သတိျပန္ရလာပါတယ္။ အဲဒီ ေနာက္ပိုင္းမွာ စားလိုက္တဲ့အစား၊ အိမ္သူအိမ္သားေတြကလည္း ရွာလို႔ေဖြလို႔ရတတ္သမွ် ေကာင္းရာ မြန္ရာေကြၽး ေမြးျပဳစုေနရင္းနဲ႔ ၾကာလာေတာ့ မသကၤာျဖစ္လာပါတယ္၊ အဲဒါနဲ႔သိတဲ့ တတ္တဲ့ ဆရာသမားေတြ ကို ေခၚယူျပသေတာ့မွ ေျမဘုတ္(ဖုတ္) ဝင္ေနမွန္း သိရလို႔ ဆရာေတြ ဖုတ္ထုတ္လိုက္ရပါသတဲ့။ စာေရး သူတို႔လည္း အခုလို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရျပည္နယ္ေတာင္းလာသူေတြဟာ စာေရးသူတို႔ ႏိုင္ငံသား၊ တိုင္း ရင္းသား အစစ္ေတြဟုတ္ပါရဲ႕လားလို႔ သိတဲ့တတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက မဖုံးတမ္း၊ မကြယ္တမ္း စစ္ၾကေဆးၾက ေစလိုပါတယ္။ ႏို႔မဟုတ္ရင္ အခုအလိုျပည္နယ္ထ ေတာင္းတာ၊ မရမကေတာင္းဖို႔ျပင္ဆင္လာတာဟာ စာေရးသူတို႔ ႏိုင္ငံသား 'ဝ'တိုင္းရင္းသားေတြ မဟုတ္ဘဲ ဖုတ္ဝင္ေကာင္က အစာေတာင္းေနတာ ျဖစ္မွာစိုးရ ပါတယ္။
ရခိုင္မွာ 'အေနာက္တံခါးပြင့္ေနၿပီ'လို႔ေျပာၾကဆိုၾကတဲ့အခ်ိန္တုန္းက စာေရးသူကအေရွ႕ဘက္ကေတာ့ 'ျခံစည္း႐ိုးေတာင္မရွိေတာ့ဘူး'လို႔ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။အေရွ႕ဘက္မွာတံခါးမရွိ၊ဓါးမရွိ႐ုံမွ်သာမကအရံအတား စည္း႐ိုးတစ္ေတာင္တစ္ထြာမရွိ၊ေဟာင္မယ့္ေခြးေတာင္မရွိဘဲဝင္ခြင့္ရေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းမွာ အနမတဂၢျဖစ္ေနပါၿပီ။ အဲဒါကို အရင္အစိုးရလက္ထက္ တာဝန္ရွိသူေတြက မ်က္စိမွာဘာေတြဖုံးေနလို႔ မျမင္ၾကသလဲ မသိႏိုင္ေပယ့္ သိသူျမင္သူေတြကေတာ့ရင္တမမနဲ႔ေနရတာပါ။ျမန္မာျပည္ကလမ္းညႊန္ဆိုင္း ဘုတ္ေတြဘယ္ေတာ့မ်ား၊ ျမန္မာစာေနရာမွာ တစ္ျခား ဘာသာစကားနဲ႔ အစားထိုးမလဲဆိုတာကို ေတြးေတြးၿပီး ေၾကာက္ေနရတာပါ။
ဒီျပႆနာေတြအားလံုးရဲ႕အစကေတာ့ျပန္မလွန္ေတာ့တာေကာင္းမယ္ထင္လို႔ထည့္မေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး၊ ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္ေဟာခဲ့သလိုဘဲ'ေျပာမေကာင္းအပ္ေၾကာင္းဆိုတာထပ္စၿမဲ'လို႔ပဲဆိုခ်င္ပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ မေျပာလို႔မျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းအရာကေတာ့ေျပာရပါဦးမယ္။ အဲဒါကေတာ့ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္လို႔ အမည္နာမတပ္ခဲ့ေပမယ့္ျပည္နယ္ေတြရဲ႕ဆႏၵ၊ျပည္သူေတြရဲ႕ဆႏၵေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီးေရးဆဲြခဲ့တဲ့၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒႀကီး အေၾကာင္းပါပဲ။
ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွာေရးဆဲြျပ႒ာန္းထားတဲ့ ၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒအခန္း (၂) ႏိုင္ငံေတာ္ ဖဲြ႕စည္း တည္ေဆာက္ပံုအခန္းကို ႏိုင္ငံေတာ္သစ္၏ ဒီမိုကေရစီ အုတ္ျမစ္ပႏၷက္ (၅) ေဆာင္းပါးမွာ 'ထိုျပ႒ာန္းခ်က္ ပုဒ္မ ၄၉ တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ကို ေအာက္ပါတိုင္းေဒသႀကီး (၇)ခုျပည္နယ္ (၇)နယ္ႏွင့္ျပည္ေထာင္စု နယ္ေျမမ်ားျဖင့္ ပိုင္းျခားသတ္မွတ္သည္'ဟု ေဖာ္ျပထားၿပီး ျမန္မာ့ ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ ပါတီေခတ္က သတ္မွတ္ခဲ့သည့္အတိုင္း တိုင္း(၇)ခု ၊ ျပည္နယ္(၇) ခုႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု နယ္ေျမမ်ားဟူ၍ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ဤအခ်က္မွာ တိုင္းရင္းသားတို႔၏ သေဘာဆႏၵႏွင့္ ကိုက္ညီမႈရွိမရွိ ဆိုသည္ကို ျပန္လည္ သံုးသပ္ေလ့လာ သင့္သည္ဟု ထင္ျမင္ပါသည္လို႔ စာေရးသူ ေဝဖန္သံုး သပ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါးမွာပဲ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ လူမ်ိဳးစုေပါင္း ၁၃၅ မ်ိဳးွိသည္ဆိုသည္ကို အကုန္အစင္ ေဖာ္ျပျခင္းငွာ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း အဓိက လူမ်ဳိးမ်ား အျဖစ္ ကခ်င္၊ ကယား၊ ကရင္၊ ခ်င္း၊ ဗမာ၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ ရွမ္းဟူ၍ အထင္အရွားရွိေနပါသည္။
ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ားထဲတြင္ အျခားေသာ လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ား ပါဝင္ ေနေသးသကဲ့သို႔၊ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားတြင္လည္း လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ား ပါဝင္ေနပါသည္။ထိုတိုင္းရင္းသားမ်ားသည္လက္ရွိတိုင္းႏွင့္ျပည္နယ္၁၄ခုမူဝါဒကို လက္ခံႏိုင္ပါသလား၊ျငင္းပယ္ပါသလားဆိုသည္ကို ထိုတိုင္းရင္းသားမ်ား၊ လူမ်ဳိးစုငယ္မ်ားႏွင့္ တိတိလင္းလင္း ကဲြကဲြျပားျပား ညိႇႏႈိင္းမႈမ်ားလုပ္ေဆာင္ၿပီးသေဘာထားခံယူၿပီးမွသာႏိုင္ငံေတာ္ကိုျပည္နယ္မည္မွ်ျဖင့္ဖဲြ႕စည္း တည္ေဆာက္သည္ဆိုသည္ကို ျပ႒ာန္းသင့္သည္ဟု ထင္ျမင္ပါသည္ လို႔လည္း ထပ္ဆင့္တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ အခုေတာ့ ဝါးလံုးလား ဝါးျခမ္းလား မကဲြျပားဘဲ လံုးခ် ခဲ့တဲ့ ျပႆနာကို အခုရင္ဆိုင္လာရၿပီျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအျပင္ 'တိုင္းရင္းသားပါတီမ်ား၊ တိုင္းရင္းသား အဖဲြ႕အစည္းမ်ားအားလံုးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုညိႇႏႈိင္းၾကလ်က္ သေဘာထားခံယူျခင္း၊ ညိႇႏႈိင္းေဆြးေႏြးပဲြမ်ားမွ ေပၚ ထြက္လာေသာ သေဘာထားမ်ားကိုျပည္သူမ်ားသိေစရန္ ထုတ္ျပန္ေၾကညာျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ၿပီးမွသာႏိုင္င္ငံေတာ္ဖဲြ႕စည္းတည္ေဆာက္ပံုကိုေရးဆဲြ အတည္ျပဳသင့္ေၾကာင္း'ကိုလည္း အႀကံျပဳခဲ့ပါေသးတယ္။
ကိုယ္က်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္ေရးအတြက္ မိမိတို႔ ထည့္သြင္းခ်င္တဲ့ အခ်က္ေတြကိုသာ ထည့္သြင္းေရးသားဖို႔ စိုင္းျပင္ေန ခဲ့ၾကၿပီး၊တကယ့္ျပည္ေထာင္စုစစ္စစ္အသြင္သဏၭာန္ကို စည္းကမ္းတက် မေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဥပေဒႀကီးကို ေရးဆဲြျပဌာန္းၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ျမင္းေတြကိုယ္စိုင္းခဲ့ လိုက္ၾကတာ ခုေတာ့ဘယ္ခရီးေရာက္လို႔ ဘယ္ခရီးေပါက္မယ္မွန္း မသိရေအာင္ကို ျဖစ္ေနရပါၿပီ။
အခု 'ဝ' ျပည္နယ္ကိစၥဟာ ပံုမွန္ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္လား၊ ေနာက္ကြယ္က အေၾကာင္းတရားေတြ ပါေန သလားဆိုတာေတြကို မ်ားစြာသံုးသပ္ဆင္ျခင္ဖို႔ အေရး ႀကီ ေနပါၿပီ။ ဒါဟာ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ေျမပံုကို အသစ္ျပင္ဆင္ေရးဆဲြဖို႔ ႀကံဳေတြ႕လာရႏိုင္တဲ့ ကိစၥႀကီး တစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲေရးကို တြန္းတိုက္လာႏိုင္တဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာျခံစည္း႐ိုးမဲ့ေနခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံအေရွ႕ျခမ္းဆီက လြင့္က်လာတဲ့ မီးပြားေတြျဖစ္ပါတယ္။ အၿငိမ္းအသတ္ အကိုင္အတြယ္မတတ္ရင္ တိုင္းျပည္ ကို စစ္မီးေတြေတာက္ေလာင္ေစပါဦးေတာ့မယ္။
အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့အတိုင္း ၂ဝဝ၈ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ အရ လက္ရွိအာဏာ ရယူထားၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ အစိုးရ၊ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္နဲ႔ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ခံု႐ုံးတို႔ဟာ ဒီ 'နဖူးေတြ႕ - ဒူးေတြ႕' ျပႆနာကို ဘယ္လို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္း ေဆာင္ရြက္ ၾကမွာလဲဆိုတာကိုေတာ့ ရင္တမမနဲ႔ ေစာင့္စားေနရေတာ့မွာပါ။ စာေရးသူအေနနဲ႔ကေတာ့ ဒီလိုအေရးႀကီးလွတဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္၊ ေနာင္မွ ျပန္ျပင္လို႔မရႏိုင္တဲ့ ကိစၥတစ္ရပ္ကို ဆံုးျဖတ္ၾကရာမွာ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္မွာ တင္သြင္း ဆံုးျဖတ္႐ုံနဲ႔တင္မကဘဲ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းက ႏိုင္ငံသား အားလံုးရဲ႕ဆႏၵမ်ားကိုပါ ေတာင္းခံရယူၿပီးမွသာ ဆံုးျဖတ္ သင့္ေၾကာင္း အေလးအနက္ တင္ျပလိုပါတယ္ဗ်ာ။
ထင္လင္းဦး (Wisdom Villa)
by Messenger News Journal
ဒါဖတ္ၿပီးမွအၾကမ္းဖက္ဘုိ႔စဥ္းစားပါ
ဒီမနက္ ဘတ္စ္ကားေပၚမွာ သင့္ေျခေထာက္ကို မြတ္ဆလင္ဟု ထင္ရသူတစ္ဦးက တက္နင္းခဲ့ပါသလား။ ဒါမွမဟုတ္ သင့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ မြတ္ဆလင္ဟု ယူဆရသူတစ္ဦးက သံဃာေတာ္တစ္ဦးကုိ စက္ဘီးျဖင့္ ၀င္တုိက္ခဲ့ပါသလား။ ဘာမွအေရးယူေဆာင္ရြက္မႈမျပဳလုပ္မီ ဒီေဆာင္းပါးကိုအရင္ဖတ္ ၾကည့္ပါ။
ဆက္တုိက္ျဖစ္ပြားေနသည့္ ဘာသာေရးလူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡမ်ားက ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားကို တစ္စစီဆုတ္ၿဖဲပစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနသည္။ ဆယ္စုႏွစ္ငါးစုခန္႔ မ်က္စိလည္လမ္းမွားေနခဲ့ၿပီး လမ္းေၾကာင္းျပန္တည့္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနသည့္ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းကို ေနာက္ျပန္လွည့္ဖို႔အားထုတ္သည့္ ျပႆနာျဖစ္သည္။
ဘာေၾကာင့္ ဘာသာေရးလူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡမ်ားကို ျပည္ေထာင္စုသားတုိင္းက အျပင္းအထန္ဆန္႔က်င္သင့္သည္ ယခုပဋိပကၡမ်ားကျပည္္ေထာင္စု အနာဂတ္ကို ဘယ္လို ၿခိမ္းေျခာက္ေနသည္ဆုိသည့္ အေၾကာင္းရင္းခုနစ္ခ်က္ကို ေဖာ္ျပပါမည္။
၁။ ျပည္ေထာင္စုဟူသည္ လူနည္းစုမ်ား၏ ေနအိမ္လူနည္းစု မြတ္ဆလင္မ်ားကို တုိက္ခိုက္ျခင္းသည္ ျပည္ေထာင္စုတြင္းရွိ အျခားေသာ လူနည္းစုမ်ားၾကားမွာလည္း မလုံၿခံဳစိတ္ကို ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစသည္။ လူနည္းစုမ်ားျဖစ္သည့္ ခရစ္ယာန္၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ား အပါအ၀င္ တုိင္းရင္းသား အားလုံး၏ စိတ္တြင္ တစ္ေန႔လူအမ်ားစုႏွင့္ ျပႆနာျဖစ္လွ်င္ အကာအကြယ္မဲ့ အႏုိင္က်င့္ခံရမည္ဆိုသည့္ မလုံၿခံဳသည့္စိတ္က ျပည္ေထာင္စု စိတ္ဓာတ္ကို အျပင္းအထန္ထိခိုက္ေစပါသည္။ ျပည္ေထာင္စုမၿပိဳကဲြေရးကို ရာသက္ပန္ေႂကြးေၾကာ္ေနခဲ့သည့္ တပ္မေတာ္ႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေဟာင္းမ်ားႏွင့္ ဖဲြ႕ စည္းထားေသာ အစိုးရအဖဲြ႕တြင္ တာ၀န္ရွိပါသည္။ တိတ္ဆိတ္ေနေသာ အတုိက္အခံသည္လည္း လူနည္းစုမ်ား၏ အခြင့္ အေရးအတြက္တာ၀န္ရွိပါသည္။
၂။ အေ၀းေရာက္ မိသားစု၀င္မ်ားအင္ဒိုနီးရွား၊ မေလးရွားႏုိင္ငံမ်ားအပါအ၀င္ မြတ္ဆလင္ႏုိင္ငံအသီးသီးႏွင့္ ကမၻာတစ္လႊားမွာ အလုပ္လုပ္ကိုင္၊ အေျခခ်ေနထုိင္ေနၾကသည့္ ျမန္မာတို႔အတြက္ လုံၿခံဳေရးအရ စိုးရိမ္စရာအေကာင္းဆုံးအေျခအေန ရင္ဆုိင္ေနရသည္။ ျပည္တြင္းမွအစြန္းေရာက္ သူ၊ မသမာသူအခ်ဳိ႕ေၾကာင့္ ျပည္တြင္းျပည္ပမိသားစု၀င္အမ်ားအျပား စိုးရိမ္ပူပန္ေနၾကရသည္။ ျပည္ပမွာ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနၾကသည့္ ျမန္မာ ေရႊ႕ေျပာင္း အလုပ္သမားမ်ား၏ ျပည္တြင္းသို႔ ေငြျပန္လႊဲမႈသည္ ေဒၚလာ ဆယ္ဘီလီယံ အနည္းဆုံးရွိႏုိင္သည္ဟု The Economist မဂၢဇင္းႀကီး၏ ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ကဆိုသည္။ ဤေငြပမာဏသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံက ႏွစ္စဥ္ေရာင္းခ်ေနသည့္ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕မွ ရရွိသည့္ေငြထက္ အေျမာက္ အျမားပိုပါသည္။ ျပည္သူအမ်ားစုကို ထမင္းေကၽြးေနသည့္ က႑ျဖစ္သည္။
၃။ ဖံြ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈဆုိင္ရာလုပ္ငန္းမ်ား ႏွစ္ငါးဆယ္ေက်ာ္ ေခတ္ေနာက္က်က်န္ေနခဲ့ၿပီး ႏုိင္ငံတကာအကူအညီႏွင့္ ျပန္လည္ဖံြ႕ၿဖိဳးေအာင္ ႀကိဳးစားေနသည့္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံအတြက္ အႀကီးမားဆုံးျပႆနာျဖစ္သည္။ အၾကမ္းဖက္မႈရွိေနသည့္ မည္သည့္လူ႔အဖဲြ႕အစည္းကိုမွ် ဖံြ႕ၿဖိဳး တုိးတက္ေအာင္လုပ္၍မရပါ။ ႏုိင္ငံတကာမွ အကူအညီအေထာက္အပံ့မ်ား ရေနသည့္တုိင္ ဆင္းရဲမဲြေတမႈကို ခ၀ါမခ်ႏုိင္သည့္ ႏုိင္ငံအမ်ား
အျပား ရွိသည္။ အိမ္နီးခ်င္းဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံမွာ တစ္ႏွစ္လွ်င္ႏုိင္ငံတကာမွ အကူအညီပ်မ္းမွ် ၁ ဒသမ ၂ ဘီလီယံေဒၚလာရရွိေနသည္။
သို႔ေသာ္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံလမ္းမ်ားေပၚတြင္ ယာဥ္တုိက္ခိုက္မႈေၾကာင့္ ႏွစ္စဥ္ဆုံး႐ႈံးေနသည့္ စရိတ္က ၁ ဒသမ ၂ ဘီလီယံေဒၚလာရွိေနသည္။ မထင္မွတ္သည့္ ျပႆနာတစ္ခုတည္းေၾကာင့္ ႏုိင္ငံတကာကအကူအညီအားလုံးကို ဆုံး႐ႈံးေနသည့္ အေျခအေနျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ေတာ့ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးပဋိပကၡမ်ားကို မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္လွ်င္ ဖံြ႕ၿဖိဳးတုိးတက္မႈလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ဖို႔မျဖစ္ႏုိင္ပါ။
၄။ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပုံရိပ္ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးေနာက္ပိုင္း ႏုိင္ငံတကာအသိုင္းအ၀ုိင္းက ျမန္မာဗုဒၶဘာသာႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအေပၚ ထားရွိသည့္ ေလးစားယုံၾကည္မႈအေပၚ ယခုပဋိပကၡမ်ားက ထိခိုက္မႈရွိပါသည္။ ႏုိင္ငံတကာက၀ိုင္းေ၀ဖန္၍ အကဲဆတ္ ျပန္လည္ရန္ေတြ႔မည့္ အစား မိမိလူ႔အဖဲြ႕အစည္းအတြင္းမွာ အႏုိင္က်င့္အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား မရွိေစဖို႔ ႀကိဳတင္တားျမစ္ႏုိင္မွသာ ဂုဏ္သိကၡာကို ျပန္ဆယ္ႏုိင္လိမ့္မည္။
“လူအခ်င္းခ်င္းလွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ အထင္ေသးျခင္းအခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ ဆင္းရဲလုိျခင္းအခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။ တုိ႔ေမတၱာစြမ္း ကမၻာလႊမ္းၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ”
၅။ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္စြာေနထုိင္ျခင္း ျမန္မာႏုိင္ငံတည္ရွိသည့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွတုိက္ငယ္၏ လူဦးေရထက္၀က္ေက်ာ္ သည္ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ ဘာသာေရးအေျခခံသည့္ မီးကိုေမႊးလွ်င္ ကိုယ့္ႏုိင္ငံသာမကဘဲ ေဒသတြင္းမွာမည္မွ်ကူးစက္ေလာင္ ကၽြမ္းမည္ကို ဆင္ျခင္ေတြးေတာ၍ ရႏုိင္လိမ့္မည္။
အာဆီယံဥကၠ႒လုပ္မည္ဆုိလွ်င္ ဥကၠ႒ေနရာႏွင့္ ထုိက္တန္သည့္က်င့္ႀကံမႈကို ျပသဖို႔လိုသည္။ အာဆီယံအလွည့္က် ဥကၠ႒အခြင့္အေရးမွ ျမန္မာႏုိင္ငံအေနျဖင့္ ရစရာအမ်ားအျပားရွိသည္။ မုိက္မဲသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ ထိုအခြင့္အေရးကို မဆုံး႐ႈံးသင့္ပါ။
၆။ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရးမည္သည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ႏွင့္မဆို တရားဥပေဒကို ခ်ဳိးေဖာက္ဖို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈသည္ ဗုိင္းရပ္စ္ပိုးကဲ့သို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔မႈလြယ္ကူသည္။ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရးပဋိပကၡေတြသည္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းအတြင္းတြင္ အျခားေသာတရားဥပေဒခ်ဳိးေဖာက္မႈအမ်ဳိးမ်ဳိး
ကို ရက္ေရာစြာ ဖိတ္ေခၚေနသည္။ ျပည္သူအခ်င္းခ်င္း ႏွိပ္စက္ဖိႏွိပ္မႈသည္ အစုိးရ၊ လက္နက္ကိုင္တပ္ဖဲြ႕မ်ား၊ မဟာသူေဌးႀကီးမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံ ျဖတ္ေက်ာ္အဖဲြ႕အစည္းမ်ားကိုလည္း ျပည္သူမ်ားအေပၚ မတရားဖိႏွိပ္မႈျပဳလုပ္ဖို႔ အားေပးတုိက္တြန္းသေယာင္ျဖစ္သည္။ဥပေဒအထက္မွာ မည္သူမွ မရွိရပါ။
၇။ တပ္မေတာ္ႀကီးလည္း ခ်ီလာပါၿပီ၊ အထက္ပါ အခ်က္ေျခာက္ခ်က္ကို ဖတ္ၿပီးသည့္တုိင္ နားမ၀င္ေသးသူမ်ားအတြက္ ေနာက္ဆုံးအခ်က္ နံပါတ္ခုနစ္ျဖင့္ သတိေပးဖို႔ ႀကိဳးစားပါမည္။ အၾကမ္းဖက္မႈႏွင့္ မၿငိမ္သက္မႈသည္ စစ္တပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို တုိက္႐ိုက္ဖိတ္ေခၚျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္ငါးဆယ္သည္ လုံေလာက္ေသာ ေျခာက္အိပ္မက္ရွည္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး ထုိအိပ္မက္ကို ျပန္မက္ခ်င္သူ အမ်ားအျပားရွိမည္ဟုမထင္ပါ။ တပ္မေတာ္သားမ်ားအပါအ၀င္ ျဖစ္ပါသည္။
အရပ္ဘက္ကိစၥမ်ားတြင္ တပ္မေတာ္မပါ၀င္ဘဲ ေျဖရွင္းႏုိင္သည့္ အစြမ္းအစ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာရွိေၾကာင္း သက္ေသျပဖို႔လိုပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလုံးမွာတာ၀န္ရွိသည္။
ေရးသားသူ- ရဲမုိး - 7Day News Journal
0 comments:
Post a Comment